永嘉大師證道歌詮述(3)

空海(惟傳法師)

入深山。住蘭若。岑崟幽遂長(zhǎng)松下。

這是說(shuō)一個(gè)解脫自在的人，他來(lái)到了大安心、大自在，生死已了。所以覓道、求道、修道那些，對(duì)他來(lái)講已經(jīng)是不必了。他已經(jīng)來(lái)到了無(wú)修之修，大事已辦。所以他可以當(dāng)個(gè)閑云野鶴??！入深山。住蘭若。岑崟幽遂長(zhǎng)松下，就是回歸自然啦！但這不是避世，不是逃避喔！而是臣服大自然，跟大自然溶為一體，回歸大自然。不過(guò)，如果說(shuō)一個(gè)人還沒(méi)有真正了悟生死大事，就算你逃避到深山中去隱居起來(lái)，你的苦、你的不安都還是存在著，你不會(huì)灑脫、不會(huì)自在的。那是一種逃避、一種避世，跟解脫者那種很安然、很自在的回歸自然，那是不一樣的。

悠游靜坐野僧家。闃寂安居實(shí)瀟灑。

這是描述解脫自在的人，過(guò)著那種灑脫自在、返璞歸真的生活。對(duì)他來(lái)講涅槃彼岸就在此岸，他已經(jīng)是溶入涅槃解脫的世界；他已經(jīng)是在極樂(lè)世界里面了。因?yàn)樗麄€(gè)法界溶為一體，所以他來(lái)到了無(wú)為、無(wú)學(xué)、無(wú)修、無(wú)證的境界。

覺(jué)即了。不施功。一切有為法不同。

覺(jué)即了，這就是說(shuō)當(dāng)你清醒明覺(jué)，了悟真理實(shí)相之后，你發(fā)現(xiàn)：哈哈！原來(lái)是這么回事?。‘?dāng)你看到法界對(duì)我們生命的重要、法界的實(shí)相之后，你會(huì)看到以前你是在海中鑿河?。∧銜?huì)放下過(guò)去的顛倒夢(mèng)想。所以當(dāng)你覺(jué)悟、徹底了悟這些實(shí)相之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你是大事已畢，無(wú)所得，無(wú)所求?。〔皇┕?，你不必在那里還要布施啦！求功德啦！包括你的修行，也不必在那里練功夫了啦！

一切有為法不同，就是說(shuō)你用盡各種有為法，十八般武藝你一直在那里玩、一直在那里修??！修??！但是不管你怎么修，一切有為法就是沒(méi)辦法讓你體證到無(wú)為的世界。所以要告訴大家的就是，一切有為法都只是方便法啦！方便協(xié)助你清醒明覺(jué)的活在當(dāng)下。這樣而已。之后，你就要溶入無(wú)為法??！唯有你溶入無(wú)為，你才能夠看到那本來(lái)就存在的真理實(shí)相。法本自然??！這個(gè)法，法界這些，不是你努力拼命的修行修出來(lái)的。所以到后來(lái)你所體會(huì)的，真的就是無(wú)所求、無(wú)所得，也無(wú)所失啊！你沒(méi)有失去什么；事實(shí)上，你也不會(huì)失去什么啦！這就是覺(jué)即了。不施功。一切有為法不同。

住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。

如果你還在有為法的世界，著重在那些外相上面的布施，有條件、有所求。這樣的話(huà)，你行再多的慈善也只是一種求升天的福報(bào)，累積一些福報(bào)而已。但是，這還是屬于人天的善法。那這些呢？猶如仰箭射虛空，你累積了很多財(cái)富之后，再來(lái)你又會(huì)浪費(fèi)掉你的福報(bào)??！

勢(shì)力盡。箭還墜。招得來(lái)生不如意。

如果你修的只是世間法方面的一些福報(bào)，那么你還是一樣，會(huì)福盡還墮啦！因?yàn)楫?dāng)你有很多的福報(bào)之后，你又會(huì)浪費(fèi)掉，所以你會(huì)福盡還墮??！這就是世間法。而世間法它就是福?。〉湴?！在那里不斷地輪轉(zhuǎn)。你一直拼命地賺錢(qián)、賺錢(qián)，當(dāng)你累積很多財(cái)富的時(shí)候，沒(méi)多久，不是你本身垮下來(lái)；不然，就是你的下一代，把你那些財(cái)物揮霍殆盡?。?/p>

爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門(mén)。一超直入如來(lái)地。

跟大家講的這種無(wú)為法呢？這是現(xiàn)觀(guān)啦！現(xiàn)觀(guān)大自然的實(shí)相啊！無(wú)為實(shí)相門(mén)，你不必用種種方法，你只要保持清醒明覺(jué)來(lái)現(xiàn)觀(guān)大自然的實(shí)相。這樣的方法，它是一超直入如來(lái)地。那是很快速、很快速的直接切入，佛陀的心法、佛陀的本懷、解脫的核心啊！

但得本。莫愁末。如凈琉璃含寶月。

如果你真的能夠掌握到根本核心，從根本核心來(lái)切斷那個(gè)我慢、切斷煩惱，從根本核心來(lái)了悟生死大事，那你就是但得本。莫愁末。其他那些支流末節(jié)呢？你就可以隨緣了啦！任運(yùn)浮沉了啦！

如凈流璃含寶月，你的清凈法身呢？?jī)?nèi)含法寶?。‰m然好像沒(méi)有在修行，但事實(shí)上，你的內(nèi)心是充滿(mǎn)著法喜、安詳、解脫自在??！你內(nèi)心里面是蘊(yùn)藏著無(wú)價(jià)的法寶??！

既能解此如意珠。自利利他終不竭。

如果你真的能夠了悟這個(gè)無(wú)上甚深微妙法；能夠真的獲得這樣的解脫心法，當(dāng)你真的解脫自在的時(shí)候呢？你就能夠自利利他終不竭啊！真正的菩薩道是建立在解脫道上，你真的為法做見(jiàn)證，解脫自在，你就能夠自利利他。而且你也必然會(huì)大慈大悲愍眾生，只要眾生有需要、只要眾生有苦，你不會(huì)吝惜、不會(huì)吝嗇的。

江月照。松風(fēng)吹。永夜清宵何所為。

江月照。松風(fēng)吹，是形容解脫者他跟法界大自然溶為一體，那種無(wú)事心安灑脫自在的生活。

永夜清宵何所為，因?yàn)榻饷撜咚莵?lái)到無(wú)為的世界，瀟灑解脫自在。所以他是日日是好日，年年是好年，不必在那里趨吉避兇了啦！因?yàn)榧c兇對(duì)他來(lái)講都已經(jīng)溶入一體世界了。

佛性戒珠心地印。霧露云霞體上衣。

一個(gè)真正解脫自在、瀟灑自在的人，你表面上看他，好像咦！奇怪，他怎么過(guò)午還在吃東西呢？人家說(shuō)不可以拿錢(qián)，他怎么拿錢(qián)呢？眾生會(huì)用一些戒條、戒相來(lái)衡量他。但是，對(duì)一個(gè)解脫者來(lái)說(shuō)呢？他是佛性戒珠心地印啊！也就是說(shuō)他的內(nèi)心是含有戒定慧的。他得到的是戒定慧的精神核心，不是外表、外相。所以你表面上看他好像不是很拘謹(jǐn)?shù)脑诔纸?，但是戒律?duì)他來(lái)講，那是心地印??！他都是從慈悲心出發(fā)，大慈大悲愍眾生?。?duì)他來(lái)講沒(méi)有所謂的貪、沒(méi)有所謂的瞋；對(duì)眾生他沒(méi)有任何的瞋心，他是諸惡莫作，眾善奉行。在《阿含經(jīng)》里面，一樣有講到阿羅漢、解脫者他是怎么樣？常行諸善。有沒(méi)有？他是來(lái)到那種常行諸善的境界??！對(duì)解脫者來(lái)講，他是沒(méi)有瞋心的。

