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尊敬的女士們、先生們，我們繼續(xù)來探討「明道德、知榮辱」這個題目。剛才我們談到和諧就是大道，而能夠恢復和諧的方法就是八德，就是八榮八恥。從哪里入手？孔子早在二千五百年前就跟我們說，這個至德要道就是孝，所謂「教民親愛，莫善于孝」。

我們來看一看這個「孝」字怎么個寫法。中國的文字，它是智能的符號，我們的老祖宗給我們發(fā)明的文字，確實是在世界上都非常稀有難得的智慧的文化財產(chǎn)。你看這個孝字，它是一個會意字，就是你看這個字去體會其中的含義。大家看這個孝字，悟一悟，看看能不能悟出這里面的含義？你看這個孝字，上面是個老字頭，下面是一個子字底，這代表什么？老一代和子一代合二為一，這就是孝。老一代和子一代如果是分開了，我們現(xiàn)在說有代溝，老一代和子一代有代溝，那就沒有孝了。這個孝字分開了、拆開了，哪有個孝字？不僅我們跟父母不能有代溝，而且父母上面又有父母，一直到過去，到我們的老祖宗。我們說，我們都是炎黃子孫，炎帝和黃帝上面又有父母，一直到過去無始；我們下面子一代，兒女又有兒女，一代代相傳下去，未來無終。過去無始、未來無終都是一體的，這就是真正的孝。所以孝是所謂天地之德，因為這個字就涵蓋過去無始、一直到末來無終這樣的一個深廣意義。

我們現(xiàn)在說的「悌」，孝悌，悌就是用孝心來對待自己的尊長、對待自己的兄長，這就是悌。悌是孝的用，是孝的作用。恭敬、順從，這是孝的用，這就是悌。我們用這個悌之心去對待一切的社會大眾，都能做到兄友弟恭，這就是孝的作用，它可以說是橫遍十方而沒有窮盡。所以這個孝，豎窮無始無終，橫遍十方天下，其意義之深，其用之廣，是不可思議的。所以這個孝，怪不得曾子說孝其大也，太偉大了！

你看現(xiàn)在兒女和父母都有代溝，這哪能稱孝？我跟我父母就沒有代溝，記得從小的時候，我跟我母親真的是感情非常的融洽。我媽媽經(jīng)常帶著我，譬如說早上，她是早起的人，就帶著我早起出去晨練；晚上吃完晚飯，拉著我去散步，在一起交流、溝通，一直到現(xiàn)在。我和我母親可以說交流和溝通真的是無所不談，所以我的母親，可以說既是母親，也是我的老師，也是我的朋友，這是心里沒有代溝。乃至我后來大學畢業(yè)，我是在廣州中山大學畢業(yè)，畢業(yè)以后到美國去留學，攻讀碩士和博士學位，出國留學這么多年，也沒有跟自己的父母有過什么樣的代溝，溝通交流依然是保持的。記得我跟媽媽交流，我當時在念書的時候，在美國，每個禮拜一定是打一次很長的電話，有時候打起電話都忘記時間了，一打就是一個多小時、兩個小時，每兩個禮拜都給我父母寫一封長信，來匯報自己在異國他鄉(xiāng)的這種學習、生活的情況，讓父母安心。

我的父母從小到大就很注重對我的教育，不管是人品方面，還是文學修養(yǎng)方面，都非常重視。記得在很小時候，還沒有上小學，媽媽就教我念一首唐詩，這是我學會的第一首唐詩。因為我當時在廣州，廣州的方言是廣東話，我是先學會念這首詩，用普通話念，才學會普通話的。今天想跟大家分享一下，這是我學的第一首詩。母親是這樣教導我的，我記得當時，我們家是很平凡的一個家庭，在一個一房一廳的小套間里，我媽媽就在那個房門上，把房間的木門當作黑板，用粉筆在門板上面來教我這首詩。這是唐朝詩人孟郊「游子吟」，膾炙人口?！复饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？」詩人為我們描繪了一個生活當中很普通的畫面，一個游子，他可能因為出去出差、辦事，或者是留學，要出遠門了，他的母親就給這個即將出遠門的兒子縫制衣服，一針一線這么縫，密密的縫。為什么要密密的縫？就是因為這母親非常愛自己的孩子，生怕如果衣服縫得不結(jié)實，出去遠行，當然衣服破了就很不方便，所以密密的縫。心里盼望著兒子將來出行辦完事了就能夠趕緊回來。你看就這樣一個平凡的生活畫面，詩人把這個母親對孩子的那種無微不至的關懷，都已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致，所謂盡在不言中。詩人最后跟我們講，誰言寸草心，報得三春暉？母親生我、養(yǎng)我，把我們從小到大撫養(yǎng)，多少點點滴滴，時時刻刻對我們那種無微不至的關懷，這種恩德，就像三春的太陽生長萬物，我們就像小草一樣長大了想要報答太陽的光輝，這種恩德怎么能夠報答得盡？

