現(xiàn)在很多念佛的同修,在我們介紹了印光大師的十念法之后,他們按照這種方法去念佛。他們有些人有些想法,公司也不想開了,家也不想管了,工作也不要了,就開始念佛,這個(gè)是錯(cuò)誤的。要知道,我們念佛一定是隨著我們的緣分,這就是印光大師經(jīng)常提醒我們的,敦倫盡分,在我們敦倫盡分的過程當(dāng)中把佛念好。那怎么念?印光大師說,“從朝至暮,從暮至朝,行住坐臥,穿衣吃飯,一句佛號(hào)不令間斷?；蛐÷暷?或默念,除念佛外不起別念。若或妄念一起,當(dāng)下就要教他消滅?！?/p>

印光大師在《文鈔》當(dāng)中介紹這個(gè)方法,當(dāng)我們沒有事情的時(shí)候,或者這個(gè)事情并不需要?jiǎng)幽X子,比如刷牙、穿衣服、走路,這個(gè)時(shí)候我們就要把佛號(hào)提起來,真的就是“南無阿彌陀佛”,或者四字“阿彌陀佛”。有些時(shí)候直念,有些時(shí)候計(jì)數(shù)很難,印光大師說,我們就直念。直念的意思就是一句接著一句,一個(gè)字接著一個(gè)字。就像我前幾天向大家匯報(bào)的,在看牙過程當(dāng)中,一會(huì)大夫讓你閉嘴、吸氣、張開嘴,肌肉放松、不要緊張,疼不疼?他會(huì)問你,這地方有感覺嗎?這個(gè)時(shí)候,因?yàn)槟阋蠓蚺浜现委熯@個(gè)牙齒,所以你不可能再有十句佛號(hào)的時(shí)間,你要專心地配合大夫治療牙齒。在這個(gè)過程當(dāng)中我們可能念十句為難,但能念一句嗎?能念一句我們就念一句。

應(yīng)該忙里偷閑地去念佛,偷閑就是找時(shí)間念佛,見縫插針念佛。我自己的體會(huì),能念一個(gè)字念一個(gè)字,能念兩個(gè)字就念兩個(gè)字,能念一句很好,就念一句,能念兩句念兩句,能念多少念多少,能念到什么程度就念到什么程度。但是,哪怕我只念一個(gè)字,我都做到嘴上念得清楚,耳朵聽得清楚,心里記得清楚。心里記的清楚講的是記數(shù)字。但是有些時(shí)候,沒有條件計(jì)數(shù)了,再計(jì)數(shù),確確實(shí)實(shí)你要做的那個(gè)事情就沒法完成了,你像配合醫(yī)生看牙。這個(gè)時(shí)候怎么辦呢?十句計(jì)數(shù)為難,印光大師說,你就念,一直念下去。我們念佛的時(shí)候,耳根要攝耳諦聽,耳根攝住了;嘴上要念的清楚,舌根攝住了;我們通過計(jì)數(shù),把意根攝住了。

同時(shí),我們還有一個(gè)非常好的攝住意根的方法,就是印光大師說的念從心起。很多同修問我,什么叫念從心起?聲從嘴出,音從耳入,這是一個(gè)循環(huán)。所謂念從心起,我自己念佛的體會(huì)是這樣的,就是我在干嘛?我在念佛,心里真有念佛這件事,真裝著念佛這件事。具體說,我這念阿彌陀佛、阿彌陀佛,我還怎么照顧,說我正在念阿彌陀佛,這會(huì)不會(huì)又分神?學(xué)佛的同修都比較認(rèn)真,我認(rèn)真地嘴上念得清楚,耳朵能聽得清楚,這都沒問題,那念從心起這一點(diǎn)好像老是掌握不到。我自己在念佛過程當(dāng)中的體會(huì),所謂念從心起的時(shí)候,就是提醒自己,我耳朵一定要聽佛號(hào)。我理解,你的腦子里想什么呢?我的耳朵千萬千萬要聽嘴里念出的聲音,千萬千萬別把嘴里的聲音丟掉,我要用耳朵聽聲音,腦子里想這件事,就等于把意根攝住了。就是我的體會(huì),這就叫做念從心起。

如果有條件的時(shí)候,我們?cè)侔褦?shù)字加上去,我們腦子里想兩件事情。第一個(gè),這是第幾聲佛號(hào);第二個(gè),我耳朵一定要聽佛號(hào)的聲音,這就是念從心起。有些時(shí)候,我們嘴里能念得很清楚,阿彌陀佛、阿彌陀佛,但是我們耳朵好像老跟不上嘴,耳朵就跑了。聽佛號(hào)不專注,耳朵沒有攝住。這個(gè)時(shí)候我們腦子就要提醒我們自己,耳朵得要聽佛號(hào),耳朵怎么好像聽著沒有跟著每一個(gè)字走。阿--彌--陀--佛,現(xiàn)在不能干別的,耳朵要聽,要干這件事情。耳朵現(xiàn)在要干這件事情,這是你的想法,這是你心里琢磨的一件事情,這就叫攝住意根。