霧露云霞體上衣，就是說(shuō)一個(gè)人當(dāng)他心與空相應(yīng)之后，因?yàn)樗男男厥菬o(wú)邊無(wú)際的，虛空不礙白云飛。所以他在歷緣對(duì)境里面，即使遭受各種的攻擊、批評(píng)，或是阻礙、冷言、諷語(yǔ)這些呢？都是怎么樣？像霧露云霞，都只是大地上、虛空中的一層薄膜。對(duì)大地、虛空來(lái)講，不會(huì)阻礙啦！不會(huì)影響啦！這就是說(shuō)你的心量如果是無(wú)邊無(wú)際、心安自在的話(huà)，你是不會(huì)被那些境界牽著走啊！

降龍缽。解虎錫。兩鈷金環(huán)鳴歷歷。

這是說(shuō)一個(gè)人真的解脫自在為法做見(jiàn)證之后，開(kāi)始弘法。降龍缽。解虎錫，都是表示弘法的過(guò)程。

兩鈷金環(huán)鳴歷歷，大家有沒(méi)有看到像地藏王菩薩手持的那個(gè)錫杖，有的說(shuō)是方杖。唯有寺廟的住持，才可以持那個(gè)方杖(或稱(chēng)錫杖)，那是代表弘法時(shí)威震八方，弘法的意思。兩鈷金環(huán)，就是錫杖兩邊的金環(huán)，一直在那里鳴響，鈴鈴地作響。那是一種弘法、法音的表徵。

降龍缽。解虎錫。兩鈷金環(huán)鳴歷歷，這都是在形容震法雷、擊法鼓啊！當(dāng)你有無(wú)畏智之后，你會(huì)積極的去弘法，而在弘法的過(guò)程，你是威震八方?。∫?yàn)槟阌袩o(wú)畏智，所以不管什么大師、大法王，什么再有名的大師出現(xiàn)，你都一樣?。〔粫?huì)被一些外形嚇倒，反而你一眼可以看穿他們有沒(méi)有解脫。這是騙不了人的啦！你可以看透他的外表直達(dá)他的內(nèi)心??！

不是標(biāo)形虛事持。如來(lái)寶杖親蹤跡。

這就是說(shuō)像我今天跟大家講的這些法、這些解脫法呢？好像是跟人家所講的不太一樣，但是要知道！不是標(biāo)形虛事持，這不是我刻意標(biāo)新立異??！

如來(lái)寶杖親蹤跡，這是佛佛道同，是古仙人道跡；是佛陀所親自走過(guò)的解脫道。不是我標(biāo)新立異??！就好像說(shuō)我們跟大家分享的，到法界去體悟大自然的法，看到現(xiàn)象界所跟我們展現(xiàn)的無(wú)常、無(wú)我的法印。這些都不是我所創(chuàng)造、我所發(fā)明的，這些法也不是我個(gè)人的。我所說(shuō)的這些法，雖然跟時(shí)下一般法師所講的有所不同，但這都不是我所創(chuàng)造的。這是來(lái)自佛陀靈山的心聲，而且是佛佛道同，真正解脫的核心?。∧悴幌嘈?，你可以去求真、求證。真理，它是超越時(shí)空的。當(dāng)你去求真、求證，對(duì)或不對(duì)，你真的解脫自在的時(shí)候，你就會(huì)知道了！

不求真。不斷妄。了知二法空無(wú)相。

真，我們把它用白天來(lái)比喻；妄，我們把它用黑夜來(lái)比喻。這樣大家比較容易了解。不求真。不斷妄，就是說(shuō)你不會(huì)去渴求白天趕快來(lái)，你也不會(huì)去希望黑夜趕快走，或是黑夜不要來(lái)。那都是妄想??！因?yàn)椴还馨滋旎蚴呛谝?，那都是法界里面自然的現(xiàn)象。