這首詩雖然是我學會念的第一首詩，可是一直到成年，十八歲以后上了大學，才能夠慢慢的體會父母對我這種無微不至的關懷這種恩德。在我上了大學以后，這是一九九一年，我十八歲上了中山大學以后，慢慢能夠體會了，給我母親寫個賀卡。我因為受我母親的帶動，每逢過年過節(jié)都會寫個賀卡給母親、給父親，來表達自己對父母的養(yǎng)育之恩的感激。我的父母也是這樣做，他們對自己的父母，就是我的爺爺奶奶、外公外婆，到逢年過節(jié)的時候，也是這樣寫賀卡給他們。我當時是這樣寫到，「親愛的媽媽，回首往事，妳十數(shù)年的培養(yǎng)，才使我能在這嶺南第一學府中山大學讀書，使我在中大最好的專業(yè)深造。在感恩之際，我只能用一句話表達我感恩之情，『誰言寸草心，報得三春暉？』兒茂森，一九九一年十一月二十四日」。

確實回顧自己走過的歷程，我母親非常重視對我的教育。在我上小學的時候，一直就在督促、在勉勵我，后來能以優(yōu)異成績，當時我在廣州黃埔區(qū)，以黃埔區(qū)第一名的成績，考到在廣州市最好的中學華南師范大學附中。然后中學當中，母親也是這樣點點滴滴、時時刻刻的在關懷、在勉勵、在督促，才能讓我上到大學。所以上了大學以后，第一個應該感謝的是誰？就是自己的母親，自己的父母。后來上了大學以后，我母親勉勵我將來要出國深造，到美國去留學。當時我也聽從母親的教導，也在努力，后來大學畢業(yè)就銜接到美國去讀書。我讀的專業(yè)是金融，財務金融方向。在快走的時候，這是一九九五年，我大學快畢業(yè)了，我母親給我寫了一個生日的賀詞，賀詞是這樣寫到，「茂森兒，我的祝福將伴隨你走遍天涯海角，我的心愿將附麗于你清凈光明的一生。母親，一九九五年四月」。

于是我就帶著這個賀卡，心里想著「游子吟」里面的這種情景，單身一人到美國去留學。當然心里總是想著母親的這種期望，母親希望我好好的學習深造，將來能夠好好的去做一番事業(yè)。因為有這樣的一種動力，總想著能夠為自己的父母報恩，所以學習也就比較專心，比較努力。我記得在留學期間，從早到晚都投在我的實驗室里、辦公室里做研究，一天是十幾個小時的工作。別人很多孩子，特別是留學生，到了周末的時候都沒事了，有時去Ｐarty，去玩，我都沒有，心里就想著趕緊把學業(yè)完成。結(jié)果，四年下來就把碩士和博士的課程完成了。當時我博士論文的指導老師對我說：像你這樣能夠四年就完成碩士和博士的，這么快速，在我們大學里，你還是第一個。因為在美國念書，碩士一般是兩年，博士一般是四到五年，得六、七年的時間，但是我四年完成了，所以很快速。為什么？因為別人一個禮拜是五天工作制，而我是七天工作制，沒有休息。當然除了工作，還要鍛煉身體，因為《孝經(jīng)》上講得好，「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷」。不能夠說，你光顧著學習，光顧著工作，把身體都搞垮了，那也是不孝。身體是***的本錢，也是事業(yè)的本錢，也是報恩、報效父母的本錢。我們當時考博士資格考試，從早到晚考下來得九個小時，有人考得都暈倒了，如果沒有很好的身體，那怎么能夠完成自己的學業(yè)？

