自古以來，僧服就以其典型的佛教特色區(qū)別于其他宗教派別。同時(shí)，僧服也是出家人區(qū)別于俗人的標(biāo)志之一。在現(xiàn)代社會(huì)中，僧服在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，還有新的改革與發(fā)展。為了方便人們對(duì)現(xiàn)代僧人日常生活和佛教活動(dòng)中經(jīng)常穿著僧服的了解，下面就對(duì)海青、袈裟、長(zhǎng)衫、羅漢褂、短衫褲、僧鞋、僧襪等僧人日常服裝作簡(jiǎn)要介紹。

一、海青

海青是我國(guó)僧團(tuán)中主要的服裝之一。它的款式：腰寬袖闊，圓領(lǐng)方襟，比較其它衣裳肥大很多。因此，通常也把它叫做大袍。古代叢林將禮佛的衣服稱為海青，乃取意于： 海，因海洋浩瀚深廣，能容萬(wàn)物，自在無(wú)礙； 青，因其色澤青出于藍(lán)，意在鼓勵(lì)策進(jìn)修道者，不同凡俗，代代更勝。在辭源里解釋它說： 吳中稱衣之廣袖者為'海青'。本屬于寬袍大袖的唐裝，身腰、下擺、袖口都很寬闊，穿著自在，為我國(guó)佛門僧俗二眾禮佛時(shí)所穿的衣服。按李白詩(shī)： '翩翩舞廣袖，似鳥海東來'。蓋言廣袖之舞，如海東青也。今亦稱僧衣曰'海青'。另?yè)?jù)星云法師所著無(wú)聲息的歌唱解釋說： 海青本是雕類的鳥名，生得俊秀文雅，常在遼東海邊飛翔，其狀類似衫之大袖。因此，把海青鳥名，借來當(dāng)做大袍的名字。

海青的服式，是從我國(guó)漢唐時(shí)代的服式衍變而來的。在從前，無(wú)論僧俗都穿用它。不過由于世界潮流的演進(jìn)，生活方式的變革，世俗大眾都早已改穿滿服、 西服、以至于穿著多彩多姿的時(shí)裝了。

佛教尊重古制， 出家人生活比較保守。同時(shí)為了整肅儀容、莊嚴(yán)道風(fēng)，所以海青雖然不是法衣，但是到今天都還能夠遵守穿著。

海青雖然是脫胎于漢服，但是它究竟還有一些特異之處。 海青的衣領(lǐng)，是用三層布片復(fù)疊縫制而成的，這樣子叫做三寶領(lǐng)。在衣領(lǐng)的前面中段，還綴有五十三行藍(lán)色線條，這叫做善財(cái)童子五十三參。另外，俗袍的袖口是敞開的，而海青的袖口，卻是縫合起來。這也是僧袍和俗袍不同的一點(diǎn)。 ，

海青縫合袖口，也有一種傳說。據(jù)說：梁武帝的后妃郗氏不信奉佛教，時(shí)常想方設(shè)法誣害僧尼。有一次她命宮人做了一些豬肉包子，召請(qǐng)寶志禪師師徒用齋，以便造成和尚犯戒，羞辱佛門。如果僧眾當(dāng)時(shí)不吃，就會(huì)構(gòu)成違逆皇后旨意之罪。寶志禪師乃是得道高僧，早巳預(yù)知其意。于是事先命令門徒，都把'海青'袖口縫合起來，先把饅頭預(yù)藏袖筒之中。當(dāng)進(jìn)宮接受午宴之時(shí)，一手把包子放進(jìn)空袖筒里，一手取出饅頭來吃。這樣才逃過了郗氏的詭計(jì)。

至于海青的顏色，一向是以青黑色為主。只有少數(shù)名位崇高的長(zhǎng)老，如：方丈、首座、法師等，才穿著黃褐色的海青。在我國(guó)的僧團(tuán)中，除了袈裟， 海青算是最尊勝的僧服了。穿著海青，大都是在禮誦、聽經(jīng)、會(huì)賓、議事，以及晉見長(zhǎng)老等重要的場(chǎng)合。不過現(xiàn)代有許多叢林中，在早晚課誦或其它佛事活動(dòng)中通常會(huì)要求大眾統(tǒng)一穿著海青，以顯示僧相的莊嚴(yán)。