再來(lái)，還有一種就是說(shuō)福跟禍、吉跟兇。眾生常常是在設(shè)法趨吉啦！避兇啦！求福啦！避禍啦！但是你這個(gè)吉、兇呢？往往都是從自我出發(fā)去界定的。你有自我的話(huà)，你就會(huì)界定出很多的吉、兇，然后你就會(huì)要設(shè)法趨吉、避兇，不斷的追?。∽纺闼募?；不斷的逃?。”馨。√拥裟闼灰膬?。你的人生、你的生命過(guò)得好苦??！有一天，當(dāng)你看到整個(gè)法界是包含相反的兩極生與死。更深入的講，法界里面沒(méi)有所謂的生跟死。當(dāng)你了悟這些之后，看到整個(gè)法界它是如此的完整，而不是你過(guò)去夢(mèng)幻世界所追求的完美，你的心會(huì)跳脫出原來(lái)二元對(duì)立的世界。

這時(shí)候，你會(huì)來(lái)到不求真。不斷妄。了知二法空無(wú)相。因?yàn)槟氵^(guò)去用自我所界定的真或妄，那都是虛妄的。而這二法呢？空無(wú)相，也就是說(shuō)它沒(méi)有定相，你所認(rèn)定的兇，它未必是兇；就算是兇，它也有可能變成吉。你所求的福，它也有可能會(huì)變成禍，像老子就講：福兮禍所伏，禍兮福所依。有沒(méi)有？所以一個(gè)真正了悟真理實(shí)相的人，他是超越二元對(duì)立，不求真。不斷妄。了知二法空無(wú)相啊！

無(wú)相無(wú)空無(wú)不空。即是如來(lái)真實(shí)相。

這個(gè)含意很深喔！無(wú)相，就是說(shuō)你不執(zhí)著有。無(wú)空，就是說(shuō)你也不執(zhí)著頑空。無(wú)相無(wú)空，那個(gè)空是講頑空，你不會(huì)執(zhí)著有，你也不會(huì)執(zhí)著頑空。無(wú)不空，是說(shuō)你的心又能夠與法界的空相應(yīng)，溶入涅槃界的空。能夠做到這樣的話(huà)，即是如來(lái)所體悟的真實(shí)相。這樣知道嗎？這個(gè)含意很深，大家要慢慢去體會(huì)無(wú)相無(wú)空無(wú)不空。即是如來(lái)真實(shí)相。

我再解釋一遍：無(wú)相，就是你不會(huì)執(zhí)著現(xiàn)象界、不會(huì)執(zhí)著有。無(wú)空，你也不會(huì)執(zhí)著斷滅空、不會(huì)執(zhí)著頑空。無(wú)不空，就是你又能夠溶入法界的空，心與空相應(yīng)，溶入涅槃、空。你能夠做到這樣的境界心與空相應(yīng)，外相隨順緣起。真的做到這樣，即是如來(lái)真實(shí)相，那就是佛陀所證悟的真實(shí)相?。∵@個(gè)很深，也很重要。

心境明。鑒無(wú)礙。廓然瑩徹周沙界。

你的心境原來(lái)是這么的粗糙，這么的混沌??！今天，透過(guò)禪修之后，你要讓你的心漸漸的澄凈下來(lái)；讓你的心能夠清醒明覺(jué)的活在當(dāng)下，進(jìn)一步讓你的心能夠與空相應(yīng)，保持明覺(jué)，讓心來(lái)到空、明、覺(jué)。這時(shí)候，你就會(huì)是心鏡明。鑒無(wú)礙啊！鑒無(wú)礙，就是你處處都可以見(jiàn)到法；處處都可以看到無(wú)上甚深微妙法。

廓然瑩徹周沙界，而且這個(gè)鑒無(wú)礙，包括說(shuō)你對(duì)眾生的貪瞋癡我慢呢？也是了了分明啊！因?yàn)槟愕男氖强?、明、覺(jué)，所以你展現(xiàn)出來(lái)的是大圓鏡智??！你與法界是一體的。你能夠處處見(jiàn)法，跟法界溶為一體，這就是心鏡明。鑒無(wú)礙。廓然瑩徹周沙界??！所以你的內(nèi)心還有沒(méi)有苦？還有沒(méi)有我慢？還有沒(méi)有煩惱？還有沒(méi)有不安？對(duì)一位解脫者而言，他是很清楚的。只是如果你的心不柔軟的話(huà)，他沒(méi)辦法跟你講。

萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中。一顆圓光非內(nèi)外。

這就是說(shuō)一個(gè)解脫者他的心因?yàn)槎际桥c空相應(yīng)，所以萬(wàn)象森羅，現(xiàn)象界的一切呢？都映入他明覺(jué)的心中，也就是前面所講的心與空相應(yīng)，外相隨順緣起。各種歷緣對(duì)境、各種境界、各種人事物都會(huì)清楚地映現(xiàn)在他明覺(jué)的心中。

一顆圓光非內(nèi)外，他就是一個(gè)大圓鏡智，他的心是空、明、覺(jué)。因?yàn)樗c現(xiàn)象界的一切溶合為一體，然后又跟整個(gè)法界溶為一體，所以他是非內(nèi)非外，也就是無(wú)內(nèi)無(wú)外?。?/p>

豁達(dá)空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。

豁達(dá)空，是說(shuō)一個(gè)人如果錯(cuò)誤解讀空，或是從文字上面去解讀空；或是從禪相里面去解讀空。這樣的話(huà)，你所體悟出來(lái)的會(huì)是斷滅空、頑空喔！這樣，你就會(huì)撥因果，否定掉那些因果，然后莽莽蕩蕩招映禍啊！就像有些修行的人在那里展現(xiàn)狂傲、狂禪、我慢，這就是豁達(dá)空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。這樣到后來(lái)還是自討苦吃??！

要知道喔！如果你那個(gè)空，不是你真正體證到的空，你在那里跟人家講空，那你只是在逞強(qiáng)、在表現(xiàn)你的我是、我能。事實(shí)上，你內(nèi)心的苦、內(nèi)心的不安都還是繼續(xù)存在??！

棄有著空病亦然。還如避溺而投火。

棄有，就是你否定現(xiàn)象界的存在。著空，是你執(zhí)著空洞的觀(guān)念、執(zhí)著頑空的觀(guān)念。棄有著空病亦然，像這樣呢？你所產(chǎn)生的疾病跟眾生是一樣的。棄有著空，也可以說(shuō)是修行人從文字上面去解讀(錯(cuò)誤的解讀)，然后否定現(xiàn)象界的一切，但又執(zhí)著頭腦里面知見(jiàn)上的頑空。修行人如果落入這種情況的話(huà)，那跟一般眾生所生的病是一樣的啦！只是避開(kāi)了水，又投入火坑里面。這樣了解嗎？

所以眾生常常是在二元對(duì)立的世界里面，不斷地在那里跑?。±@??！跳?。〔粩嗟卦谀抢锉寂?，逃來(lái)避去。有一句話(huà)說(shuō)：扶得東來(lái)，西又歪。眾生常常在兩邊，一直在那里逃啊！跑啊！真正能夠走在中道上不容易啊！

捨妄心。取真理。取捨之心成巧偽。

捨妄心，是你內(nèi)心里面在抗拒黑夜；取真理，是你在那里貪求白天?。∵@也就是在上課的時(shí)候有跟大家講過(guò)，你就在一體的世界里面，但是你卻劃分出你很多的要，也劃分出你很多的不要。你要的，你就一直去追；你不要的，你就一直的逃，這就是捨妄心。取真理。在這種追跟逃的境界里面不斷的要，或不要的取捨之下呢？取捨之心成巧偽?。?/p>

取捨之心成巧偽，就是說(shuō)你會(huì)變成過(guò)得很不自然。你一直要追求完美的人生，你不容許絲毫的挫折、不容許絲毫的挫敗。就像你考試總是要求第一名，第二、三名的話(huà)，就一直在那里挫折、責(zé)備、痛苦。你都要第一名，那別人怎么辦？你一直要求完美，你把自己釘在一個(gè)狹小的框框里面，知道嗎？所以如果你一直想要追求完美；想要成為一個(gè)完美的話(huà)，那你的人生會(huì)活得很苦，也會(huì)活得很假??！因?yàn)槟悴蝗菰S黑暗的存在；你不容許大便的存在。但你要知道喔！你如果不容許大便存在的話(huà)，你這朵蓮花沒(méi)辦法燦爛的開(kāi)出花朵??！這就是捨妄心。取真理。取捨之心成巧偽。