我們?cè)谀罘鸬倪^程當(dāng)中,這里面會(huì)有很多從早到晚,“行住坐臥,穿衣吃飯,從朝至暮,從暮至朝”,你要上班,有些人要開車,家庭主婦要做飯,公司老板要談生意,員工要完成本職工作,大家說好像找不到時(shí)間念佛。而印光大師的十念法,就是對(duì)我們這些平時(shí)事情忙,確確實(shí)實(shí)抽不出一段整時(shí)間念佛的人,所開示的一個(gè)方法。其實(shí)事在人為,我們真的要問自己,忙到那種程度了嗎?一句佛號(hào)都念不起來,十句佛號(hào)都沒時(shí)間?十句佛號(hào),阿彌陀佛每句佛號(hào)四個(gè)字,一共加起來四十個(gè)字,我們真的沒有時(shí)間嗎?其實(shí)不是這樣的。時(shí)間真是像海綿一樣,是擠出來的。關(guān)鍵的問題不在于我們有沒有時(shí)間,關(guān)鍵在于我們是不是養(yǎng)成了念佛的習(xí)慣,這個(gè)習(xí)慣是一定要靠養(yǎng)才能養(yǎng)成。

我們千萬不要指望,說我學(xué)會(huì)了十念法,我就會(huì)念佛了。所謂真正的會(huì)念佛,是說二六時(shí)中念而無念。你說他沒什么事,沒有意識(shí)到念佛,但佛號(hào)就在心間;你說他念佛了,他又沒有念佛,腦子里沒有念佛。念而無念,無念而念,我們要慢慢契入這種境界。要契入這種境界,剛開始確確實(shí)實(shí)要做到印光大師說的這三個(gè)清楚:嘴里念得清清楚楚,耳朵聽得清清楚楚,心里記得清清楚楚。如果沒有條件計(jì)數(shù),不具備計(jì)數(shù)的條件,我們就要提醒自己,我的耳朵得聽佛號(hào)。我聽清楚第一個(gè)字,第二個(gè)字好像沒聽清楚,我現(xiàn)在馬上要回來,把第三個(gè)字聽清楚。

我們念佛,首先一定要有一顆念佛的心,有時(shí)間就要念佛,能念一句就念一句,能念一個(gè)字就念一個(gè)字。比如說,我就有一個(gè)時(shí)間,就能念一個(gè)“阿”。有些時(shí)候我在辦公室打電話,我給大家舉個(gè)例子。打電話的時(shí)候,我們經(jīng)常使用電話的人都有這種體會(huì),比如說轉(zhuǎn)。比如說我要理發(fā),我打理發(fā)室的電話,是在酒店里的理發(fā)室,得通過總機(jī)轉(zhuǎn)。你打到這個(gè)酒店了,她說,你好,Good morning ,早上好,瑞基酒店。我說,你好,瑞基酒店,麻煩你轉(zhuǎn)一下2794這個(gè)分機(jī)。這個(gè)時(shí)候她說,請(qǐng)稍等。請(qǐng)稍等不是就有一段時(shí)間嗎?她得給你接分機(jī),她得給你接到理發(fā)室。這段時(shí)間,從總機(jī)開始轉(zhuǎn)這個(gè)電話,一直到理發(fā)室的工作人員接這個(gè)電話,這段時(shí)間我們應(yīng)該怎么辦?這段時(shí)間不能疏忽。“從朝至暮,從暮至朝,一句佛號(hào),不令間斷?！边@段時(shí)間你不需要說話,你也不需要考慮問題,這段時(shí)間可能也就半分鐘,可能也就二十秒,這個(gè)時(shí)候我怎么做呢?我就念佛?！鞍?-彌--陀--佛”,用耳朵聽,“阿--彌--陀--佛”。

可能剛剛念到第五句,就被打斷了,“喂,您好,理發(fā)室,美發(fā)廳”,念到第五句了。

“麻煩你,我找一下鄭師父”,因?yàn)槲覀兗s理發(fā)師,得約人。

“找鄭師父啊,請(qǐng)等一下?！边@又讓你等。

這一等又沒事干了,她去找你要想講電話的人。你要想講電話的人來到電話機(jī)旁邊,來跟你講話,這一段又有時(shí)間。那我從第六聲佛號(hào)再接著念,“阿--彌--陀--佛”,一定要記住,念佛關(guān)鍵是念佛的質(zhì)量,而不是數(shù)量。印光大師在他通篇的文鈔當(dāng)中,沒有提出來一天要念多少萬聲佛號(hào),而只是說每句佛號(hào)要做到三個(gè)清楚,念得清楚,聽得清楚,心里記得清楚。我們一定要認(rèn)認(rèn)真真地落實(shí)老和尚的開示,“都攝六根,凈念相繼?！钡揉崕煾?給我理發(fā)的鄭師父,多少年了都是他理發(fā)。他來接電話這段時(shí)間,你就偷著念,忙里偷閑,“閑”就是時(shí)間,見縫插針,再?gòu)牡诹溟_始念起,“阿彌陀佛、阿彌陀佛”。