這讓我想到很多年前我看到的汪國真的一首詩，講母親的愛，這首詩用很樸實的語言給我們講了母親的愛是如何的?！肝覀円矏勰赣H，卻和母親愛我們的不一樣。我們的愛是溪流，母親的愛是海洋」?！肝覀兊臍g樂，是母親臉上的微笑，我們的痛苦，是母親眼里深深的憂傷。我們可以走得很遠很遠，卻總也走不出，母親心靈的廣場」。確實，當我出國留學的時候，就深深的體會到，不管自己走到天涯海角，雖然跟母親遠隔重洋，卻也走不出母親心靈的廣場，所以跟母親的溝通從來沒有間斷過。在出國留學的時候，這四年當中，每一年我都必須回國探親，探望父母。雖然經(jīng)濟生活不富裕，但是也會買很多禮物，從美國帶回來分享給父母。跟父母的這種溝通，沒有因為時空的轉(zhuǎn)換而中斷，雖然遠隔重洋，但是母子的心卻沒有分開過。

不僅要跟父母常常溝通，常常交流就不會有代溝。而我們知道，我們的父母之上又有父母，一直追溯到我們遠古的老祖宗，我們說，我們都是炎黃子孫，我們本來都是一家人。那我們想想，我們跟自己的祖宗有沒有代溝？如果有代溝，這也是不孝，孝就沒有了。我們有沒有跟自己的老祖宗常常交流？如何交流，老祖宗都不在了，這些古圣先賢他們都不在了，怎么交流？讀古圣先賢的書，傳承我們中華民族的文化，這就是跟我們老祖宗在交流。我們中華民族的文化是世界上最優(yōu)秀的文化，它經(jīng)得起歷史的考驗，我們看四大文明古國里面，四大民族的文明，真的只有中華民族的文明才是歷久彌新。其它民族的文明要不就沒落了，要不就消失了，要不就是轉(zhuǎn)型了，中華民族的文明就像老酒一樣，愈留得久是愈香醇。

所以我們做為年輕的一代，新中國的一代，能不能夠很好的繼承中華民族老祖宗的這些文化道統(tǒng)，這是最關鍵的。如果不能繼承，我們是愧對老祖宗，是民族不孝之子。中國國務院溫家寶總理二００三年訪問美國的時候，在哈佛大學有這樣一個演講，他演講的題目是「把目光投向中國」。在演講中他講到，「中華民族具有極其深厚的文化底蘊」，「人類正處在社會急劇大變動的時代」，要「回朔源頭，傳承命脈」。所以今天我們要傳承我們中華民族文化的命脈，一個民族假如失去了它的文化，失去了它的道統(tǒng)，這個民族就缺乏了靈魂。這我們怎么能夠?qū)砻鎸ξ覀兊睦献孀?？所以真正傳承中華文化，這就是孝，是每一個人都必須負有的責任。而中華文化確實是幾千年來，歷史證明了，它真的能夠幫助我們構建和諧社會，構建和諧世界，不僅能夠幫助中國，也能夠幫助世界。所以真正能夠把中華文化復興、推廣，確實構建和諧世界不是難事情。

古人講「天下興亡，匹夫有責」，一個世界和不和諧，可以說真的每個人都有責任。從哪里做起？從我做起，我自己能夠好好的學習實踐中華道統(tǒng)，古八德，和現(xiàn)在意義上講的八德（就是八榮八恥），能夠這樣去落實，能夠這樣實踐，這就是我們每一個人匹夫有責，每一個人的責任。每一個人都去做，所以和諧世界可以從我做起，而要從我做起，首先我們要有這個心，要有傳承中華道統(tǒng)的心，要從我心做起。我們談回來，既明了道、明了德，那現(xiàn)在我們看八榮八恥，這是恢復大道、和諧大道的方法，如何落實？需從孝道入手。今天末學就試著把八榮八恥來結(jié)合孝道，結(jié)合我們中華的道統(tǒng)來給大家加以闡述，看看是不是八榮八恥應該從孝道入手？是可以從孝道落實的，八榮八恥不是一個口號，它是可以落實的。我們來一個個的來進行分析闡述。八榮和八恥，這是對立的兩面，八榮的反面就是八恥，所以我們以八榮來談。