因?yàn)槟阌泻芏嗟脑熳鳎銜?huì)造作出很多表面修養(yǎng)的功夫，而那都不是真正的修行??！真正的修行，那是超越兩端來(lái)到一體的世界，然后展現(xiàn)出來(lái)的就是瀟灑自在、純真。你要做個(gè)真人啦！你要返璞歸真，你才會(huì)有善、才會(huì)有美??！如果你做的不真、過(guò)得不真，你不是個(gè)真人的話(huà)，你的善不是真正的善；你的美是有匠氣、人為的美，不是真正的美。法界是完整的啦！

學(xué)人不了用修行。真成認(rèn)賊將為子。

很多的修行人，因?yàn)椴涣私猓缓笠恢庇酶鞣N有為法要求神通、求感應(yīng)。求修行之后，讓自己變得很厲害，可以把自己所不要的把它趕盡殺絕。所以就去追求那些偶像、崇拜那些偶像。因?yàn)樗Ｍ懈嗟纳裢?、感?yīng)，然后就去追那些、崇拜那些，他認(rèn)為能夠教導(dǎo)他神通、感應(yīng)的大師。這樣的偶像抓取，就是學(xué)人不了用修行。真成認(rèn)賊將為子。

你一直用有為法在構(gòu)筑你的夢(mèng)幻世界，你是一個(gè)小波浪，但是你不了解大海、不認(rèn)識(shí)大海，你也不回歸大海，你卻去崇拜另外一個(gè)大的波浪，這就是學(xué)人不了用修行。真成認(rèn)賊將為子??！你這個(gè)波浪想要一直努力的修，修到將來(lái)，你就可以逃離這個(gè)大海嗎？

損法財(cái)。滅功德。莫不由斯心意識(shí)。

你的自我意識(shí)常常會(huì)阻斷解脫道。知道嗎？所以跟你講究竟的解脫，你會(huì)認(rèn)為：這個(gè)沒(méi)有什么??！這個(gè)不稀奇，不重要?。∥乙?、更玄、更妙的啦！就這樣，你把真正的究竟解脫道呢？把它阻斷掉了。滅功德，就是說(shuō)你又去造很多的有為法造惡業(yè)、受苦報(bào)。像這些呢？莫不由斯心意識(shí)，你阻斷解脫道、自斷解脫道，然后造業(yè)、受苦，那都是由你這個(gè)不清不楚的無(wú)明所造作。但這也都是你的無(wú)明實(shí)性即佛性、即法性，都是來(lái)自你的心意識(shí)，也就是說(shuō)由你這一顆心，這顆妄想心、顛倒心所造作，當(dāng)然也是你的自我在作祟?。?/p>

你在自己阻斷解脫道，或是造惡業(yè)、受苦果，那都是由這顆心而起，你要解脫也是要由這顆心出發(fā)。所以你不要在那里捨妄取真，你的解脫，由無(wú)明轉(zhuǎn)向明只是一個(gè)轉(zhuǎn)念的過(guò)程?。≈绬?？它只是一個(gè)轉(zhuǎn)念的過(guò)程啦！

是以禪門(mén)了卻心。頓入無(wú)生知見(jiàn)力。

所以，禪門(mén)怎么樣呢？修行如果要快，你就要針對(duì)虛妄的心，把那個(gè)二元對(duì)立的分別心，讓它放下；讓那個(gè)自我的妄想心，讓它放下。你能夠放下自我，然后回到如實(shí)觀(guān)、如實(shí)知、如實(shí)見(jiàn)的話(huà)，很快你就能夠從法界去見(jiàn)法。

頓入無(wú)生知見(jiàn)力，很快你就能夠體悟到不生不死的境界，了悟生死大事，溶入一體的世界。