“喂,你好?！编崕煾竵砹?佛號(hào)就放下。

“鄭師父你好,我是胡小林,我想約個(gè)理發(fā)的時(shí)間,您看您什么時(shí)候有時(shí)間。”

他說,“您什么時(shí)間方便?”

我說,“我下午三點(diǎn)鐘以后?！?/p>

“好吧,我三點(diǎn)鐘有客人,你四點(diǎn)半來吧!”

“好,謝謝您!”電話就掛掉了。

電話掛掉了,就準(zhǔn)備吃中午飯了。從我的辦公室到外面去叫秘書準(zhǔn)備飯,這一段又是一段距離,我就把這細(xì)化,如何念佛。從辦公室出去找秘書說,我們可以吃飯了,麻煩你幫我把飯準(zhǔn)備一下,熱一下。從家里帶來的飯。這個(gè)時(shí)候,從辦公室走到秘書的桌子這一段,起碼起碼能念三聲完整的的佛號(hào),阿彌陀佛,阿彌陀佛,一定要記住用耳朵聽。

很多我們?cè)谝黄鹉罘鸬耐蘧驼f,什么叫用耳朵聽?我聽了,我知道我念的是第幾聲佛號(hào),這是最淺的一層。我知道我這句佛號(hào)是第幾聲,第八聲,第七聲,第六聲。關(guān)鍵是佛號(hào)這個(gè)數(shù)字再往下這一層,你是記住了念佛是第幾聲,十聲佛號(hào)。每聲佛號(hào)的每個(gè)字,你是不是都聽見了?我聽了,但是我沒聽見;我聽了,但是我沒聽進(jìn)去;我聽了,但是我沒有心,這就不行。一定要專心致志,攝耳諦聽。“攝”,就是攝住耳根,什么都不能想,就用耳朵聽自己的佛號(hào)。很多人說,我聽了,你要說我沒聽,這么大的聲音,阿彌陀佛,我能沒聽見嗎?我聽見了。但是你沒用心聽。

應(yīng)該這樣,“阿”,就像我們耳背一樣,聽別人講話,生怕別人的話我們沒聽見。我跟大家在一起,有些時(shí)候我們經(jīng)常跟老和尚在一起吃飯,跟老和尚說話。老和尚一說話我們特別認(rèn)真,我們探過頭去,我們用耳朵聽,老和尚剛才說什么,不明白還得追問一句,“您剛才說的是什么事?”反復(fù)確認(rèn),這叫聽。我們能不能用這種態(tài)度,這種專心致志的精神,來聽我們嘴里念出的這聲佛號(hào)。我昨天給大家匯報(bào)時(shí)說,腦子里頭要提醒自己,我得聽佛號(hào),我得聽佛號(hào)的聲音,佛號(hào)的聲音要從我耳朵里進(jìn)去。我聽了但是沒聽見,等于沒用。一定要聽,有這個(gè)動(dòng)作,并且要有效果,就是聽見這個(gè)聲音。你真要這樣做,每一個(gè)字都聽得清楚,有些時(shí)候你念佛就不會(huì)念太快,因?yàn)槟隳羁?嘴皮子就滑過了,耳朵跟不上,你耳朵沒有這種訓(xùn)練。

所以,我們念佛的時(shí)候,我自己的體會(huì)是,你的耳朵沒有做好準(zhǔn)備,我們的嘴就不張。什么時(shí)候我的耳朵準(zhǔn)備好了,要聽聲音了,我再念?！鞍ⅰ?我要念“阿”了。我這耳朵要專心致志了,我準(zhǔn)備捕捉聲音了,我耳朵準(zhǔn)備好了。這個(gè)時(shí)候我念“阿——”,從它一念出來我就逮住佛號(hào),我就抓住這佛號(hào),從頭到尾聽清楚。慢一點(diǎn),準(zhǔn)備念“彌”了,耳朵要做好準(zhǔn)備,準(zhǔn)備聽“彌”的聲音了,是不是全神貫注,是不是精神飽滿,準(zhǔn)備聽第二個(gè)字 “彌——”,很好,這個(gè)“彌”字聽得很好,一點(diǎn)都沒落。確確實(shí)實(shí)耳朵沒干別的,確確實(shí)實(shí)耳朵在恪盡職守,在完成它的本職工作,在完成它的聽。然后,“陀——”,“陀”字聽得也很好,“佛——”也聽得不錯(cuò)。