由于海青體量龐大，用布過多；而且寬松搖擺，動(dòng)作不便，同時(shí)又非佛制，所以近世以來，已經(jīng)有人提議改革。民國(guó)太虛大師等，就曾經(jīng)倡導(dǎo)過新式的僧裝。不過在同時(shí)也有一些人士，抱持相反的意見。認(rèn)為傳統(tǒng)的服式，肅穆莊嚴(yán)，不宜輕言改革。因此，在見仁見智的情形下，到現(xiàn)在還沒有一個(gè)結(jié)論。海青仍保留著傳統(tǒng)的樣式。

在佛教中，海青還有一定的表法意義，所謂表法，也就是世俗通常所說的內(nèi)在涵義之意。袍的大袖子，有一種表法，就是接引眾生的意思，海青的海字是表廣大，穿起袍來，佛弟子的心量要像大海般廣闊，能包容一切，青表內(nèi)心清凈，諸法不染，顧名海青。

二、袈裟

袈裟，漢譯作壞色、不正色、染色、穢色、赤色，指纏縛于僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服裝。

其制作方法是先把布截成小片，而后縫綴，像一塊塊的田，故又名福田衣、割截衣，也稱作慈悲服、無(wú)上衣、離塵服、解脫服等。依佛本制，袈裟包括：安陀會(huì)（五條衣）、郁多羅僧（七條衣）、僧伽梨（九條大衣）三種，具有三種功用：杜防法衣他用；使僧尼舍離對(duì)衣服的貪欲；避免他人盜取。

袈裟的顏色在諸律中各有異論，然大抵贊同三種壞色之說，即以青、泥（皂、黑）、茜色（木蘭色）三種為袈裟之如法色（或謂若青、若黑、若木蘭色）。

佛教傳人中國(guó)后，漢魏時(shí)穿赤色衣（被赤衣），后來又有黑衣（緇衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常賜高僧以紫衣、緋衣。明朝佛教分禪（禪宗）、講（天臺(tái)、華嚴(yán)、法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三種類別，朝廷明令規(guī)定禪僧穿茶褐色衣和青絳玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠絳淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑絳淺紅色袈裟，然后來一般皆穿黑衣。

披著法有通掛左右肩之通肩與裸露右肩披掛左肩之偏袒右肩兩種。若對(duì)佛及師僧修供養(yǎng)時(shí)，偏袒右肩；若外出游行或人俗舍時(shí)，披通肩法。

三、長(zhǎng)衫與羅漢褂

長(zhǎng)衫又稱長(zhǎng)褂，為僧眾的常服。仿唐裝而于斜部加以割截、縫綴，以表征福田、百納之意。長(zhǎng)衫也是我國(guó)僧尼們的服裝之一。它的款式，是用三寶領(lǐng)和旗袍的腰身襟袖搭配起來而制成的。紐扣在腋下的右襟邊沿。 長(zhǎng)衫的顏色，有黑色的、灰色的和褐色的， 長(zhǎng)衫按長(zhǎng)度分為三種：長(zhǎng)及腳背的，叫做長(zhǎng)衫；長(zhǎng)僅過膝的，叫做二衫；長(zhǎng)未及膝的，叫做三衫。長(zhǎng)衫是僧尼們的外出服裝，從前在華中華南地區(qū)最為流行。 二衫是平時(shí)在寺院里穿用的。三衫則是在工作時(shí)穿用的。

一般黑色長(zhǎng)衫與黑色海青的最大差別在于袖口。海青的袖口寬大，如海鳥的翅膀，不分出家與在家，于禮佛時(shí)皆可穿著；長(zhǎng)衫的袖口如一般的窄袖，只有出家僧眾可穿。

縫于長(zhǎng)衫及海青右脅下的帶子，長(zhǎng)約一尺，其作用在于提醒行者走路要從容、穩(wěn)健，不可搖擺身體，乃至大步奔跑，而使脅下的帶子左右晃動(dòng)，因此帶有訓(xùn)練行儀的功用。