第一，「以熱愛祖國為榮」。如何落實？熱愛祖國是我們古人所講的忠，忠誠于祖國。不僅要忠誠于祖國，我們現(xiàn)在知道，這個世界已經(jīng)縮小成地球村了，你光顧著自己的一個國家也不行。自己一個國家和諧，其它國家都亂糟糟的，你這個國家也不能安寧，所以還要和諧世界?！缎⒔?jīng)》上講，「君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長」。《孝經(jīng)》確實是一個非常難得的經(jīng)典，孔子精神都在里面體現(xiàn)，不是孔子他自己的精神，孔子他自己說是「述而不作」，他所敘述的都是古圣先賢的道理?？鬃幼约赫f，「吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》」，孔子的志向都在他寫的《春秋》這本書里面，可是孔子的行持、孔子的實踐就在《孝經(jīng)》，他自己說的。那如何實踐熱愛祖國？要從在家里侍奉雙親做起。所以君子在家里能夠孝順父母雙親，對父母雙親養(yǎng)成一種恭敬、真誠的態(tài)度，養(yǎng)成做事認真負責的精神，用這種心來對待自己的社會工作，那當然就是忠誠了。古人的君就是代表我們現(xiàn)在的國家，就能夠熱愛祖國，就能夠熱愛世界。「事兄悌，故順可移于長」，就是對自己的兄長、對自己的尊長能夠恭敬，那么當然在自己的工作崗位上也能夠恭敬領導。

《孝經(jīng)》上還講，「君子之事上也，進思盡忠，退思補過」。所以做一個正人君子，在自己家里能夠孝順父母雙親，拿這個孝心去對待自己的工作，做到了進思盡忠。就是出來工作，為社會和國家服務，能夠盡忠，忠于職守；當他不工作的時候，譬如說退休了，或者是暫時沒有工作的時候，他會思考如何去彌補自己的過失。不斷的改過，不斷的上進，以備將來國家人民之用，這是忠誠。這忠誠從哪來？就是從孝做到的，他在家里就養(yǎng)成這種孝心，以這個孝心去對待社會工作。

這里跟大家講個故事，這也是《二十四孝》里的故事。在漢朝時代，一位皇帝叫漢文帝，漢文帝侍奉他的母親非常的孝順。漢文帝原來不是太子，本來沒有輪到他做皇帝，但是后來因為他的這種孝德，群臣都把他推選為皇帝。他在沒有當皇帝之前，他的母親薄太后（她原來不是皇后，是個嬪妃），后來患了病，這一病三年不起。漢文帝當時就日夜侍奉在床前，親自給他母親熬藥，端上藥給他母親。吃藥之前，還要自己再嘗試一下，看看藥是不是太熱了，或者是太苦了，或者是熬得不夠火候，這么細心。他母親跟他講，宮里這么多宮女，你就別這么辛苦了。漢文帝這時候跪下來對他母親說：母親對我的養(yǎng)育之恩，恩重如山，如果現(xiàn)在不讓孩兒能夠為母親盡孝，那什么時候還有這種機會？漢文帝這種純孝之心，當時感動了文武百官，后來把他推選為皇帝。漢文帝真正做到了《弟子規(guī)》上所講的，「親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床」，父母雙親有病的時候，侍奉在床前不離開。漢文帝當時侍奉母親三年，日夜不解衣帶，有這樣的純孝之心，等他做了皇帝，當然他能夠做到熱愛祖國，服務人民。

《論語》上講到，為政不在多言，己身正，不令而從。就是講當官的、做領導的，怎么樣去處理好自己的工作、管理自己的這些下屬、治理這個國家地方？不需要多廢話，自己做得正，下面的人他就能效仿你，就能夠向你學習。所以你看漢文帝當時這樣孝順他的母親，所有的文武百官，所有的天下老百姓看到了，他就會自然的效仿。所以要構建和諧社會不是難事，領導人帶頭就好辦了。當時漢文帝治理的天下，真是天下和順，長治久安，他治理天下，開創(chuàng)了歷史上著名的「文景之治」這個歷史時期?！缎⒔?jīng)》上講，「是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此」。就是天下能夠得到和平，我們說的和諧世界，風調(diào)雨順，國泰民安，怎么做到？你看歷史上這些明王，就是開明的君主，開明的領導人，他用什么方法？就用孝來治理天下，自己帶頭行孝，而能夠以孝勸化世間人民。把孝移到工作上就是忠，把孝移到社會上，就是使人人相親相愛，所以能夠使天下大治。