所謂攝耳諦聽,我自己的體會(huì),特別是對(duì)我,原來沒有念佛習(xí)慣的這么一個(gè)人,我剛開始就是這么一個(gè)字一個(gè)字地念。因?yàn)橛」獯髱?包括我們的老和尚,并沒有說速度越快越好,就是要聽得清楚。我們今天不具備這種能力,把每個(gè)字都聽清楚,我們沒有這么高的能力。就和我們剛開始跑步一樣,跑五十米就累了,一個(gè)月以后可能跑兩百米,半年之后可能跑一千米,這是要不斷地鍛煉。就和我們做飯一樣,剛開始切菜也慢,洗菜也慢。熟能生巧,時(shí)間長(zhǎng)了,洗菜也快了,摘菜也快了,切菜也快了,這是需要訓(xùn)練的。一上來就阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……,你這么快跟不上,耳朵跟不上。所以,我們一定要記住,耳朵要捕捉住佛號(hào),把它聽見而且要聽進(jìn)去。不信大家試一試,你真正的,別說半個(gè)小時(shí)念佛,你有十句佛號(hào),四十個(gè)字,每句佛號(hào)四個(gè)字,阿--彌--陀--佛,四十個(gè)字念下來,我們真能做到,把每個(gè)字都聽清楚,這十句佛號(hào)下來你的感覺就不一樣,真是一個(gè)妄念都沒有。

我們長(zhǎng)期以來,按照我們師父上人說的,無始劫來,我們?cè)诹垒喕?就是因?yàn)樯y,就是因?yàn)樾牟荒軞w一,不能制心一處。一個(gè)妄念接著一個(gè)妄念,按照彌勒菩薩說,一千兩百六十兆分之一秒就一個(gè)念頭,這一秒中得多少個(gè)妄念。我們從來就沒有享受過沒有妄念的生活,我們從來沒有過過沒有妄念的日子,我們根本就體會(huì)不到什么叫沒有妄念,那是一種什么狀態(tài)。我們今天有了印光大師的十念法,有了念佛這個(gè)法門,利用耳根達(dá)到圓通,利用耳根來證得圓滿的佛果,生到西方,達(dá)到事一心不亂,達(dá)到理一心不亂。這個(gè)時(shí)候,我們一定要記住,我們就這么一個(gè)方法了,我們除此之外就沒有別的辦法了。

今天早晨我們跟師父一塊吃飯。師父上人說,耳根最利。二十五個(gè)方法都可以達(dá)到圓通,都可以證果?！皥A”就是圓滿,“通”就是通達(dá),就是我們說的根本智,無所不知、無所不能,證得這個(gè)理。真達(dá)到圓通,就是我們祖師大德說的,理一心不亂,能圓通到這。圓通既是根本智的理體,又是一種修行的方法。我怎么才能圓通?我通過什么才能達(dá)到圓通?才能達(dá)到理一心不亂?耳根圓通。通過耳朵這一根,達(dá)到圓通這一境界。圓通以后怎么樣?妙智證得圓滿理體。明白了,大徹大悟。為什么耳根?我們這個(gè)世界耳根最利。為什么“觀世音”,不叫“觀事相”?因?yàn)橛^世音菩薩就是耳根圓通,就是通過耳朵證得圓通。十二處、十八界、七大、六根、六塵、六境,都能證得圓通,為什么我們偏偏要走耳朵呢?因?yàn)槲覀兌罾?/p>

我們眼睛不想看的東西,閉上眼睛就可以不看了。耳朵你能閉得住嗎?你閉不住耳朵。嘴,我不愛吃辣的,這盤菜我就可以不夾了,辣的菜。我不愛吃姜,我就可以不夾姜,我愛吃甜的,我多夾甜的菜。耳朵能有這種能力嗎?我不想聽的聲音我就不聽了,你不想聽也得聽!近的聲音我聽,遠(yuǎn)的聲音我不聽,遠(yuǎn)的聲音它也來。我們觀察耳朵的作用,我們就發(fā)現(xiàn),耳朵實(shí)際上沒有分別,它對(duì)聲音很平等,它沒有取舍。耳朵,有聲音的時(shí)候,就能聽到聲音,就有覺照,就能捕捉住聲音。沒有聲音,湛然,在那像鏡子一樣光光亮亮,鏡子前面沒有東西,但是鏡子能照,隨時(shí)準(zhǔn)備有東西過來讓鏡子照。耳朵就是這樣,備份著。就像解放軍站崗一樣,像士兵站崗一樣,沒有敵人來,但是我在這站著,一旦有敵人來,我就抓住敵人。湛然覺照,這是我們耳朵的特點(diǎn)。耳朵還有一個(gè)特點(diǎn),前邊能聽,后邊也能聽,左邊能聽,下邊也能聽,圓的。上下左右前后它都能聽,圓。通,隔壁墻上有聲音,我們就能隔著墻通,它通。

