足夠大的布施是戒除邪淫的基礎(chǔ)

布施不也是行善積德嗎?為什么獨獨把它抽出來專門細(xì)講呢?呵呵，行善積德是世間法的稱謂，而布施是佛法的稱謂。在解決欲望這個難題里面，佛法比世間法更專業(yè)更透徹也更圓滿。

在佛法的理論里面，有五種覆蓋眾生心識，使眾生不能明了正道的煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑。眾生因為貪心(財色名利)重，所以貪是首要的煩惱。而布施正是對治貪的，所以布施在第一位。

修行六種波羅蜜多：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，都是為了對治眾生的煩惱。六種波羅蜜多既相互融通也有所區(qū)別。一般來說，六波羅蜜多之間是可以相互促進(jìn)的，比如講布施能讓持戒更容易，而持戒又能讓布施的福德更大更圓滿(若能無相布施再加上回向就更圓滿了)。根基好的朋友最好齊頭并進(jìn)六種波羅蜜多一起修。但大多數(shù)人通?；鄹邢薷５掠植蛔?，所以一般來講以按順序遞進(jìn)較為穩(wěn)妥。

大乘修行人先修學(xué)較易行的布施(困難最小)，積累足夠的福德;在做好布施的基礎(chǔ)上修持戒律，以保證自己的福德不損耗不墮惡趣。在持戒的基礎(chǔ)上修安忍，保證福德善根不毀壞，修行人能持戒安忍不嗔后，需要進(jìn)一步發(fā)起精進(jìn)，才能進(jìn)入禪定。

大多數(shù)人一開始修持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，都會遇到很大的困難和各種違緣。如果自己覺得持不了戒，控制不住自己的話，那就得按著六度的順序，先做大量的布施，同時盡量持戒。不管是財布施，法布施還是無畏布施，布施做的足夠了，有一天你會發(fā)現(xiàn)持戒不再是那么困難了。 六度的順序都是有講究的，布施做好了對持戒有幫助，由戒生定，忍辱便不困難……最后導(dǎo)向般若。

持戒，必須要以初地的布施為基礎(chǔ)，不然的話啊許多人就如無第一樓而欲建第二樓，可得乎(根基好的上士除外)?不少朋友看了佛經(jīng)，知道要修戒，可是佛經(jīng)上的辦法都用盡了，還是戒不了，為什么呢?因為你的第一樓都沒蓋好啊!第一樓沒蓋好就去修第二樓，修不起來的啊!

所以呢，想要戒淫，就應(yīng)該先修布施啊!我最開始學(xué)佛經(jīng)時，學(xué)那個優(yōu)婆塞戒經(jīng)，學(xué)了一段時間后就越學(xué)越奇怪!為什么在一個講戒的經(jīng)上面釋迦佛卻用了近一半的篇幅來叫人修布施?

《菩薩優(yōu)婆塞戒經(jīng)》經(jīng)是專為在家菩薩宣示菩薩戒的精神：在家菩薩修學(xué)佛法以布施為第一要務(wù)。

佛陀如是開示之目的，實因菩提道之修證，必須先修集見道、修道、入地、成佛所必須具備之福德;若福德不具足者，即無可能進(jìn)入大乘見道位中;欲求修道實證及成佛者，無有是處;是故菩薩以修施為首，次及持戒、安忍、精進(jìn)、禪定，然后始能證悟而發(fā)起般若智慧，進(jìn)入大乘見道位中。

請看索達(dá)吉堪布在講入行論時說過的一句話，他說：一般說來，修行是要按次第進(jìn)行的，布施是持戒的基礎(chǔ)，不布施，持戒就持不好，6波羅密前前為因，后后為果。

看見沒有，索達(dá)吉堪布說得很明白了?。呵扒盀橐颍蠛鬄楣?

我敢這么說：你著重把布施修幾年(這個時間因各人業(yè)障大小而不同)，根本不用像某些人那樣持得那么辛苦，一句話，毫不費力!

不要小看布施啊，布施也是有講究的。

先修財布施，救濟(jì)窮困。自己布施困難可以找“施樂會”等慈善組織，各地的志愿者組織等等，具體自己去找，不廢話了。另外請供佛，菩薩天神也最好供，冥冥中很多事都是天神在做的，一句話，上供下施!

