簡介 佛門禮儀2;包括 持經(jīng)書`供香`問訊`和書信格式示范禮佛能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。禮法真空..

佛門

禮儀

2;包括 持經(jīng)書`供香`問訊`和書信格式示范

禮佛

能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。

禮法

真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。

禮僧

能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。

4.拜佛時必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，并無定規(guī)。

5.拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎

禮儀

。動作不緩不急、記憶體虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時，應(yīng)默念偈云：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡?！?/p>

6.凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。

7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。

8.禮佛時，不可看似恭敬，實則內(nèi)懷我慢或為求修行名譽，詐現(xiàn)威儀。

9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

敬法

（一）如何請經(jīng)、持經(jīng)（演示）：

1.請經(jīng)時，經(jīng)要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另三指置書下。

2.凡持經(jīng)像，皆當(dāng)雙手捧之平胸，不可將經(jīng)書只手?jǐn)y行、隨意放置或置于腋下。

3.不可將經(jīng)書卷之若筒。

如何誦經(jīng)：

1.讀佛經(jīng)律時應(yīng)焚香端坐，如對圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經(jīng)，必先靜坐片刻，默念偈云：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義。”誦經(jīng)時，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經(jīng)邊吃東西。

2.讀經(jīng)必字字理會義解，與心相應(yīng)，不可草草涉躐。

3.讀書當(dāng)覆以經(jīng)蓋，以免灰塵積落。經(jīng)上有灰塵當(dāng)以凈布拭之，不可用口吹塵。經(jīng)典上不可放置世俗典籍及雜物，當(dāng)敬法如敬佛。

4.個人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜，團體則應(yīng)隨眾誦念。

5.讀經(jīng)中止，當(dāng)以紙條記之，不可折疊經(jīng)頁。

6.專供讀誦之經(jīng)本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。講課之經(jīng)本則不妨于消隱處筆記。

7.誦經(jīng)時，有人造訪或問話時，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經(jīng)典合起，起身迎客，千萬莫未將經(jīng)典合起，即對著經(jīng)典談?wù)撌浪自?，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當(dāng)知：

誦經(jīng)的目的，是為了開智慧。

念佛的目的，是為了培養(yǎng)信心愿力。

吃素的目的，是為了培養(yǎng)慈悲心。

8.讀經(jīng)時忽生雜念，則應(yīng)將經(jīng)本合上，待雜念消去后再讀。

9.買經(jīng)書時，不可一半在桌內(nèi)，一半在桌外，當(dāng)端正之。對經(jīng)書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當(dāng)恭敬處置之。

10.經(jīng)書損壞應(yīng)當(dāng)修補工，如實在無法修補工時，可以焚燒之，將余灰灑于清凈之處，勿使人踐踏到。

敬僧

（一）僧五敬德

1.發(fā)心離俗：謂出家人發(fā)勇猛心，脫離凡俗、修習(xí)菩提而為世間之福田。

2.毀壞形好：謂出家人剃除須發(fā)，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。

3.永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。

4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。

5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

※由以上僧之五凈德，應(yīng)當(dāng)敬僧如敬佛。

（二）敬僧之法

1.路途中、靜坐中、誦經(jīng)中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之時，不得見出家眾經(jīng)過而不起立示禮。

2.遇大德入寺院中，當(dāng)集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：“頂禮某大德”、或“向某大德接駕”，若大德要離開時，亦敲二鼓一鐘，直至上車為止，此乃迎來送往應(yīng)有的禮節(jié)。若僅是個人欲行禮，則可進入佛殿后，向佛行禮，口稱：“頂禮某某大德”。

3.大德吩咐之事情，當(dāng)奉命唯謹(jǐn)，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現(xiàn)象，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有藥物、走私貨，這點要謹(jǐn)慎。

4.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應(yīng)以合掌問訊以示

禮儀

，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執(zhí)著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說“一拜即可”時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴(yán)、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎

禮儀

的。

5.手中持經(jīng)時，碰到法師時，將經(jīng)舉起與眉齊，向法師說：“阿彌陀佛”，或說：“師父好”即可。

6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應(yīng)合掌答：“阿彌陀佛！！”

7.不得盜聽出家眾誦戒經(jīng)。

8.不得說出家眾過失。不得出家眾結(jié)為父母、兄弟、姊妹。

9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

（三）稱呼大德

1.不得單稱名字，對年長比丘當(dāng)尊稱作“長老”、“某老法師”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大師”、或“師父”、“法師”。

2.對年長比丘尼當(dāng)尊稱作“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作“師父”。

3.對年青比丘、比丘尼，則可僅稱“師父”、或于其名號下加稱“師”字，如有“○○師”即可。

4.請問大德名號，當(dāng)先合掌，然后說“請問上下”、“請問師父尊號”、“法師尊上下”。

5.于大德前，不可自稱“我”字。當(dāng)視關(guān)系而自稱“后學(xué)”、“門生”、“晚學(xué)”、“未學(xué)”、“學(xué)人”或“弟子”、“學(xué)生”等，不得稱不慧、不才、不佞等。

（四）與大德談話

1.若有問題請問大德，應(yīng)說“請開示”。

2.與大德談話，立處不可高于大德，亦不應(yīng)站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應(yīng)該到樓下來請示。

3.請開示，應(yīng)請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應(yīng)事先與師父約定時間，比較理想。

4.大德問話，當(dāng)坦誠大方，據(jù)實回答。

5.大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當(dāng)則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然候再請示。

6.大德看經(jīng)、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。

7.若有比丘或優(yōu)婆塞于深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養(yǎng)。即使是知其生病，亦不可獨自湯藥奉侍，應(yīng)當(dāng)請比丘或男居士奉侍之。

四、四威儀

欲了生死，先要循規(guī)蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規(guī)矩，與佛弁律威儀無異。執(zhí)身即除習(xí)氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執(zhí)身次序的偈語曰：

舉佛音聲慢水流，誦經(jīng)行道雁行游，

合掌當(dāng)胸如捧水，立身頂上似安油，

瞻前顧后輕移步，左右癹旋半展眸，

威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。

（一）行如風(fēng)

“舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也?！?/p>

即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

（二）立如松

“非時不住或住時，隨所住處常念供養(yǎng)、贊嘆經(jīng)法，廣為人說，思惟經(jīng)義，如法而住也?！?/p>

即站立時，應(yīng)如松樹般地安穩(wěn)，不可輕率、扭斜或身體抖動，并于適當(dāng)立時則立，于所立于適當(dāng)?shù)奈恢?，并心存正念，如此之具威儀之相。

（三）坐如鐘

“跏趺晏坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也?！?/p>

即坐時，應(yīng)將精神統(tǒng)一、身心放松。由后觀之，彷如大鐘一般穩(wěn)定。切不可坐姿前傾、后仰、左右倒斜。當(dāng)心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。

（四）臥如弓

“非時不臥，為調(diào)攝身心，或暫時的臥，則右□晏安，不忘正念，心無昏亂，如法兒臥也。”

五、出入佛門之

禮儀

（一）入

1.消假－－先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。

2.接駕－－見到有法師來，應(yīng)頂禮接駕。

（二）出

1.告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。

2.送駕－－送師父出門當(dāng)頂禮送駕。

更新于：8個月前