五四運(yùn)動(dòng)以后．我國(guó)民間的服式，都逐漸地趨于簡(jiǎn)便適用了。只有僧尼們的服裝，還是那么寬松長(zhǎng)大，動(dòng)作不便。因此，遂有一部分出家人有意加以改革。太虛大師還設(shè)計(jì)了一種新式的長(zhǎng)衣和短衫褲。他所設(shè)計(jì)的長(zhǎng)衣，長(zhǎng)度剛剛及膝。領(lǐng)子是別兩層布片復(fù)疊縫制的。胸前中間開啟對(duì)襟，紐扣釘在對(duì)襟的邊緣上。這種長(zhǎng)衣，因?yàn)槭翘摯髱熕珜?dǎo)，所以當(dāng)初都管它叫做太虛褂。不過近些年來，業(yè)已遍地改稱它為羅漢褂了。 羅漢褂既省布料，行動(dòng)又較利便。但是它的款式格調(diào)，卻不如偏襟的大長(zhǎng)衫莊嚴(yán)雅致。因此，穿它外出的人，仍然為數(shù)不多。

四、短衫褲

短衫褲是指僧尼日常生活中所穿著的服裝。短衫褲的上身是短短的小褂，下身是肥長(zhǎng)的褲子。這種衣褲，是我國(guó)僧尼們的里層服裝，它是穿在長(zhǎng)衫里面的。同時(shí)也當(dāng)做睡衣褲穿用。

短衫的長(zhǎng)度，僅僅過于臀部。它的裁制式樣，完全和對(duì)襟的羅漢褂的上半身一樣，從前則是偏襟式的。 褲子原本是我國(guó)民間的古式常褲，只是比較肥長(zhǎng)而已。穿著時(shí)，必須把膝下的褲管納入僧襪之中。

五、僧鞋與僧襪

穿著僧鞋與僧襪是僧人區(qū)別于俗人的重要標(biāo)志之一。佛陀住世時(shí)，印度雖然氣候炎熱，仍然有穿鞋子的習(xí)慣。根據(jù)《禪林象器簽》卷下列舉《鴛掘摩羅經(jīng)》中的記載，如果有施主，買牛皮做革履，允許接受。另外，根據(jù)《釋門歸敬儀》，印度地多濕熱，允許用皮革做履，僧眾參謁上座時(shí)，應(yīng)該馬上脫掉，以表示尊敬。另外，《四分律刪繁補(bǔ)缺行事鈔》卷中四記載，鞋、襪等為比丘百物之一。所以，印度的佛教出家人是準(zhǔn)許穿用鞋子的。

我國(guó)處于溫寒地區(qū)，人們?yōu)榱擞?，?dāng)然更需要穿著鞋子。我國(guó)僧尼們所穿的鞋子，大致有三種類型：第一種是芒鞋，是用草類編織而成的，所以也叫做草鞋。從前居住在鄉(xiāng)間或山林中的出家人，平時(shí)多穿用這種鞋子。第二種是用布料做的羅漢鞋，鞋面的尖部是用三片布條排列縫牢，鞋幫縫綴一些方孔，和芒鞋的式樣差不多?，F(xiàn)在的出家人，在夏天時(shí)都穿用這種鞋子，因?yàn)樾用嬗锌?，所以寓有教人看破一切的含義。第三種是用布料做成的僧鞋，全身無(wú)孔，只是在鞋面前端縫起一條硬梁，其式樣與世俗的便鞋沒有差別。

僧鞋的顏色，有黑色、灰色、黃色、褐色，從習(xí)慣上來說黃、褐兩種顏色似乎莊嚴(yán)一些。

我國(guó)的僧尼們，于僧鞋之外，還穿著長(zhǎng)筒的僧襪。所謂僧襪，實(shí)際上也就是我國(guó)的古裝襪，如今人們把它叫做羅漢襪了。羅漢襪的顏色，在習(xí)慣上都是以灰色為主。穿著羅漢襪，不但可以冬季御寒、夏季防范蟲蛇，而且可以莊嚴(yán)威儀。

說起僧襪之制，也有它的出處。四分律說： 寒聽著襪。釋氏要覽說： 鈔云：襪亦是衣。又說： 釋名云：襪，末也；在腳末也。又五代人馬縞撰中華古今注說： 三代及周，著'角襪'，以帶系于踝。至魏文帝，吳妃乃改樣。以上這些典籍，都是僧襪在僧團(tuán)中早已存在的明證。

以上對(duì)中國(guó)僧服的演變及現(xiàn)代常見的各種僧服作簡(jiǎn)要的介紹。希望通過介紹，能有助于我們對(duì)現(xiàn)代各種僧服的來源及表法意義的了解。