好，下面我們來分析一下，你看第二條「榮」，八榮八恥第二條「以服務人民為榮」。服務人民，也是以孝為基礎的，也得要從孝來入手，孟子說得好，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。人民的兩頭就是老人、孩子，怎么樣對待他們？要像對待自己的父母、自己家里老人那樣一種恭敬孝順的心，用這個心去對待社會上所有的老人，所有的年長者；能夠像在家里關愛自己的晚輩、比自己年幼的人、自己的弟妹，以這種心去關愛社會上所有的晚輩、比自己年幼的人。這就是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這就是服務人民。

在河南省杞縣這個地方有一位政協(xié)副主席，他的名字叫李世同同志。李世同，他在家里就是個孝子，非常孝順父母，他就能夠用對待父母這顆心對待老人。他在杞縣這個地方，他自己義務去做考察，在杞縣里十幾個村去考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多家里的老人都沒有得到兒女的贍養(yǎng)。他統(tǒng)計，在家里老人家還要靠自己養(yǎng)活自己的百分之七十，真正兒女贍養(yǎng)老人的只有百分之十，還有百分之二十的老人家一半靠自己，一半靠兒女。他就覺得這樣不應該，兒女應該去贍養(yǎng)老人。所以他就義務的在全縣各個村去做報告，做提倡敬老愛老活動的報告。根據(jù)統(tǒng)計，他做了三百多場的報告，直接受他教化的有七萬多人。另外他還組織了義務的工作人員，來成立敬老愛老協(xié)會，成立一些團體來幫助老人解決生活的問題，解決很多困難，而且?guī)椭鷧f(xié)調(diào)家里的糾紛，他自己親自協(xié)調(diào)家里糾紛的案件就有兩百多起。你看他都是義務去做的，他不是為名，不是為利，是什么為動力？就是他這顆孝心。他對父母具有這種孝心，那么用這個孝心，他就會對待所有老人都能夠敬老愛老，所以大家都把他稱為老人家的貼心人。這是做官的，這個官不大，杞縣政協(xié)副主席，你看他就能夠帶頭樹立孝道的風尚，構建和諧的社會，這是服務人民。《孝經(jīng)》上講，「愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人」。對待自己的父母雙親能夠孝、能夠愛，他怎么會對人家不愛不敬？他不敢去厭惡他人，他自然就會提倡敬老孝老。所以孝心和服務人民的心是一味的心，我們對青少年從小就要培養(yǎng)他這種孝德，長大了熱愛祖國、服務人民自然能夠做得到。

在市面上我們看到有一種中藥叫做念慈庵，「京都念慈庵川貝枇杷膏」，大家很多都知道。可是這個枇杷膏的來歷大家曉不曉得，念慈什么意思？就是念著自己母親，母親古人叫家慈，就是念著母親的恩德這個膏。這個故事是發(fā)生在清朝，在清朝有一個縣官叫做楊謹，別人都稱他叫楊孝廉，孝就是孝順的孝，廉就是廉潔奉公的廉。因為這個人對自己母親純孝，他父親很早就去世了，他母親撫養(yǎng)他，含辛茹苦把他帶大。而且他母親出自名門，很懂得教育，所以教導這個孩子也都能夠很有孝，有品德。古人選拔任用人主要是看這兩條，一條就是孝，一條就是廉。我們曉得古人做官，有孝有廉的，他就不可能做官有什么差錯。他有孝的，在家里孝順父母，這個孝子出去做官就是忠臣，因為孝心和忠心是一個心，不是兩個心。那對國家、對人民能夠忠誠，而自己又能夠廉潔，我們說勤儉節(jié)約，生活檢樸。楊孝廉他做了縣官，是因為他的孝，因為他的廉，別人就推舉他做縣官，選拔他做領導。他是很廉潔，他自己生活非常的儉樸。在歷史上都對他有記載。

他的母親由于從小到大帶他長大，吃了很多苦，所以是積勞成疾，就患了一種咳嗽的病，咳嗽一天到晚不停，很辛苦。到五十多歲的時候患了這個病。結(jié)果楊孝廉他就到處去找醫(yī)生，找藥來治療他母親，就是怎么都治不好。后來聽到一位神醫(yī)叫做葉天士，醫(yī)術非常高明，于是他就不遠千里把葉天士請到家里，請他為自己母親去治療。結(jié)果葉天士一看他母親頑咳這個病癥，就知道也不是一天兩天能夠治好的，于是就給她開了一個藥方，就是川貝枇杷膏這個藥方。把這個藥方告訴他，說這個是蜜煉，用蜜糖、用川貝、枇杷，按著藥方去熬制成膏，讓他母親每天經(jīng)常去服用，慢慢的她這個病就能夠調(diào)理好。他母親吃了這個藥，后來這個病真的就好了，五十歲患這個病，結(jié)果她的壽命一直到八十四歲。

