師父,再請(qǐng)問(wèn),有一句話說(shuō),"分別一切法,不起分別想。"這個(gè)是要怎么樣子來(lái)應(yīng)用在日常生活?

明證法師開(kāi)示:這個(gè)意思是說(shuō)第六識(shí)要向第八識(shí)學(xué)習(xí),因?yàn)槲覀兊恼嫘牡诎俗R(shí),他分別一切法不作分別想,這個(gè)第八識(shí)是我們生命的根本,如果第八識(shí)離開(kāi)身體人立刻就是死尸了,我們的一切都靠第八識(shí)住持,就是他在后面支持你,你才是個(gè)活的人,第八識(shí)離開(kāi),你馬上死翹翹,人死了就是因?yàn)榈诎俗R(shí),不管你了,不管你這個(gè)身體了,你的身體就變成死尸了,一個(gè)人活著,生龍活虎,吃喝拉撒,做很多事情,還要打妄想,煩惱,什么孩子,家庭,一大堆的事情,這大部分的事情是誰(shuí)做的,有個(gè)根本,在維持你這個(gè)身體是活的,這個(gè)事情你能做嗎?你的身體是誰(shuí)造出來(lái)的,這第八識(shí)造出來(lái)的,誰(shuí)都沒(méi)有這個(gè)本事,只有第八識(shí)有,因?yàn)榈诎俗R(shí)具足一切功能,當(dāng)然在造的過(guò)程當(dāng)中,第七識(shí)是參與的,因?yàn)榈诎俗R(shí)不單獨(dú)工作,他一定要有第七識(shí)配合,前六識(shí)都是后來(lái)才生出來(lái),人在媽媽肚子里剛開(kāi)始懷孕的時(shí)候就是個(gè)小肉團(tuán),能做什么,什么都做不了,對(duì)吧,哪有意識(shí),沒(méi)有的,什么都不知道,差不多要到四、五個(gè)月,胎動(dòng)的時(shí)候才會(huì)有知覺(jué),才有前六識(shí),就算長(zhǎng)大成人以后,身體好多事情誰(shuí)管,我們根本不管,你吃進(jìn)飯去,我們?nèi)ハ?我們?cè)趺聪?身體自然會(huì)消化,其實(shí)都是第八識(shí)在做,身體里面多么復(fù)雜多少系統(tǒng),復(fù)雜得不得了。

我舉一個(gè)杯你怎么能看到,你說(shuō)看到了,第八識(shí)要不讓你看,你就看不到,但是第八識(shí)不干這事,他首先把杯的影像透過(guò)眼根就是眼睛,攝取這個(gè)形象,然后在眼底反映出來(lái),再把眼底的視覺(jué)形象,變成信號(hào)通過(guò)視覺(jué)神經(jīng),傳到大腦的視覺(jué)中樞,再變成一個(gè)新的視覺(jué)形象,跟這個(gè)是一致的,然后我們說(shuō),看到了, 這是杯,就這樣,這都是第八識(shí)干,第八識(shí)要不干,眼睛就什么也看不到,你的眼睛,就跟死尸的眼睛是一樣的,不會(huì)看到任何東西,第八識(shí)要不給你傳導(dǎo),你什么都看不見(jiàn),什么都不知道,他一定會(huì)給你傳導(dǎo)這些大量的工作,都是他干的,在這個(gè)基礎(chǔ)上你才能產(chǎn)生什么快樂(lè),煩惱,如果連這個(gè)基礎(chǔ)都沒(méi)有,談什么快樂(lè),煩惱,什么修行,解脫,全部都沒(méi)有了,所以,佛法尤其是大乘佛法最后就說(shuō)這件事,說(shuō)得很清楚,非常詳細(xì),連最微細(xì)的功能都要學(xué)習(xí),都要知道,這就是種智的內(nèi)容,就是深入學(xué)習(xí)佛法以后的事情,所以,第八識(shí)也不是不分別,他什么都知道,你什么都別想瞞他,你起心動(dòng)念是真實(shí)的還是虛偽的,他知道得太清楚了,因?yàn)樗浜夏?你想煩惱他配合你,讓眼淚流出來(lái),讓你嗓子去哭出來(lái)他都配合,你高興,他讓你哈...所有的肌肉給你組成笑容,他什么都干,都是他干的,吃進(jìn)食物以后,那么復(fù)雜的消化過(guò)程,輸送到身體的各個(gè)需要的部位,都是他干的,但是我們說(shuō)他,雖然分別,但是他不分別,為什么?

因?yàn)樗还苊莱?好壞,這些事他不操心,他不管,因此在這個(gè)方面,又說(shuō)他 是無(wú)分別的,他分別一切法,不起分別想,這個(gè)是說(shuō)第八識(shí)的,而第六識(shí)修行呢,要跟第八識(shí)學(xué)習(xí),能夠分別一切法,不要生煩惱,不要生分別想,該怎么做就怎么做,為什么一定要分別,人我是非呢,弄得大家都不開(kāi)心,每個(gè)人都執(zhí)著于自我,結(jié)果就不能和合,如果大家都沒(méi)有自我,像第八識(shí)那樣,有什么不和合,就和合一切法,沒(méi)有不和合,第八識(shí)隨緣,什么緣他都隨,你干壞事他也隨你,他要不隨的話,壞人怎么能成就呢,你要偷,他跟你一起偷,你要搶他跟你一起搶,你要做善事,放生,你要成佛,他都成就你,所以,要發(fā)大愿,發(fā)了大愿,愿力就會(huì)引導(dǎo)你,第八識(shí)就配合你,就讓你成佛,因?yàn)榈诎俗R(shí)本來(lái)就是佛,但是他不去分別這些善惡美丑,所以,他保留一切種子,不管種子是好還是不好,他統(tǒng)統(tǒng)不管,然后毫不留情,絲毫不亂地兌現(xiàn)一切因果,所以,你做好事就一定有好報(bào),做壞事也一定有惡報(bào),這都是第八識(shí)干的事情,兌現(xiàn)因果,絲毫不會(huì)錯(cuò)亂,所有的果報(bào)都是你自己干的,現(xiàn)在你能不能了解一點(diǎn),第六識(shí)所分別的法,是影像法,都是第八識(shí)給他提供的影像,在大腦里面提供的影像,第六識(shí)沒(méi)有這個(gè)本事,他只能分別這個(gè)影像,他不能提供影像,影像也是第八識(shí)提供的,整個(gè)修行過(guò)程就是第六識(shí),向第八識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程,這是從某一個(gè)角度來(lái)說(shuō)的,從識(shí)的角度上來(lái)說(shuō)的,因?yàn)檫€有第七識(shí)還有前五識(shí),等等,第六識(shí)和第八識(shí)是最重要的部分,因?yàn)榻?jīng)常會(huì)弄錯(cuò),認(rèn)為第六識(shí)可以主宰生命,因?yàn)榈诹R(shí)能知道,第八識(shí)似乎傻呼呼的,其實(shí)不然,生命的根本是第八識(shí)不是第六識(shí),因?yàn)樵瓉?lái)沒(méi)有第六識(shí),睡著無(wú)夢(mèng)就沒(méi)有第六識(shí)了,第六識(shí)就不現(xiàn)前了,所以,我們什么都不知道了,第六識(shí)哪里可以主持生命,哪里可以往來(lái)三世,不可能,都是第八識(shí)。

摘自明證法師《八關(guān)齋戒暨佛一》問(wèn)題回答2