不識本心，學(xué)法無益。這是禪宗五祖弘忍大師的話，出自于《六祖壇經(jīng)》。弘忍大師是在惠能悟法之后，有感而發(fā)，說出此言。我過去讀此經(jīng)時，曾多次讀過此句，但對此句不甚在意，一晃而過，似乎沒有什么感覺。后有一次讀經(jīng)，讀至此句時，猛然停在此句之上，似有所感，頓時深感弘忍大師真是一語道破天機(jī)。此語真好比一塊界碑，將學(xué)佛人格成兩部分。過此界碑者，為人門人;未過界碑者，為門外之人。

如今學(xué)佛人是越來越多，這是佛法的殊勝因緣。但放眼一看，絕大多數(shù)在佛門外打轉(zhuǎn)，進(jìn)不了門，過不了這塊界碑。原因何在？就是不識本心。必有人對我的此話有所不解，不識本心，怎么就可以說是在佛門之外呢？這是因為不識本心者，學(xué)佛幾乎都是向外求佛，用力在外。如此下力，不說是今生今世難以見佛，就是千百世也不可能見到佛。這就好比是一個要回家的人，連家在哪里都不知曉，一直朝不是家的地方去著力，方向都不準(zhǔn)，如此下力如何能到家;豈不越下力離家則越遠(yuǎn)？利害關(guān)系就是如此，并非危言聳聽。

既然識本心如此之重要，那么如何才能識自本心呢？我以多年的學(xué)佛修持體驗所知，根本在通達(dá)佛理。而我又以為，通達(dá)佛理的關(guān)鍵，或者說最有利的途徑是讀佛經(jīng)。對于常人來說，讀佛經(jīng)有兩大問題，應(yīng)該值得注意。第一，去除知障。我們在世間生活了數(shù)十年，具有一定的世間知識，也養(yǎng)成了自己固有的一些思維方式，以及認(rèn)識世界，認(rèn)識生命，認(rèn)識人生的許多觀念，還具有許許多多的習(xí)性。這些都是學(xué)佛通理的障礙，必須舍去。若是帶著這些眾生之見不放，要想深通佛理是絕不可能的。這好比是建房一樣，只有在空地上才可能建房。即便是舊城改造，也必須是先拆了舊房，平了土地，才可能在空地上建新房。我自身就有這個體會，我四十歲接觸佛學(xué)，過去也讀過書，學(xué)過哲學(xué)。開始學(xué)習(xí)經(jīng)書時，老愛用自己掌握的知識去作對照，越對照越糊涂。后來自己改變了學(xué)習(xí)方法，放下自己的一切所有，接受佛理。并反過來用佛理去認(rèn)識世界，認(rèn)識生命，認(rèn)識人生，此時才知佛理之透徹，佛理之光輝，佛理之智慧，真是言語無法表達(dá)。第二，堅持不懈。佛經(jīng)好比是一把鑰匙，用它來打開我們的心智。但用這把鑰匙也并非一擰就靈，因為我們這把心靈的鎖生銹了，得用油來泡一泡，將銹浸泡掉了才能打開。這個銹就是我們的妄知，因為妄知太重，無明太厚，遮住了我們的本心，迷住了我們的心智。要去除這些無明與妄知，不是一日二日可以辦到的，必須經(jīng)過相當(dāng)?shù)囊欢螘r間來清除。堅持讀經(jīng)就是最好的清除方式，用佛理作清洗劑，不斷洗刷我們被污染了的心靈。初讀佛經(jīng)也許會覺得枯燥無味，讀不出什么滋味，這是眾多讀經(jīng)人都有的一種感覺。但只要堅持不懈，堅持讀，堅持解，必會有無數(shù)無量利益。我自己就有這樣的體會。

我起初讀《金剛經(jīng)》時，就感到這部經(jīng)，文字重復(fù)，語言噦嗦，一個意思翻來覆去地說，而且也不見說出個什么名堂出來?？傆X得讀起來沒有什么意思，也體會不到什么東西。但好在我當(dāng)時心中有一個信念，總覺得這樣一部經(jīng)既然流傳了二千多年，度化了無數(shù)無量的人，總有其奧秘之處。也正是這樣一個信念，支持著我不斷讀下去。讀來讀去，還真讀出點名堂出來。以后，我是人到哪里，經(jīng)書就帶到哪里。再到后來，我索性將經(jīng)文全背誦下來，日日誦讀。直到現(xiàn)在，我仍是天天跏趺上坐，心誦《金剛經(jīng)》，從不間斷。

學(xué)佛都期盼開悟，開悟是什么？開悟就是識自本心。不識本心，叫什么開悟。開悟得有機(jī)緣，想有機(jī)緣就得有付出，沒有付出，哪來得收獲？如今有不少學(xué)佛人，特別是文化人，喜歡讀公案，參公案。這不能說是錯，如果說你恰好有參公案的心結(jié)，那是你的佛緣。如果說你無此心結(jié)，非要以別人的果為自己的因，那不知你是為別人修，還是為自己修。我們知道，虛云大師是喝茶受人添水時，不慎被開水燙手，茶杯掉到地下而開悟的。這是虛云的機(jī)緣。如果我們要將此機(jī)緣當(dāng)成自己的機(jī)緣，恐怕滿手被燙起泡也是枉然。佛學(xué)里不是講要不貪、不瞠、不癡嗎？若是非要將別人的機(jī)緣當(dāng)成自己的機(jī)緣，這就是癡。學(xué)佛人各自有各自的因緣，各有各的路，各有各的心結(jié)，各有各的機(jī)緣。故而，我主張走自己的路。我記得佛理中有這樣一句話：叫，依法不依人。好好體會，很是有道理。還有的人，讀了幾本佛經(jīng)，會說幾句佛語，也還說得出幾句有點哲理的話，于是以為這就是開悟了，這就是得法了，這好比癡人說夢。識自本心之人，言下便知，何須思量。識自本心是一個實踐的過程，不是光想一想思一思，或者說多讀幾本佛經(jīng)，多懂得一點佛學(xué)的知識就可以成就的?！端氖陆?jīng)》指出：博聞愛道，道必難會。守志奉道，其道甚大。佛在這里說得再明白不過了，一切有志識自本心者須仔細(xì)體會。

最后，我還得強調(diào)一點。弘忍大師說不識本心，學(xué)法無益是在惠能悟法之后而說的，這是處在一種特殊的境地。也可以說是弘忍大師當(dāng)時有感受而發(fā)，這足可見弘忍大師當(dāng)時傳法的心思。這一點，讀者從經(jīng)文前部分中足可以見到，不用我多說。這并不能理解為，不識本心，就不用學(xué)法，即便學(xué)法也是無用的。孰不知，不學(xué)法，不通理，又何以能去識自本心？弘忍大師之所以這樣說，是為我們指出一個下力之處，指引一個學(xué)佛修持的方向。對此，惠能在第一次說法時，曾作過生動的比喻?；菽苷f：世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性。終無有益（《六祖壇經(jīng)》）。一個人若是餓了，進(jìn)得飯店，拿著一張菜單老在那里念，能飽嗎？顯然不行。不識本心，學(xué)法無益，亦復(fù)如是。錯怪了祖師之意不打緊，誤了自己可是大事。

老老實實學(xué)佛吧，必有識自本心之日。