《一生解脫之路》序

佛所說一切法門,均為眾生求得解脫。法門平等,無有高下。但是,由于時節(jié)因緣不同,眾生根機各異。如同治病,必須對癥用藥,方能獲致良效。從這個意義上講,則凈土法門,實末法眾生契時之對癥良藥,一生解脫的必由之路。

吾輩末法眾生,一般而言,善根淺,福報薄,業(yè)障重,退緣多;縱想修行,解脫甚難?！洞髮毞e經(jīng)》說:“末法億億人修行,罕一得道;惟依念佛,得度生死?！贬屽仁雷疬h(yuǎn)在二千五百多年前,早已洞察及此,在《無量壽經(jīng)》中懇切開示:“當(dāng)來之世,經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀憫,特留此經(jīng),只住百歲。其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度。過是以往,《無量壽經(jīng)》亦滅,惟余‘阿彌陀佛\’四字,廣度群生?！焙我蕴亓舸私?jīng)和此法門?正說明是末法眾生的對癥良藥,是一生解脫的必由之路。無怪近代高僧、凈宗祖師印光法師說:“使如來不開此法,則末世眾生,欲即生了生脫死,便絕無企望矣!”明代高僧、凈宗祖師蓮池大師明確指出:“一句佛號,一部經(jīng),一生成就。”他是這樣說的,這樣做的,這樣成就的。

在娑婆了生死難,修其它法門了生死難。上根利器固然可以一生解脫,而中下根性則須歷劫修行,方能了生死,出輪回?？墒峭短ナ苌?每易昏迷退墮。所以,蓮池大師深有感慨地說:“士大夫英敏過人者,多自僧中來,……迷而不返者什九,不負(fù)宿因者什一。其故何也?五濁惡世,緒多退緣,賢者所難免也!故戒禪師身后為東坡,青禪師身后為曾魯公,哲禪師身后耽富貴,多憂苦……古今知識,所以勸人舍五濁而求凈土也。”(蓮池大師纂輯:《往生集》卷三)即此一端,可知在娑婆和修其它法門了生死,實在太難。而往生凈土便不同,上根自不待言,即使中下根性,一旦往生,即不退轉(zhuǎn)。甚至“五逆十惡,十念成就,帶業(yè)往生,居下下品者,皆得三不退?！?藕益大師:《阿彌陀經(jīng)要解》)。實為十方世界之所無,極樂凈土所獨有。加以往生者,皆蓮花化生,壽命無量;又與緒上善人俱。一生成就,何用懷疑。容易獲得的東西,往往不殊勝;殊勝的往往不易獲得。而念佛往生凈土,則是第一容易,第一殊勝。最容易也最殊勝同時并得,真不可思議。

林克智居士,宿具慧根,發(fā)弘誓愿,出廣長舌,演微妙音。早期主編《臺州佛教》月刊,顯正辟邪,引導(dǎo)信眾,對于凈土,闡發(fā)尤多,先后在國內(nèi)外佛教期刊發(fā)表鴻文不少。近應(yīng)各方信眾要求,將有關(guān)弘宣凈土之論文二十余篇,匯集成冊,名為《一生解脫之路》。展讀之余,由衷贊佩,謹(jǐn)贅數(shù)語,藉表隨喜。

釋昌臻

1998年8月于四川樂至報國寺