我們查丁福保老先生的《佛學(xué)大辭典》,我們這個(gè)世界就這么一副好耳朵,虧了我們有這副耳朵。我們仔細(xì)觀察耳朵的作用,我們體會(huì),耳朵面對(duì)聲音,它是怎么起作用的。我們就知道,反聞聞自性。我們看到耳朵的作用,我們就知道,這就是自性,清凈、平等、正覺。耳朵清凈,它對(duì)聲音沒取舍。平等,什么聲音來都聽。覺悟,聽得清清楚楚,一點(diǎn)都不帶走的,利!反聞聞自性,我們要觀察耳朵聽這件事,我們就能體會(huì)到,實(shí)際上我們的耳朵就是自性的反映,就是在我們身上,最便于我們觀察自性的作用,最容易引起我們覺悟的一個(gè)器官,所以我們的耳根最利。我們的眼,師父說,我們的眼不行,我們的想也不行。妙中妙,圓通中的圓通,所以觀世音菩薩就是這么證得的佛果。

我們這個(gè)婆娑世界,也是耳根最利,所以我們跟觀世音菩薩的因緣最深。從這一點(diǎn),觀世音菩薩修成正果就是耳根圓通。他修成正果之后,他又用他的耳朵觀世音。我們是聲音,我們就是觀世音沒有成佛之前的,因地上的菩薩們,我們現(xiàn)在用這句佛號(hào)這聲音,來成就我們的耳根圓通,那我們跟觀世音有多大因緣?他就是這么成的佛,我們今天用他的方法,也準(zhǔn)備這么成佛。而且,他成佛以后可就不改了,我是成佛用耳根圓通,我現(xiàn)在成了佛以后,我變眼根圓通,那他跟咱這個(gè)娑婆世界就沒有因緣了,他還用他的耳朵來觀世音,尋聲救苦,根據(jù)聲音來救苦救難,你說多殊勝。因地上用耳朵,果地上還用耳朵。我們現(xiàn)在因地,還沒到果地,我們開始就用耳朵。所以我們跟觀世音菩薩因緣深,深在這個(gè)地方,我們都是耳根利。

師父上人講,釋迦牟尼佛來到這個(gè)世界上,講經(jīng)說法,沒有文字。可不是嗎,是釋迦牟尼佛圓寂之后,阿難集結(jié)經(jīng)藏,才把當(dāng)年釋迦牟尼佛用聲音傳達(dá)的信息整理成文字。原來釋迦牟尼佛沒有文字,他是靠聲音來傳法的。師父進(jìn)而又說,孔子亦復(fù)如是?？鬃觼淼竭@講,《論語(yǔ)》也是他的后人、他的學(xué)生給寫出來,整理出來的。當(dāng)年孔子來到這個(gè)世界上,教化我們的時(shí)候,也是用聲音。師父說,他親近方東美先生的時(shí)候,方東美先生也沒有文字。每個(gè)禮拜兩個(gè)小時(shí),周末,師父上人到方教授方東美先生家里去,方東美先生給老和尚講兩個(gè)小時(shí),沒有稿,講了五個(gè)月。每個(gè)禮拜兩小時(shí),也是用聲音。今天老和尚每天講經(jīng)說法四個(gè)小時(shí),還是用聲音。為什么印光大師說,要攝耳諦聽。印光大師說,做到三個(gè)清楚,他老人家后邊跟了一句,“其最切要之點(diǎn)”,最重要的這個(gè)清楚是什么?攝耳,“全在攝耳諦聽”。他老人家說,你要真正做到了攝耳諦聽,其他五根全被攝住。換句話說,那五根沒有攝在佛號(hào)上,你肯定耳朵沒攝住,你要耳朵攝住,我們其他五根什么也干不了。其關(guān)鍵處在于攝耳諦聽。

