四無(wú)量心：

愿諸眾生永具安樂及安樂因

愿諸眾生永離眾苦及眾苦因

愿諸眾生永具無(wú)苦之樂 我心怡悅

于諸眾生遠(yuǎn)離貪嗔之心 住平等舍　　

我們現(xiàn)在處于什么時(shí)代呢?叫末法。末法是什么情況呢?魔勝法弱，邪說橫行。明明是正法，他給你說成邪的，添加很多，不標(biāo)奇立異，顯不出來他的道德。他總要說得跟別人不同，“我不同，你要信我吧!”這就是標(biāo)奇立異。所以他必須標(biāo)奇立異。

我們?cè)僦v一講神通。神通跟生死毫不相干，要想了生死的話，不可以依靠神通。你如果著了神通，神通是苦，你沒有方法來轉(zhuǎn)變，或者時(shí)間也來不及了。例如我知道后天要撞死，我怎么準(zhǔn)備?我要出車禍，我知道了，避免不了。你心里恐慌了，你怎么辦?不知道的還是愉愉快快，這兩天總是愉快，那一剎那沒發(fā)生，我總是愉快的。若是有神通，你要有智慧，能轉(zhuǎn)變。業(yè)要現(xiàn)前，我去還，還了就沒有了，你愉快的走。愉快的走，你轉(zhuǎn)化了，你再來一個(gè)分段生死就不是這樣子了。

神通，“神”者就是天心，就是你現(xiàn)前一念心、自然的心。我們的心不是不靈，你的心用起來，你感覺妙極了，心會(huì)想出很多主意，其中也有壞主意;管它好壞，能夠想很多辦法，靈不靈啊?“通”是什么呢?智慧、光明。外在的光明是有障礙的，你內(nèi)心真正的光明，永遠(yuǎn)不障礙，遇到黑暗，你就是光明的，遇到什么你都是光明的，你永遠(yuǎn)無(wú)礙，永遠(yuǎn)住在光明里頭。這叫神通。

阿羅漢的神通，業(yè)障現(xiàn)前的時(shí)候，他會(huì)失掉的。目犍連尊者是佛的阿羅漢大弟子當(dāng)中神通第一，當(dāng)外道把他尸體都打爛了，別的道友說：“你的神通怎么不現(xiàn)呢?”他說：“我的神通沒有了?！钡綍r(shí)候神通都沒有了，業(yè)障現(xiàn)前，神通失掉。等打完了都走了，他的神通又來了，他把他打碎的身聚起來又回到道場(chǎng)來，還能夠回到他家鄉(xiāng)去說法，說完法了，他能示現(xiàn)十八變神通，上身出火，下身出水，自己用火這樣焚了。都如是啊，真的是業(yè)障現(xiàn)前。

所以你平常的功力，如果不是堅(jiān)定的，到臨終的時(shí)候，你的冤親債主找你算帳，你要想戰(zhàn)勝他們，你念佛的力量必須把他們消失，你才走得了，不然他們把你拉住。為什么要你一心不亂呢?一心不亂，就是業(yè)障降伏了，那個(gè)現(xiàn)象沒有了，你才去得了。不管你還有什么業(yè)，其他的業(yè)你能夠帶去，這樣的帶業(yè)。如果你欠的債猛利，冤親債主找你的猛利，你念佛的功德敵不住他，你生不了極樂世界。念佛一法，你所有的修行，到你臨命終時(shí)候，就是憑本事了。我們說養(yǎng)兵千日用在一時(shí)，你修了幾十年的功夫，就在那一念間，你要能做得了主，做不了主不行，那是你功夫還不夠。

為什么我們要經(jīng)常的修行，經(jīng)常觀照我們的心?把你的清凈心顯現(xiàn)出來了，到那時(shí)候你走了，清清凈凈的。助念的關(guān)系很大，在你臨終的時(shí)候，雜念紛飛，一聲佛號(hào)投進(jìn)去了，在耳旁給你助念，你的心就隨著佛號(hào)轉(zhuǎn)了;你隨佛號(hào)轉(zhuǎn)，這些現(xiàn)象都沒有了。那就是凈心，幫助你凈心。心要是清凈了，你就是往生也好，再來生也好，再來生能知道前生的事。你再來生了，你能夠不做眾惡。前生是和尚沒修好，來生再當(dāng)和尚繼續(xù)修;又沒修好，再來生再當(dāng)和尚繼續(xù)修。生生不斷修，這要靠你很大的功力，不然不可能，來生就迷了。除非你有很好的道友來找你、跟著你，非把你拉回來不可。所以為什么要當(dāng)同參道友，你沒成，他成了。老和尚弟子收多了，我感覺到這不是好事。多收一個(gè)弟子，多一條線把你拉往，是不是啊?比如說你走了，他們呢?皈依你了，等你度了。

愿每一個(gè)看到的人

都內(nèi)心充滿祥和、安樂、慈愛、光明，

直至永遠(yuǎn)。

南無(wú)阿彌陀佛!