雪竇寺的歷史沿革 彌勒信仰中心形成的過(guò)程

彌勒佛造像（圖片來(lái)源：雪竇山資圣禪寺）

雪竇寺開山建寺大約在公元253年，在東晉末和西晉開始之間，到現(xiàn)在有1700年的歷史，我們有個(gè)說(shuō)法：創(chuàng)于晉，興于唐，盛于宋，雪竇寺包括在近代佛教史上都輝煌一時(shí)。在唐代經(jīng)過(guò)大規(guī)模建設(shè)成為寧波地區(qū)真正的十方叢林，受到皇家敕諭，達(dá)到非常壯觀的時(shí)期。

根據(jù)寺志記載，方圓大概70多家寺院都?xì)w雪竇寺管轄。

盛于宋有兩個(gè)原因，彌勒出現(xiàn)在五代后梁奉化長(zhǎng)汀村，因?yàn)閺浝掌兴_的感應(yīng)，宋仁宗做了夢(mèng)，醒來(lái)后，把夢(mèng)中景色畫下來(lái)，讓人去尋找與夢(mèng)中相似的景色，正好與雪竇山的景色相吻合，敕封這里 應(yīng)夢(mèng)名山 、 彌勒道場(chǎng) 。從宋開始，到清光緒32年一直受到皇家敕封42次之多，現(xiàn)在保留的文物，留下來(lái)的光緒御賜的有龍袍、玉璽、大藏經(jīng)、半副的鑾駕等，在***保留在文史館幸免于難。落實(shí)宗教政策后，送還雪竇寺。從近代開山，雪竇寺屢建屢毀，現(xiàn)在已是第五次重修。1932年蔣介石請(qǐng)當(dāng)時(shí)佛學(xué)泰斗太虛大師駐錫，直至1934年，由太虛大師發(fā)起提出將雪竇寺、雪竇山定為彌勒山，成為佛教的第五大名山。五大名山有文殊、普賢、地藏、觀音，有地水火風(fēng)，缺乏一種空大，空間融入，沒有空大，四大也不復(fù)存在。按照我們中國(guó)五行來(lái)說(shuō)，南方是觀音，西方有普賢，北有地藏，中間有文殊，雪竇山在東方，這也是雪竇山成為第五大名山的一個(gè)依據(jù)。1937年出版的《佛學(xué)大辭典》就有一條記載：今有人提出加奉化雪竇山為第五大佛教名山之說(shuō)。

***時(shí)，雪竇寺只保留下來(lái)大殿、部分僧房。黨的十一屆三中全會(huì)落實(shí)宗教政策后，雪竇寺逐步恢復(fù)重建。1985年正式得到有關(guān)部門批準(zhǔn)，開始落架重修大雄寶殿，到現(xiàn)在有20多年，先后經(jīng)過(guò)廣德法師、月照法師，我是第三任?，F(xiàn)在雪竇寺的恢復(fù)重建，有了相對(duì)完整的格局。

在奉化有很多彌勒感應(yīng)的故事，布袋和尚的形象早已深入人心。1987年中國(guó)佛協(xié)趙樸初會(huì)長(zhǎng)視察雪竇寺時(shí)曾建言： 雪竇是彌勒應(yīng)化之地，殿內(nèi)建筑應(yīng)有別于他寺，獨(dú)建彌勒殿，故稱彌勒道場(chǎng)。 所以我們遵循歷史，在第五次恢復(fù)重建時(shí)，重建了彌勒寶殿，其布局很獨(dú)特，在全國(guó)也是唯一。

浙江地區(qū)的寧波、舟山、紹興自古有東南佛國(guó)之稱，非常美麗、富饒、祥和，又稱八吉祥地，無(wú)論走到哪里，人們都把大肚彌勒看作是奉化長(zhǎng)汀人，因此，這也是奉化成為彌勒道場(chǎng)的根本原因之一。

更新于：10個(gè)月前