我們講了這么多,就是要鼓勵(lì)大家,把我們已經(jīng)具備的這么利的根器,這個(gè)耳朵,充分利用起來,千萬不要舍近求遠(yuǎn)。說我現(xiàn)在念觀想吧,我現(xiàn)在念觀像吧。你拜佛、繞佛,坐著念佛,躺著念佛,你都得用耳朵聽,這是印光大師說的。千萬千萬不要舍近求遠(yuǎn),放著這么好的利器、這么好的利根,你不用,你用別的。用別的還算不錯(cuò),盡管鈍,盡管麻煩,那還是念佛?，F(xiàn)在關(guān)鍵是,不用耳朵,他其它五根也不用,他就陷在妄想當(dāng)中、分別當(dāng)中、執(zhí)著當(dāng)中,生煩惱。師父說,“都攝六根,凈念相繼”,他老人家重要開示。這是什么呢?就是希望你這六根全部放在佛號(hào)上,其它的亂七八糟的,就放下,就是放下。你就干不了別的了,都攝六根,全在佛號(hào)上。那眼還能見那些色嗎?見不了。耳朵還能聽其它聲音嗎?聽不了。嘴,舌頭還能說別的嗎?說不了。一句佛號(hào)。鼻子還能嗅香嗎?嗅不了。腦子呢?想著佛號(hào),第幾聲。意根,你也想不了別的,也不能緣法。眼睛也不能緣色,耳朵也不能緣其它聲音。真正做到都攝六根,制心一處,就這六根當(dāng)中,就這一句佛號(hào),做到一心。師父說,這就是聲聞緣覺上面的菩薩。菩薩是一念,就阿彌陀佛這一念,我們已經(jīng)超過二乘了。

印光大師當(dāng)時(shí)在《文鈔》當(dāng)中說,我們真正能做到攝耳諦聽,已經(jīng)就超過聲聞緣覺?！岸松胁灰姶嗣罟?二乘不理解。聲聞乘、緣覺乘,你在因地用的方法就超過這二乘了。直接就達(dá)到了聲聞、緣覺、菩薩、佛,佛,師父說就是初住。破塵沙、伏無名,見思煩惱全斷了,一心、一念,菩薩。師父說,這就是我們經(jīng)典上說的事一心不亂。事上有這么一句佛號(hào),還是有這個(gè)事,這就是方便有余土。如果我用這句佛號(hào)到了念而無念,無念而念,我連這句佛號(hào)都沒有,你說沒有,我在念,你說我念,我又沒有這句佛號(hào)。念而無念,無念而念。師父說這就是初住菩薩,這就是經(jīng)典上說的理一心不亂。了得嗎?這個(gè)佛號(hào)。所以師父反復(fù)強(qiáng)調(diào),名號(hào)功德不可思議。就這四個(gè)字,就攝耳諦聽這四個(gè)字的方法,起碼起碼能念到事一心不亂,方便有余土,這句佛號(hào)能保證你去西方。

印光大師在《文鈔》當(dāng)中說,我們都攝六根,嘴念佛號(hào),耳朵聽佛號(hào),腦子想佛號(hào),我們身體拜佛、禮佛,有些時(shí)候繞佛,我們就充分利用六根,這六個(gè)外邊的接收器。這外邊六個(gè)接收器不往里邊接收煩惱,不往里邊接收分別,不往里邊接收?qǐng)?zhí)著,只接收這一句阿彌陀佛。通過這六個(gè)窗口,通過這六個(gè)平臺(tái),往阿賴耶識(shí)裝佛號(hào)。而這佛號(hào)還不是那么多佛號(hào),就一句佛號(hào)。久而久之,心則歸一,心歸一就是印光大師說的“心佛相契”,就是合上了,你的心就變了佛,佛就是你的心,心佛相契?！靶姆鹣嗥酢?心就是佛,佛就是心,有這么一天。

怎么達(dá)到這么一個(gè)效果?就是要都攝六根,凈念相繼。而都攝六根的下手之處在于攝耳諦聽。我上衛(wèi)生間,在辦公室,我從我的辦公室通過樓道走到三層的衛(wèi)生間,六句佛號(hào),我都給計(jì)算好了。就按我的步伐的速度,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,走到衛(wèi)生間。走到衛(wèi)生間就不小聲念了,因?yàn)樾l(wèi)生間里臟,不能出聲?！俺雎晞t不恭”,不恭敬,那咱就默念。默念,有些時(shí)候在衛(wèi)生間會(huì)碰到同事跟你聊天,“胡總您好!”那就把佛號(hào)放下唄,隨著緣。你不能同事跟你打招呼,“胡總您好!”,“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”,那也不行,你這不得罪人嗎?你就執(zhí)著這句佛號(hào)了,隨緣。同事在衛(wèi)生間,人家洗著手說,“胡總您好,沒出去啊?”“沒出去?！绷膬删涮?然后再用衛(wèi)生間。同事走了,沒事了,也不需要說話了,把佛號(hào)再恢復(fù)。印光大師說,再提起來。默念,阿彌陀佛,嘴里默念,耳朵聽。用完衛(wèi)生間再走回去,又六聲,走到門那。門有密碼,按密碼的時(shí)候不能再念佛了,腦子要想著佛號(hào)就按不了密碼了,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候要想著密碼的號(hào)碼,這時(shí)佛號(hào)又停下來,停下之后,密碼一按完,門開了,你再進(jìn)去,從第七聲佛號(hào)接著念,八、九、十走到辦公室。到辦公室該吃飯了,一邊吃飯一邊念。咱們可以說,上牙齒下牙齒嚼一下,阿--彌--陀--佛,不要斷掉。吃飯也不能說話,吃飯也不能打電話,有什么話有什么事,吃完飯?jiān)俎k,起碼這吃飯二十分鐘可以念佛。所以,我們不能接受這樣一種說法:我太忙,我事太多,我實(shí)在沒有時(shí)間念佛。這個(gè),似是而非。等哪天我出了家就念佛了,你甭說這個(gè),你要現(xiàn)在不念,你出了家也不會(huì)念。