二是無畏布施，比如說放生，比如說在車上幫別人提拎東西，比如說勇斗歹徒。如果你力氣小，如果你放生有無數(shù)的障礙讓你不能放生。那么，這就說明你福氣不夠，無法修無畏布施，怎么辦?好辦!先修財布施!修三年財布施后，自能無礙修習(xí)無畏布施。

這是個小次第!在我教過的很多人中，有一大半都因為各種原因無法放生，現(xiàn)在的人啊，福薄障重啊!

三是身分布施，比如佛陀的舍身飼虎。當(dāng)然了，我們?nèi)カI(xiàn)獻(xiàn)血也可以，那么高水平的舍貪境界我們這些初學(xué)者凡夫是很難理解的。尤其要指出的是，獻(xiàn)血對開智慧有強(qiáng)大的幫助，如果你血少體弱，請先修前面2個。

四是法布施，如果還不會說法那就多印公認(rèn)的正法經(jīng)書送人，也可以在網(wǎng)上轉(zhuǎn)帖網(wǎng)絡(luò)版的經(jīng)書和勸善貼子。法布施修好了，自然能說法無礙，當(dāng)然了，我還沒修到，只是在心中很明了這個次第而已。注意：如果不能融通三藏大小乘顯密，說法很容易有錯或有偏頗，誤導(dǎo)了別人就不好了。

最好最好四種布施能一起修!!!

持過不淫戒的人都知道：不淫戒持到精足神安后，身體就會有內(nèi)觸妙樂，非常的喜悅和舒服，別人罵你你也一點都不生氣。我原來幾年前在和一個北京的師兄交流時他也有此體會?！∮械娜艘奕倘瑁锇?，硬把怒氣往肚里咽，結(jié)果怎么樣?進(jìn)醫(yī)院!氣脈郁結(jié)啊!

既然持戒是忍辱的基礎(chǔ)這一點很容易看出來，那么大家為什么就不想想什么是持戒的基礎(chǔ)呢?是布施啊!難道你還執(zhí)于你的外物金錢嗎?生不帶來，死不帶去啊!

你把布施修個三五九年，持戒自然得成就!所以修行要按次第來，先修財布施，把福氣修得極大，同時多修法布施讓智慧自開，以后再修各種法都容易成就，且成就后不易退轉(zhuǎn)。

最后，請注意，我說要按次第，不是說修布施時就不修戒不修定不修般若，不是那個意思啊，不要搞錯了。修行六度菠蘿蜜是有側(cè)重主次而無清晰界限的，就如華嚴(yán)經(jīng)上說的：不是不修，只不過有主次罷了，一個少修一點，一個多修一點。初學(xué)者應(yīng)先修布施，其他的也要修，但布施要把它放到很重要的位置上來看待。

當(dāng)然了，你說我非要用念佛來戒淫，也不是不可以，只要你能每天念8個小時，我包你念三個月就能徹底斷淫，可是你能念得那樣精進(jìn)嗎?很多人他念不動啊，心里想念，嘴上就是念不動啊!為什么?業(yè)障重!

所以啊，修行一定要把次第和方法搞明白，不要做了半天卻只有一點收獲?；A(chǔ)不搞好，再怎么修都修不好!基礎(chǔ)修好了，你如果不往上修，也不能成就。

你不修布施直接持戒大不了就是持不成而已，可是你要是不修禪定而直接修般若參禪很有可能就會發(fā)瘋或是精神分裂，總之，跳級修，跳得越高，困難越大，危險越大!

《解深密經(jīng)》中佛陀對于次第的說法：觀自在菩薩復(fù)白佛言：世尊!何因緣故，宣說六種波羅蜜多如是次第?佛告觀自在菩薩曰：善男子!能為后后引發(fā)依故。謂諸菩薩，若于身財無所顧吝，便能受持清凈禁戒，為護(hù)禁戒，便修忍辱，修忍辱已，能發(fā)精進(jìn)，發(fā)精進(jìn)已，能辦靜慮，具靜慮已，便能獲得出世間慧。是故我說波羅蜜多如是次第。

補(bǔ)充：就是布施的尺度問題，一般的說來，按佛經(jīng)上面寫的，是把你每個月收入的四分之一拿出去布施給別人。布施少了修起來太慢，多了修起來很苦也修不長久，以佛說的這個四分之一的尺度為最好。

更新于：2024-06-25 09:24