他的母親也是一個非常有愛心的人，她在臨走的時候就對自己的孩子說，就跟楊孝廉說，「我五十多歲患了這種頑咳的病，幸好是葉天士為我開了這個藥方，給我治好了，這等于對我是再生的恩德。現(xiàn)在很多人都像我這樣患了這種病，你要把這個藥方去推廣，而且應該多做點這些藥，廣泛的去布施，去幫助治療那些患病者」。于是楊孝廉就謹聽母親的這個遺志，把這個藥方大力去推廣，而且制這個藥膏到處去布施。結(jié)果很多人都上門來求藥，絡繹不絕，后來開了一個愈來愈大的店面，來專門從事這個藥的研制。這個就是我們現(xiàn)在看到的「京都念慈庵川貝枇杷膏」，當我們咳嗽的時候喝一勺，就能夠體會當時孝子對他母親這種報恩的心情。

你看楊孝廉這個人真是孝子，不僅能夠?qū)λ赣H孝順，而且能夠以他母親的志向為自己的志向，大力的去推廣這個治病救人的藥方。我們現(xiàn)在看到京都念慈庵川貝枇杷膏的包裝盒里邊還附著藥方的全部介紹，因為他有家訓，藥方一定要公開，廣利世人，這是很值得我們學習贊嘆。你看現(xiàn)在這些制藥的公司，或者是有些什么研制的新發(fā)明、新成果，就申請專利，還要把這個專利權保護得好好的，不讓人家知道，不能夠廣泛的利益大眾，不像京都念慈庵這個公司，它把藥方公布出來。

《孝經(jīng)》上講得好，「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。剛才講的政協(xié)副主席李世同和楊孝廉，他們都是人民愛戴之人，都是真正服務人民之人，他能夠這樣的對人民愛戴，去用心服務，基于什么心？就是他的孝心。假如沒有這個孝心，你看他對人好像服務得很恭敬，特別是他在公司，很恭敬自己的上級，很恭敬自己的老板，或者是在政府里面、或者在機關里面很恭敬領導，但是在家里都不恭敬自己的父母，這種人我們叫做悖德，違背了道德。為什么？他那種恭敬是假的，不是真的，對自己的父母都不恭敬。父母養(yǎng)育之恩這么深、這么厚，他都不恭敬，他恭敬領導，這會是真心的嗎？所以怪不得古人選拔接班人、選拔官員以孝廉做為標準，這是最有智慧的，因為他真正對父母孝，他才能對國家、對上級忠，這是真心。如果是兩個心，對父母不孝，對領導忠，那是二心，那是假的，不是真心，真心是一個心。

我們談到選拔接班人、提拔官員是如此，其實在社會上交友，年輕人選擇對象，都是如此。譬如說現(xiàn)在年輕人選擇對象，一個女孩子，假如說一個男孩子去追求她，這個女孩子長得很漂亮，工作也很穩(wěn)定，這個男孩子去每天給她獻花，每天對她百依百順，甚至晚上如果要吃宵夜的話，過了午夜，她的這個男朋友都能夠把宵夜送上門，對她是很孝順的。但是妳要去看看的話，假如他在家里對他父母都沒獻過花，都沒做過宵夜的，那就要小心了。他怎么會對妳這樣的孝順？有求之心，一定是有所圖之心，大概圖妳長得好看，你妳得美。這是利害之心，建立在利害的基礎上的婚姻不穩(wěn)定。真正婚姻，一個家庭要美滿，要建立在什么基礎之上？建立在恩義的基礎之上，建立在恩義、道義、情義的基礎上的婚姻才能夠天長地久，白頭偕老。建立在利害基礎上的，等到哪一天妳年紀大了，長得不好看了，這利就不是利，那就反而成為害，那就麻煩了。所以我們說構建和諧社會，能不提倡倫理道德的教育嗎？夫妻也是家庭，最小一個家庭單位，家庭能夠和諧，社會才有和諧的根基。