念佛是個(gè)習(xí)慣,師父今天早上在開示的時(shí)候說,最后養(yǎng)成的習(xí)慣。無論干什么,這句佛號(hào)都不離心間,好像都有一個(gè)佛的聲音在陪著我們。遇境逢緣,看到這些事情就想,假的,我不能被它染污,我可千萬千萬不能被它轉(zhuǎn),久而久之就習(xí)慣了。外界世界依然固我,春夏秋冬每年都來,生老病死比比皆是,但是對(duì)我來講不起作用了。能做到這一步嗎,能達(dá)到這個(gè)境界嗎?能。印光大師在《文鈔》當(dāng)中說,“初則勉力息妄”,剛開始的時(shí)候,“勉力”,努力、費(fèi)勁?！跋⑼?息掉這個(gè)妄想?！熬脛t無妄可得”,這跟凈空老和尚跟咱們說的完全一樣,時(shí)間一長(zhǎng)了,就沒有妄念得到,得不到妄念了,“久則無妄可得”。所以我們一定要養(yǎng)成一個(gè)念佛的習(xí)慣,一定要養(yǎng)成用耳朵聽佛號(hào)的習(xí)慣。

我把我這些體會(huì),這些念佛的感受,拿出來供養(yǎng)大家,我就是這么念的。

當(dāng)然,每天有做功課的時(shí)間。比如說,今天早上五點(diǎn)鐘起床,佛像面前拜一個(gè)半小時(shí)佛,拜到六點(diǎn)半,七點(diǎn)一刻跟老和尚散步。這一個(gè)半鐘頭,九十分鐘,太殊勝了。五句佛號(hào)一拜,九十分鐘拜一百八十拜。一百八十拜乘五,將近一千聲佛號(hào)。一邊拜一邊攝耳諦聽,聽不清楚,腿不能跪下去。腿跪下去,第二聲佛號(hào)說不清楚,頭不能沾蒲團(tuán),這是第三聲佛號(hào)。第四聲佛號(hào),起來,第五聲佛號(hào),站起來。我們要這樣,這叫都攝六根,身體禮佛,嘴上念佛,但是只是不出聲音而已,耳朵聽自己的心聲,腦子想的佛號(hào)的數(shù)量,第二件事,腦子想著耳朵要聽佛號(hào)的聲音,這意根就被兩件事情攝受住。一個(gè)是我念到第幾聲佛號(hào),第二個(gè),我提醒自己,胡小林千萬千萬別把耳朵丟掉,耳朵要聽聲音。就和我們囑咐孩子一樣,上學(xué)別忘了交作業(yè),別忘了多喝水,別忘了天熱就把衣服脫了,上體育課的時(shí)候想著,別把書包丟在操場(chǎng)上,這么點(diǎn)小事我們知道提醒,提醒孩子。念佛這個(gè)大事,我們?cè)诎莘鸬臅r(shí)候,我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候,就要提醒自己,我的耳朵要聽,我的耳朵要聽佛號(hào)。我聽了嗎?剛才那句,“阿”聽了,“彌”沒聽,從“陀”上再回來,再把耳朵拽回來。

唯佛是念,只有念佛這一件事。抱定此生,唯佛是念。此生!抱定!就這么一件事,唯佛是念。只有念佛這件事,只是念佛,“唯”是只,只念佛,什么都不念。我們要做到這一點(diǎn),沒有不去西方的。所以有的同修問,萬修萬人去,我怎么看著這么多修凈土的人沒去?他沒修。人家說得很清楚,萬修萬人去。不是學(xué)凈土就能去,真修才能去,怎么個(gè)修法?十念法就是修。二六時(shí)中,一句佛號(hào),不令間斷,這叫修。所以各位同修,生死事大,菩提道遠(yuǎn),我們一定要好好念佛。

