常講的幾部大乘經(jīng)典，古人讀起來都不費什么勁，現(xiàn)代人讀著就吃虧了，因為都是文言文，我們讀的時候，除了一些有古文功底的人，大多數(shù)都要先熟讀古代行文，然后在心里轉(zhuǎn)化成方便理解的白話，才好逐漸深入經(jīng)意。

深入經(jīng)意之后，有機會由文入觀，獲得體悟，當(dāng)然，也有人根本就不用經(jīng)文，直接就悟了，《楞嚴經(jīng)》里講的那個摩登伽女就是這樣，在世尊面前，沒幾句就全都通了。

而當(dāng)機眾阿難就有勞世尊左講、右講、放光講、敲鐘講、疊手絹講、舉手講、握拳講，掰開揉碎地講，然后又反問，又采用各種邏輯方法，排除法，啟發(fā)法，無所不用其極。

就為了讓阿難開悟?？墒?，這個阿難就是不解。

所以，《楞嚴經(jīng)》非常地有意思，很多人誤以為這是一部談玄說妙的經(jīng)，那是因為古文和現(xiàn)代人的距離的問題，當(dāng)然，還有一個非常重大的問題，正因為大道至簡，有可能搞出狂慧出來。

《楞嚴經(jīng)》實在是細致簡潔，相對于別的經(jīng)典要好讀的多。

《金剛經(jīng)》的當(dāng)機眾是須菩提，這部經(jīng)太高了，五千多字，實在是不好理解，這個須菩提就問了問“云何住，云何降伏其心”，世尊簡單地說了說，須菩提就基本解悟了，到了“離相寂滅分第十四”的時候，全經(jīng)也就剛進行到兩千多字，前后的客套話一去掉，描述再去掉，須菩提的問題再去掉，以每分鐘二百字標(biāo)準漢語播音速度計算，不超過十分鐘，就是說，世尊跟須菩提地就講了不到十分鐘的話，須菩提就徹底通達，以至于“深解義趣，涕淚悲泣，”，然后就這樣一把鼻涕一把眼淚地為后代眾生請法，意思是，我都已經(jīng)徹底明白了，那么后代的眾生如何明白呢？請世尊接著再為他們講講吧。

于是世尊再為后人接著又講了兩千多字，最后講了一個偈子，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。如果《金剛經(jīng)》是一部電影的話，這個就是大結(jié)局。

反正世尊也講完了，后人懂不懂的，也沒辦法了。而且世尊在經(jīng)里還講了一句大明白話，他問，“如來有所說法否，須菩提言，如來無所說。須菩提，若有人言如來有所說法，即為謗佛，是人不解我所說義?！?/p>

所以，《金剛經(jīng)》讀的很讓人傷心，人家十分鐘就通了，我們幾輩子也搞不通。聽說師父要最近要講《金剛經(jīng)》，但一直沒有確切消息，估計就是當(dāng)機眾沒有。

《華嚴經(jīng)》一開場就介紹菩薩，連著都是各種各樣的大菩薩名號，然后才是佛跟這些大菩薩說法。說的那些境界簡直都是匪夷所思。有的場景聽的是熱血沸騰，仰慕不已，但大多數(shù)還是不明白。

佛和菩薩的境界，我們這些凡夫怎么聽的懂。

《妙法蓮華經(jīng)》的當(dāng)機眾是舍利弗，這個人更是了不得，跟世尊請法，沒過多少話，就徹底通達，然后現(xiàn)買現(xiàn)賣，把世尊常用的比喻直接拿過來用，當(dāng)場說了幾個精彩的比喻，來告訴世尊，我已經(jīng)徹底明白了。

而《楞嚴經(jīng)》卻和以上的這些大乘經(jīng)典有巨大的不同，當(dāng)機眾是佛的堂弟阿難，一開始，阿難差一點就被摩登伽女的淫術(shù)拉下水，有勞世尊用神通給阿難救了出來，然后給他們說法，最神奇的事情發(fā)生了，這個沒讀過什么書，似乎也沒修過什么行的摩登伽女就在世尊的開導(dǎo)下，竟然就解悟了，而長年追隨世尊，見多識廣，見過世尊和無數(shù)大菩薩講法，有著多聞強記的本領(lǐng)的阿難竟然一點消息也沒有。

好了，故事開始了，佛教歷史上最精彩的一場教學(xué)得以上演，在這場著名教學(xué)當(dāng)中，釋迦牟尼佛使用了一切可能的手法，語言、肢體語言、比喻、反證、排除、反問，包括聲、光等等效果。

