木平善道禪師悟道因緣

袁州(治所在今江西宜春)木平山善道禪師,蟠龍可文禪師之法嗣。初謁洛浦元安禪師,善道禪師問:一漚未發(fā)已前,如何辨其水脈?

[意思是諸法未生之前,如何辨識其體。善道禪師此問,已將體與相、用打成兩截、欲離于相、用而覓其體,顯然已落二邊。]

洛浦禪師道:移舟諳水脈,舉棹別波瀾。

可惜,善道禪師當(dāng)時并不知洛浦禪師答話之落處,因而未能契悟其旨。

于是,他不得不離開洛浦山,前往參禮蟠龍可文禪師。

初禮蟠龍禪師,善道禪師即提出相同的問題:一漚未發(fā)已前,如何辨其水脈?

蟠龍禪師道:移舟不別水,舉棹即迷源。

善道禪師一聽,言下大悟。原來佛法無多子,洛浦的亦是蟠龍的,無有二致。

善道禪師悟道后,即前往袁州木平山,住山接眾,其接人方式非常奇特:凡是前來參學(xué)的,先不許進丈室參禮,而是令他們運土三擔(dān),并示偈曰:

南山路仄東山低,新到莫辭三轉(zhuǎn)泥。

嗟汝在途經(jīng)日久,明明不曉卻成迷。

善道禪師生而有奇相,肉髻螺紋。金陵李氏非常仰慕他的道譽,經(jīng)常迎請供養(yǎng),待以師禮。李氏曾問善道禪師:如何是木平?

善道禪師道:不勞斤斧。

李氏道:為甚么不勞斤斧?

善道禪師道:木平。

[顯然,這里的木平是指人人本具的自性佛,本自天成,不假雕琢,無修無得。]

后來法眼禪師聽說了他的這則接人語錄,作偈相贈曰:

木平山里人,貌古言復(fù)少。

相看陌路同,論心秋月皎。

壞衲線非蠶,助歌聲有鳥。

城闕今日來,一漚曾已曉。

善道禪師入寂后,謚真寂禪師。