我在紐約的時(shí)候就有人問了我,“念佛時(shí)意根放在哪,是放在心上嗎?”我說我的體會(huì),就是兩點(diǎn)。一個(gè)是計(jì)數(shù),計(jì)數(shù)我們得靠腦子來記;第二個(gè),你一定得想著,我得用耳朵聽佛號(hào),我剛才跟大家說了,這一點(diǎn)很重要。所以,所謂意根有兩個(gè)作用,一個(gè)是提醒自己要聽佛號(hào),千萬別丟掉佛號(hào)。我怎么又跑了,我得聽。用你的意念來指導(dǎo)耳朵聽你的嘴里念。這就是印光大師說的,念從心起,聲從嘴出,音從耳入。你要用你的腦子來提醒自己,要把耳朵攝住,聽佛號(hào)。所以,一個(gè)是提醒自己聽佛號(hào),第二個(gè)是提醒自己,現(xiàn)在是第幾聲佛號(hào)。

我昨天跟胡妮妮大居士我也交流,你這個(gè)“阿”字怎么念,你聽斟酌你再走到另一個(gè)字,“阿----”聽明白了,聽見了,你不信你試試,你嘴念“阿----”的時(shí)候,你耳跟著你嘴走。你非得念到五秒鐘以后了,這個(gè)時(shí)候你耳朵回來了,你太散亂了!這么點(diǎn)時(shí)間你耳朵還沒反映過來呢,你就走到“彌”了,“彌”還沒反映過來你就走到“陀”了,這不行!“阿----”,聽清楚了,實(shí)實(shí)在在聽清楚了?！皬?---”。你看老和尚有個(gè)念佛慢的方法,好像15秒鐘念一句佛號(hào),“阿----彌----”,那真是聽清楚了,“陀----佛----”,你看他那口氣,“佛----”,完成了,松了一口氣。再此之前的15秒鐘,這四個(gè)字絕對(duì)要提高警覺。絕對(duì)要保持清醒,絕對(duì)要精神飽滿。印光法師說不在念佛多少,關(guān)鍵在于你念佛的時(shí)候是不是做到這“三個(gè)清楚”和“一個(gè)十句”這么一個(gè)方法。咱們講法就是說念佛的質(zhì)量。

念佛的人太多了,真正按照印光老和尚這個(gè)十念法念佛的人太少太少了,太少了!我問了很多人都不這么念。所以功夫不得力。印光老和尚他說他是鈍根人,他說這個(gè)方法是鈍根人用的,他說“光以心難制服”,我印光自己認(rèn)為心很難制服,才發(fā)現(xiàn)了這個(gè)方法,所以我愿意與天下鈍根人共之。我愿意與天下跟我一樣這些笨人、鈍根人一塊共同,“之”就是念佛的方法,共同按照這個(gè)方法來念佛。

印光老和尚他本地我們很難測(cè),他到底是怎么個(gè)人物,他是古佛再來還是大勢(shì)至菩薩,我們姑且不論,我們給他四個(gè)字叫本地難測(cè),你測(cè)不出來。印光老和尚你測(cè)不出來,那么他認(rèn)為,他是鈍根人,那我們?cè)谧闹T位,我們就要衡量衡量自己了,你是什么根?你比印光老和尚強(qiáng),他是鈍根你是中根?“光以心難制服愿與天下鈍根人共之”,我跟那些笨的人在一起咱們按照這種方法。臊著我們,臊著我們,他是鈍根我們能比他強(qiáng),我們?nèi)绻槐人麖?qiáng),我就像在第一集向大家匯報(bào),我們是鈍中鈍,我們是鈍中鈍中鈍,我們不老老實(shí)實(shí)按照印光老和尚的方法嗎?“令萬修萬人去爾”,這樣一種念佛方法,能夠使一萬個(gè)人這樣做,一萬個(gè)人這樣去,“爾”是語(yǔ)氣助詞表示肯定,令萬修萬人去爾。這是非常堅(jiān)決,一點(diǎn)含乎沒有。

那你說怎么著?你不信是吧?你不練是吧?你不練你不能以“少善根福德因緣得生彼國(guó)”。你不理解嗎?你沒這個(gè)根嗎?你不愿意這么念,你沒福德嗎?。你碰到印光老和尚這十念法你有這個(gè)因緣了,你放棄這個(gè)因緣,“令萬修萬人去爾”,那就沒你的份了。

所以在這里我急切的呼吁大家,不要到別人嘴里討說法,印光老和尚說,這個(gè)問題應(yīng)該問別人嗎?印光大師都說到這個(gè)程度了,你還不提高警覺,這千均一發(fā)之際,在劫難逃啊諸位!“舍此十念之法,欲升西方萬難萬難”,他最后結(jié)束的時(shí)候,“舍此十念法,欲去西方萬難萬難”,這萬難再加萬的平方難唄,那就不可能了吧。

資料恭摘:胡小林《學(xué)佛的體會(huì)》、《印光大師十念法》