而且，世尊在這場教學(xué)當(dāng)中，講，今天要告訴你們佛法最核心的機密，真正的意趣。以前講的很多都是方便說法。

所有人當(dāng)場都聽暈掉。我們的心哪里去了，長久以來都是用的這顆心，倘使沒有了這顆心，我們豈不是跟草木一般了嗎。于是，世尊耐心地跟阿難開講。

其實，這種教學(xué)法在《妙法蓮華經(jīng)》里也用過，世尊和已經(jīng)徹底解悟了的舍利弗一唱一和，在一個精彩的比喻故事之后，由舍利弗說出了“諸法戲論之糞”的經(jīng)意來。

而《金剛經(jīng)》用了一個比較溫和的比喻，說“如閥喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法”，意思是過了河就不要背著船了。

好像也都是一個意思。

《心經(jīng)》二百六十個字，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時……全都講明白了，但是，對我們這些讀經(jīng)的后人，卻是聽得云里霧里。

《楞嚴經(jīng)》就不一樣，十卷中，世尊不辭辛苦，一點點地，有次第，有順序，有步驟地開演，從眼睛到耳朵，到鼻子，到舌頭，到體觸，全都講了個遍。

最逗的是，第一卷中講見性，講眾生因為妄想而生死流轉(zhuǎn)，如討伐賊寇一樣，要先知道這個賊寇在哪里，于是就問阿難，你的心在哪里，阿難也不含糊，里里外外，合情理的與不合情理的一共找了七個地方，結(jié)果，全錯。

世尊見講不通，那就再換個方式來，還不行，于是再換個方式來，結(jié)果還不行，再換，還不行，阿難就是執(zhí)著在文字和名相上，雖然也在苦苦思維，苦苦祈請，但就是不開竅。

“知識越多越反動”，這句話有片面性和極端性，但是也有真理的一面，阿難就是懂得太多，所以不得解悟，摩登伽女腦筋簡單，估計什么佛法都沒怎么學(xué)過，這個名聲不怎么好的婦女就是想要一個好老公，使壞腦筋要把阿難搞回家過日子，結(jié)果未遂，后來被世尊一點撥，悟了。

阿難呢？多年追隨在世尊的身邊，大小法會，大小菩薩，大小場面，全都見過。卻……

后來，世尊拿出了一個新的教學(xué)設(shè)備，一條手巾，打結(jié)，打一個解釋一個，打一個解釋一個，阿難還是不明白。再后來，二十四個圣者看不下去了，紛紛站出來，現(xiàn)身說法，把自己解悟的契機講了出來，各有所長，精彩紛呈。

阿難還是沒有解悟。世尊又說了一個佛教里最長的咒語，楞嚴咒，這個咒就是后世漢地佛教寺院里每天早上必誦的咒語。出家受戒之前必須要背誦下來。

阿難還是沒有解悟。

經(jīng)的最后，不管阿難悟沒悟，世尊依然開演出了禪定的不同境界，以及不同的著魔的境界，甚至連末法時期那些附佛外道、邪教的特征都講了出來，他們會說男佛女佛，大佛小佛，穿如來衣等等。在這個時代讀起來令人目瞪口呆，不得不服。

十卷過后，阿難還是沒有開悟。

當(dāng)然，有說這是示現(xiàn)，當(dāng)然，這是另一個境界，按人類歷史去考證的話，就不好用這個詞了。因為阿難直到世尊涅槃，他還沒有開悟，悟了弟子們有事都不帶他玩了，搞得阿難灰頭土面地很別扭，后來是大迦葉觀機設(shè)教，幫他徹底解悟。

一讀《楞嚴經(jīng)》，不讀世間糟粕書，確實是這樣。現(xiàn)在的人不好讀，主要是障礙在名相上，也障礙在對佛教了解的比較少。稍作了解，還是可以讀進去，然后深解意趣。

龍泉寺楞嚴法會上誦的《楞嚴經(jīng)》版本上有科判，這個科判要是能背誦下來，然后將那些名相做一些了解，會對整個次第和結(jié)構(gòu)有一個了解，能從宏觀上去理解經(jīng)意。

有古文經(jīng)驗的，就可以讀進去了。

沒有古文經(jīng)驗的，先讀熟，誦到心比較靜的時候，如果有人、有條件給講一講，也會深入進去。

經(jīng)文簡直就是有意思的不得了，百讀不厭，越讀越有意思。讀不到心開意解，讀個歡天喜地也挺好的。

真诚赞赏，手留余香。(收款姓名：王玲）

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