簡介 復(fù)興傳統(tǒng)中國佛教文化，仍需要大家齊心合力才能成功；成功的前提則是要有更多同胞實(shí)證佛法，所以說：學(xué)正法，來正覺正覺菩提 現(xiàn)觀人法無我 不共凡愚正智親證&nbs..

復(fù)興傳統(tǒng)中國佛教文化，仍需要大家齊心合力才能成功；

成功的前提則是要有更多同胞實(shí)證佛法，所以說：學(xué)正法，來正覺

正覺菩提 現(xiàn)觀人法無我 不共凡愚

正智親證 本來性淨(jìng)涅盤 唯我大乘

唯有正覺才有能力復(fù)興中國佛教

佛教進(jìn)入中國，從魏晉以下的發(fā)展過程中，真修實(shí)證、德高智廣的大修行者，也曾歷代輩出，有其光輝燦爛的成就，成為中國傲視全球的傳統(tǒng)佛教文化。經(jīng)過一段光輝萬丈的錦繡年代，後來因?yàn)閷?shí)證的人漸漸少了，沒有功德受用以致各立門戶、宗派林立，為了爭奪世俗的名利而彼此對立、互相攻擊，幾乎耗盡了一切學(xué)人的向道心力與佛門資源，遺忘了大家所修習(xí)的法門同源於釋迦牟尼佛三轉(zhuǎn)法輪的大義，且三乘菩提的修行方法與證悟目標(biāo)也明白顯示於三藏經(jīng)論中，本來是有目共睹、無可爭議的事實(shí)，卻長期被不善學(xué)的佛門大師所忽略、誤解，而又廣泛地誤導(dǎo)了社會大眾，導(dǎo)致現(xiàn)今佛教文化沒落而出現(xiàn)大缺口，成為外國宗教文化侵略中國文化的坦途。

佛陀正法的傳續(xù)與眾生慧命的升進(jìn)，關(guān)鍵在於大善知識的出興于世、宣說妙法，令大眾得以聽聞而確立正知見，進(jìn)而如理作意地思惟、修行；然而，五濁惡世的人間，佛門內(nèi)充斥著外道與邪見：或斷或常，或淺俗化、或?qū)W術(shù)化、或商業(yè)化，既不以實(shí)證為本，又落于名利之爭、表相崇拜的宗教事業(yè)，看似熱鬧興盛，卻越來越偏離佛教正法，甚至於淪落世間法上用心、或在學(xué)術(shù)上虛擬、或自貶根器而只想求生淨(jìng)土、或貪求速成而誤入外道雙身法中以求淫樂誤為成佛，千萬人學(xué)佛，幾無一人得解脫或悟菩提！震旦佛法衰微至此，真是可悲！

二十年前的傳統(tǒng)中國佛教文化，已是金玉其外、敗絮其中，徒有興盛的外表而無實(shí)質(zhì)；想在佛法中求開悟、生智慧，幾乎不可能，因?yàn)樗麄儧]有建立正確的知見，都是在意識境界上思惟想像。若將識陰境界中的各種靈知與定境當(dāng)作是明心見性，中國佛教文化的復(fù)興便無可能；綜觀世界各地的佛教團(tuán)體與道場所傳授的，不外乎這種六識論的斷見與常見。若論佛法的真實(shí)義，則當(dāng)今全球唯一弘揚(yáng)八識論如來藏正法的，只有1997年成立於臺灣的佛教正覺同修會，是由 平實(shí)導(dǎo)師所領(lǐng)導(dǎo)的大乘菩薩僧團(tuán)及共修團(tuán)體，全體在家、出家菩薩眾，在 平實(shí)導(dǎo)師帶引下，致力於弘揚(yáng)世尊第一義諦的真實(shí)義，彰顯三乘菩提的殊勝與尊貴，尤其傳承了玄奘大師及六祖慧能，融攝中國文化所開展的佛法，以實(shí)證如來藏為核心，而次第修行解脫道及佛菩提道。平實(shí)導(dǎo)師本著菩薩的慈悲，不忍眾生被誤導(dǎo)，不忍中國佛教正法被外國宗教消滅，觀察時代因緣及眾生福報，以中國禪宗的開悟法門為基礎(chǔ)，含攝俱舍宗的斷我見、證初果，再融攝玄奘大師的真實(shí)唯識論，為佛弟子們次第建立了阿含解脫、般若中觀及唯識種智的正確知見。正覺同修會所傳授的如來正法，從初發(fā)心認(rèn)識什麼是佛法、如何實(shí)證，而漸次具足十信位，進(jìn)入初住位，修習(xí)大乘菩薩的六度萬行，而斷我見、證初果，進(jìn)而尋找自身本具的如來藏心，證悟明心之後，開始了悟後起修的成佛之道，證明中國佛教文化是可以實(shí)證的，也證明中國佛教文化的偉大不虛。

