五時(shí)八教分別述之。五時(shí)：

第一、華嚴(yán)時(shí)，謂如來成道最初為大菩薩說華嚴(yán)經(jīng)，如日照高山之時(shí)。首談唯是無盡法界性海圓融，空有齊彰，色心俱入，湛森羅于海印，現(xiàn)剎土于毫端；小乘學(xué)者，如聾如啞，莫能理解。

第二、阿含時(shí)，謂佛說華嚴(yán)經(jīng)后十二年，于鹿野等為接引二乘人，說四阿含等經(jīng)。

第三、方等時(shí)，謂佛既說小乘，更演維摩、楞伽等大乘經(jīng)，令二乘行者，恥小乘而慕大乘。

第四、般若時(shí)，謂小乘雖回心向大乘，然其執(zhí)情未泯，故佛更廣談般若空慧而澄凈之。

第五、法華涅槃時(shí)，謂佛見鈍根眾生，機(jī)漸純熟，故說法華經(jīng)、涅槃經(jīng)，以開權(quán)顯實(shí)，會(huì)三歸一，稱性而談，令一切眾生，咸得成佛。這是佛陀五時(shí)說教的次第與當(dāng)機(jī)的差別。八教分化儀四教與化法四教，合之為八教。

智顗所主張之天臺(tái)宗教判。即將佛教諸經(jīng)典之內(nèi)容加以分類、解釋。從釋尊說法之順序分為華嚴(yán)、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等五時(shí)；從教導(dǎo)眾生之形式方法分為頓、漸、秘密、不定等四種類（化儀四教）；又依適應(yīng)眾生根機(jī)而教導(dǎo)之教理內(nèi)容，分為藏、通、別、圓等四種類（化法四教）。以上總稱為五時(shí)八教。

五時(shí)八教化儀者

系就如來教化的機(jī)應(yīng)，有四教：一、為頓教，謂佛為應(yīng)大乘利根菩薩直說大法，不談小乘，即說華嚴(yán)頓入教法；二、為漸教，漸即漸次，謂佛應(yīng)大小乘鈍根眾生解說阿含、方等、般若等漸進(jìn)的教法；三、為秘密教，謂佛具不思議智慧神通之力，能令大眾于同會(huì)中聽法，所聞各異，或?yàn)榇巳苏f頓，或?yàn)楸巳苏f漸，彼此互不相知，隱秘赴機(jī)，而各得利益者；四、為不定教，謂佛所具不思議智慧神通之力，能令大眾于同會(huì)中聽法，或聞小法而證大果，或聞大法而證小果，彼此相知，而得益不定者。

五時(shí)八教化法者

系就如來教化眾生的方法，有四教：一、為藏教：藏即含藏之義，謂由經(jīng)律論各含藏一切文理，令眾生由此證入道果，此指佛于阿含時(shí)所說的三藏教；二、為通教，謂佛對大小乘根機(jī)所說的共通教法，鈍根者聞之，便可通入藏教；利根者聞之，便可通入別圓二教；三、為別教，謂專為菩薩乘所說的教法，別于前面的藏通與后面的圓教；四、為圓教，圓即不偏之義，謂對最上利根菩薩解

天臺(tái)宗將如來一代時(shí)教判為五時(shí)八教，具體判釋如下：五時(shí)：初時(shí)，說華嚴(yán)（釋迦如來，成道之初，于三七日中，體察法界實(shí)相。此時(shí)的教法，如日初出，先照高山，二乘無聞）第二時(shí)，說阿含（阿含，此云無比法。有《長阿含》《中阿含》《雜阿含》《增一阿含》四者之名。此時(shí)的教法，度化外道與小乘）第三時(shí)，說方等（彈偏折小，嘆大褒圓，四教俱說，引小向大。藏為半字，通、別、圓為滿字。對半說滿，故言對教。說《凈名》、《金光明》等經(jīng)）第四時(shí)，說般若（遮有形事相，顯空性理體。此時(shí)的教法，不說藏教，唯說般若諸經(jīng)）第五時(shí)，說法華、涅槃（會(huì)三歸一，轉(zhuǎn)教付財(cái)，契入非小非大、非漸非頓、本來如是之境，與初時(shí)華嚴(yán)，首尾相應(yīng)）

五時(shí)八教八教

一、化儀四教：指頓教、漸教、秘密教、不定教，乃就佛教化之形式與方法分類而成。1、頓教：指對大機(jī)直施佛自證之法，不用誘引方便，如《華嚴(yán)經(jīng)》的說教即是。（直顯真實(shí)之教）

2、漸教：謂由淺及深，次第誘引，阿含、方等、般若三時(shí)期即是。（由淺入深之教）

3、秘密教：謂佛以神力對受化的彼人此人，隱秘地令得各別之法，彼人此人共聞佛之一音，而不知彼此所得之法。（因人而宜之教）

4、不定教：謂受化的眾生雖同坐一席，然隨各人根機(jī)之不同，所體悟之教法亦不一定。前二種化儀是豎的化儀，后二種是橫的化儀。（一音異解之教）

二、化法四教：指藏教、通教、別教、圓教，乃就佛化益的內(nèi)容分類而成。故化儀譬如藥方，化法譬如藥味。

5、藏教：說但空之理，令證二乘小果的教說。（聲聞、緣覺之教）

6、通教：說通同三乘之因果，其理雖是但空，但含中理（即不但空），令鈍根與藏教同證其果，利根則轉(zhuǎn)入別圓二教。（聲聞、緣覺、菩薩共通之教）

7、別教：說但中之理，令修次第三觀，證十二品斷之佛果。（不共二乘，獨(dú)為菩薩所說之教）

8、圓教：說不但中之理，令修圓融三觀，證四十二品斷之佛果。（佛陀內(nèi)證的實(shí)相之教不論迷悟，生佛一如）