下來我們再來看看八榮八恥第三條，「以崇尚科學為榮」?？茖W跟孝道有什么關系？有關系，我自己也是搞學術、做科學的人，自己的這些科研，自己的學術，因為我在世界比較著名的期刊里面發(fā)表的論文也都挺多的，可以說在我們年輕的這一代里面，搞學術比其它的同輩都要有更多的成績。在世界上，美國、亞洲的這些金融研究學術會議上，我也都經(jīng)常會獲獎。去年昆士蘭大學的商學院，在澳洲是排名第一，在亞太地區(qū)排名是第六，也是很好的學校，去年也破格提升我做終身教授。我是在學校里非常少有的一位華人教授，大家看我是中國人，也是另眼相看。今天能夠有這樣的一點點學術方面的成績，我們培養(yǎng)這樣的一種治學的態(tài)度、科學的精神，回想一下從哪里培養(yǎng)？其實也是從小從孝順父母開始培養(yǎng)。

記得我小的時候，小學三年級就學會做飯了。因為當時我父母上班工作，下班回來還要做飯，我看到他們挺辛苦，就想到自己能夠為父母做點什么。我也是很幸運的，生活在這樣一個家庭里面，我的父母非常孝順他們的父母，就是我的爺爺奶奶、外公外婆，所以從小有個潛移默化，就懂得要學著能夠為自己父母分擔一些家庭的家務。所以上了小學，我放學回來早，看到父母做飯，就學會做飯了。有一天父母下班回來，我已經(jīng)把一桌飯菜都做好了，然后等候在家門口。看到父母來了，向父母鞠了一個躬說，「爸爸媽媽飯菜已備」。當時父母看到已經(jīng)擺在桌子上的飯菜，很高興，拍著我的頭說，「好孩子！」你知道嗎？對一個小孩來說，做一頓飯也不是容易的事情，做飯它也要講求程序的，什么時候配料，下多少油鹽醬醋，火候都要去掌握，訓練一種邏輯思惟。后來我看了個報導，說在家里做家務的小孩，他的學習成績會更好，他這個頭腦更聰明、更敏捷，他的思惟能力更強。原因是什么？因為他在做家務的時候，他已經(jīng)在培養(yǎng)這種邏輯的能力，這種思惟的能力。做飯也是要控制好各種程序，要不然做飯也不好吃，火候不好不行，就是科學精神。所以從小就能夠培養(yǎng)這種治事的態(tài)度，后來從事學術的研究，從事科學研究，也是用這種同樣的思惟，慢慢去進行深化而已。

《孝經(jīng)》上就講得好，「事父孝，故事天明」。古人觀察天象，觀察四季寒暑來決定他一年的事情，包括耕作，從哪里做起？《孝經(jīng)》上說事父孝，對于父親、對于父母孝順，做事情就很仔細。就看做家務，觀察入微，他就能夠觀察天象，也能夠觀察細致入微。古人講天文，天文就是科學。「事母孝，故事地察」，古人是以農(nóng)耕為主，所以要懂得大地這個規(guī)律，才能夠知道哪些地、哪些氣候種植什么植物，這是地理。從哪里做起？也是通過侍奉父母來培養(yǎng)自己仔細的觀察、認真工作的態(tài)度，這是科學精神。「長幼順，故上下治」，一個家里面長輩幼輩都能夠和順，出外工作跟領導就能夠和順，國家也能夠得到治理，這是人文科學。你看，天文地理這是自然科學，還有人文科學，統(tǒng)統(tǒng)要從哪里開始做？從孝事父母開始。記得我們大物理學家楊振寧，是我們?nèi)A人里面少有的幾位獲得諾貝爾獎的科學家，他在他的傳記里說，他的父親對他影響很大，父親從小教他讀《孟子》，他就按照父親的這種指導去念《孟子》，孝順他的父母。后來他自己的治學，他說自己整個人生的事業(yè)，對他影響最大的就是他父親的教導，就是對《孟子》這篇書的學習。這是孝養(yǎng)父母之志，楊振寧是做到了，所以他成為大科學家。

今天因為時間的關系，我們把八榮八恥怎么樣落實，從孝道來入手，我們先談到這里，談到第三條。下來，我們會繼續(xù)給大家加以闡述。好，謝謝大家。