平實(shí)導(dǎo)師以著書、講經(jīng)、辨正法義的方式，為人間續(xù)佛慧命、為眾生樹立正見而努力，尤其針對外道邪淫法及常見外道六識論者的種種欺瞞行為與謬說，勇作獅子吼，正本清源，破迷起悟，堅守正法佛弟子的立場，以清淨(jìng)平實(shí)的門風(fēng)，低調(diào)穩(wěn)實(shí)的行事，從事弘法利生的工作，勠力於21 世紀(jì)復(fù)興中國佛教的重責(zé)大任，矢志驅(qū)逐一切外道邪見於佛門之外，普令四眾佛子回歸釋迦世尊正道，而更重要的是：被誤解、被遺忘了千百年的中國傳統(tǒng)佛法真實(shí)義與修證道次第，重見於今日世界！讓曾在中國延續(xù)了一千多年的大乘佛教，再度復(fù)興起來，廣利人天。這不僅是所有志求佛法的善男子、善女人們的殊勝因緣，也是一切追求真理的有心人難得的機(jī)會！而中國夢的文化層面，則唯有傳統(tǒng)佛教文化的復(fù)興，才能圓滿達(dá)成。

經(jīng)過近20年的努力，正覺同修會以真實(shí)而不可撼動的如來藏正法，宣示 如來所說涅盤真義及成佛之道的修行次第與方法，普遍提升了當(dāng)代佛子的佛法正確知見，免於學(xué)人受瞎眼大師乃至附佛外道的誑惑與誤導(dǎo)。在臺灣全面商業(yè)化的佛教環(huán)境中，各大山頭競以常見外道意識境界作為證悟內(nèi)容，正覺同修會獨(dú)矗一幟，明舉玄奘大師的第八識如來藏妙義作為證悟目標(biāo)，由於各大山頭都無法實(shí)證，便私下共同抵制，然皆不敢公開聲張；而正覺同修會的正法力量，依舊繼續(xù)利樂民眾，無有任一大師敢具文或著書論辯之，顯示傳統(tǒng)中國佛教文化實(shí)證的本質(zhì)是不可被推翻的，也是究竟而且了義的。如此清淨(jìng)實(shí)修的菩薩僧團(tuán)，具體展現(xiàn)了中國大乘佛法行者清淨(jìng)的身、口、意行，亦不畏邪見與外道的勢力，獨(dú)敢出而論證諸方大師錯誤的法義，不但在臺灣地區(qū)普受佛門四眾的接受及認(rèn)同，更獲得大陸地區(qū)同胞佛子的肯定與嚮往，可說是傳統(tǒng)中國佛教文化的真正代表者。

正覺同修會及 平實(shí)導(dǎo)師最大的願望，就是振衰起敝，讓元、明、清以來低迷、俗化的中國佛教，重回唐宋的榮景，因?yàn)橛辛朔鸾陶ǖ鸟v世，文化的發(fā)展也必然充實(shí)美好；然後，讓中國傳統(tǒng)文化的佛教珍寶從臺灣回歸于中國，未來再從中國推廣於世界，讓全國同胞及全球大眾，都能接觸正法、實(shí)證真心，使中國成為全球高級知識份子的心靈祖國，這正是全體正覺菩薩們的中國夢。

唯有正覺才有徹底證明達(dá)賴?yán)锓欠鸾掏降闹腔?/p>

有了如來正法的實(shí)證及般若智、道種智為依準(zhǔn)，就能揀擇、辨別各種誤解的佛法及附會的外道，尤其針對達(dá)賴?yán)锼I(lǐng)導(dǎo)的喇嘛教集團(tuán)冒用佛教名相實(shí)修外道的男女邪淫法提出充分的證據(jù)，從佛法三乘菩提的現(xiàn)量與聖教量，徹底揭發(fā)其謊言與邪術(shù)，證明達(dá)賴並非佛教徒，而是仿冒佛教僧寶的外道。很早以前，平實(shí)導(dǎo)師就對表面興盛而實(shí)質(zhì)扭曲的當(dāng)今佛教，提出了沉重的呼籲：佛教之最大而永遠(yuǎn)的危機(jī)，就是全面藏密化。這些內(nèi)容，在《佛教之危機(jī)》《狂密與真密》等書中有詳實(shí)的說明，例如：達(dá)賴?yán)锼I(lǐng)導(dǎo)的藏密之所有修行法門與知見，完全是邪淫法門與外道見；乃是雙身淫樂之修法，以追求最大淫樂覺受之第四喜作為主軸，而貫通其生起次第至圓滿次第之始終全部行門，身披佛教外衣，住於佛教寺院中，假藉佛教及僧寶名義，以出家身而貪著在家法，以出家身廣受供養(yǎng)而行在家世俗法，乃至比在家人更為貪求淫樂之覺受，根本不是佛教，只能稱之為喇嘛教。臺灣及大陸地區(qū)目前之佛教，幾乎已經(jīng)完全被達(dá)賴?yán)飩儾孛芑耍瑲W美人士更因?yàn)槌绨葸_(dá)賴?yán)锒`以為密宗就是佛教，佛教就是密宗，可以說全球佛教都已走向密教化。然而，大眾多未能檢校簡擇，因而喪失了實(shí)證了義正法之機(jī)會，乃至隨達(dá)賴集團(tuán)的誤導(dǎo)而入於外道法中，成就破壞佛教正法之共業(yè)，傳統(tǒng)中國佛教文化也就日漸衰微了。

中國正統(tǒng)佛教的義學(xué)不興、修證不明，由來已久；因此，達(dá)賴集團(tuán)等藏密人士得以魚目混珠，籠罩世人，乃至於篡奪正統(tǒng)，不僅號稱博通三藏的顯教大師無力辨正之，甚至被公認(rèn)是學(xué)貫中西的護(hù)法居士也被達(dá)賴所迷惑！以達(dá)賴為首的***教的宗教本質(zhì)及其傳教目的冒用佛教名相而實(shí)修外道雙身法已在臺灣、大陸及世界各地對佛教文化造成極大的傷害。若就其教義內(nèi)涵（淫妄雙修）、傳教企圖（統(tǒng)治世界）與推行手段（蠶食鯨吞）而言，達(dá)賴集團(tuán)喇嘛教強(qiáng)烈侵蝕人心引導(dǎo)下墮，可說是當(dāng)今及未來全球性的災(zāi)難，其危害程度更甚於環(huán)境災(zāi)變與恐怖組織。但是，在達(dá)賴?yán)镏e稱觀音菩薩轉(zhuǎn)世，與諾貝爾獎得主的聖、俗雙重假光環(huán)籠罩下，誰有足夠的智慧與勇氣敢站出來揭發(fā)其實(shí)質(zhì)，乃至於暴顯其陰謀？依目前的狀況，只有臺灣佛教正覺同修會，十餘年來在 平實(shí)導(dǎo)師的引導(dǎo)下，依釋迦如來正法而施教、實(shí)修、著作、推廣，至今卓有成效，可說是濁世的清流、苦海崖岸的燈塔，普令學(xué)佛人開眼明心，令破法者喪膽遁形，以致達(dá)賴集團(tuán)的邪教淫行廣被正覺同修會評論之後，十餘年來始終不敢具文、著書為自己稍作論辯。

達(dá)賴集團(tuán)喇嘛教用佛教的外表、佛法的名詞、媒體的宣傳、政治的手段、人權(quán)的口號來包裝，藉以達(dá)到他們博愛愛盡天下的女人，以及廣斂天下錢財?shù)哪康摹ＵX同修會支持成立的正覺教育基金會，則以教化民心、導(dǎo)正風(fēng)俗為職志，致力於弘揚(yáng)釋迦牟尼佛的如來藏內(nèi)明妙法，以清淨(jìng)修行、邁向正覺為目標(biāo)，不忍見這些假冒佛陀名義的喇嘛們戕害百姓、破壞家庭，因此提出呼籲，希望大眾能認(rèn)清喇嘛教的底細(xì)：達(dá)賴集團(tuán)自始至終都鼓勵上師與信徒合修性交雙身法，不管他們?nèi)绾渭俳璺鸱~來矯飾，終究都與三乘菩提的佛法修證無關(guān)，都是以外道法取代釋迦牟尼佛正法，是徹底破壞佛法的惡人，諸佛都厭惡之！

西藏真正的藏傳佛教覺囊派，弘揚(yáng)他空見如來藏妙法，符合佛陀的正法，是真藏傳佛教；其它以達(dá)賴?yán)餅槭椎膶幀?、噶舉、薩迦、格魯各派，皆是依附於佛門中的外道，是假藏傳佛教。因?yàn)槠鋵?shí)修之內(nèi)容，皆共許無上瑜伽樂空雙運(yùn)的世俗淫樂為究竟成佛，也就是以印度教性力派的男女雙修之邪淫法為即身成佛之密要，雖美其名曰欲貪為道之金剛乘，並誇稱其成就有超越于（應(yīng)身佛）釋迦牟尼佛所傳之顯教般若乘之上者；然詳考其理論，則或以意識細(xì)心為第八識如來藏，或以中脈裡的明點(diǎn)為第八識如來藏，或堅決主張第六意識為常恒不變之真心者，分別墮於外道之常見與斷見而不自知，這類主張，具見於宗喀巴的《菩提道次第廣論》及《密宗道次第廣論》中，連聲聞菩提中最粗淺的斷我見、證初果都不可得，遑論阿羅漢們所不知之成佛境界？更由於不知不證真實(shí)常住的第八識如來藏之內(nèi)涵，而轉(zhuǎn)求於欲界低級鬼神之供養(yǎng)、身觸之淫樂、觀想擬像、氣脈鍛煉，以此種種世俗有為法之極致以為成佛；不僅全然違背佛說能生五蘊(yùn)之如來藏的正法實(shí)質(zhì)，更由於以外道法取代佛法，而成就了毀佛謗法的大惡業(yè)，死後不免下墮三惡道中。若依其教學(xué)傳承而判，其以喇嘛（根本上師）為最尊最上，甚至以喇嘛為唯一的皈依而廢棄傳統(tǒng)佛教（佛、法、僧）三寶，是故格魯派等簡稱為黃、紅、白、花四個教派，於近代開始自稱為藏傳佛教，其實(shí)應(yīng)正名為藏傳喇嘛教。

然而，舉世佛教團(tuán)體及一般民眾，由於未能實(shí)證中國佛教的妙理，都被達(dá)賴集團(tuán)的虛言假語所籠罩，而混淆了佛教與喇嘛教之分際，唯有 平實(shí)導(dǎo)師所領(lǐng)導(dǎo)的正覺同修會，以實(shí)證如來藏，通達(dá)三乘佛法的智慧，于達(dá)賴藉臺灣風(fēng)災(zāi)時來臺斂財、廣受崇拜之際，挺身而出作獅子吼：

修雙身法的喇嘛教，不是佛教！

達(dá)賴?yán)镏С蛛p身法，不是佛教徒！

唯有正覺才是全無政治野心及不求私利的佛教道場

這樣一個復(fù)興傳統(tǒng)中國佛教文化、破斥達(dá)賴?yán)锿獾溃沂潜臼兰o(jì)全球唯一實(shí)證的佛教正法道場佛教正覺同修會，由於著重在佛法核心教義的重建以及弘法修證人才的培養(yǎng)這才是中國佛教長久興盛、正法久住的根本大計因此，既不經(jīng)營世俗形象，也很少舉辦大型法會，亦不與邪教往來、不與政界掛勾，不追求世間法中的第一、最大，因?yàn)椋簭R不在大，有法則靈；人不在多，有願則行。一切只為了弘傳如來正法、救護(hù)有緣眾生，使傳統(tǒng)中國佛教文化得以廣大復(fù)興起來，教育所有同胞一同抵制政治僧人謀求政治及錢財利益的野心。

正覺同修會不向外募款，都由會員自動捐助，而財務(wù)極為嚴(yán)謹(jǐn)，只有一套帳本，而且即使少至五元、十元的贊助，也都必須開立收據(jù)；成立至今，不曾漏開過一張收據(jù)，未來也將如此執(zhí)行到底。所有的弘法及事務(wù)性工作，上從 平實(shí)導(dǎo)師、理事長、親教師，下至各班、各組執(zhí)事人員等所有義工，除部分擔(dān)任職事的常住法師以外，都是無給職的義務(wù)性質(zhì)，也都不支領(lǐng)任何津貼、不接受錢財?shù)鹊裙B(yǎng)，反而都是出錢出力，共為弘法志業(yè)勠力以行；如此無私，既不求名也不求財、不謀取私利，而且精進(jìn)修行及弘法的道場，世所罕見。

成立于各處的共修講堂，都是根據(jù)當(dāng)?shù)孛癖娪H近學(xué)法的因緣，購置足以因應(yīng)學(xué)員共修的場所，不把有限的財力用在過度的裝潢上；大眾的心力都在修學(xué)正法，成就道業(yè)。平實(shí)導(dǎo)師從來不以他的相片登載於書中，來博取學(xué)人的尊敬，也不接受弟子們的供養(yǎng)，因?yàn)榉鹬鞣?，與俗相背；俗之所珍，道之所賤。平實(shí)導(dǎo)師的原則就是不求名、不求利，從不支領(lǐng)一分一毫費(fèi)用（包括車馬費(fèi)）；不但如此，平實(shí)導(dǎo)師更以個人的身力、財力，全力弘揚(yáng)正法，救護(hù)眾生，並思考、推展佛教未來的走向，這一切內(nèi)財與外財?shù)母冻?，只為了盡一分菩薩的本分，祈能對釋迦世尊有所交代。正覺同修會的學(xué)員們，在 平實(shí)導(dǎo)師以身作則的熏習(xí)下，更是謹(jǐn)遵學(xué)佛人的本分，奉公守法、行善持戒，以得自佛法實(shí)證的功德，身體力行地報答三寶恩、國家恩、父母恩、眾生恩，影響所及，不但可改善社會風(fēng)氣，更可促進(jìn)人際和諧。

中國在上兩個世紀(jì)，由於國勢積弱，被外來文化所侵蝕，而普遍喪失了民族的自尊與自信，然而，中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)是豐富而厚實(shí)的。尤其唐宋時期，國力強(qiáng)盛，文化燦爛，佛教也發(fā)展到了高峰，北有玄奘、南有慧能，法將輩出，互相輝映，撐起如來正法的大局。但後來因?yàn)闅v史人事的變化，皇帝愛好喇嘛教雙身法的淫樂享受而支持之，傳統(tǒng)佛教文化被歷代皇帝打壓之下，逐漸走向衰微，乃至於被六識論及外道法所滲透、取代，於是佛法的義學(xué)與修證中斷了數(shù)百年。直至今日，聖教復(fù)興、眾生得度的因緣又成熟了，平實(shí)導(dǎo)師出興于世，帶領(lǐng)佛教正覺同修會弘傳如來藏正法，這是一個千年難遇的契機(jī)，期盼兩岸有緣學(xué)佛人，共同攜手努力，讓這個傳統(tǒng)中國文化的佛教正法能傳遍整個中國；若因緣許可，未來也推廣於全世界，讓全球人類都能分享、重視這個世界性的文化遺產(chǎn)珍寶，使中國成為全球高級知識份子的文化祖國。

更新于：3個月前