「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是識別真佛法與假佛法的標(biāo)準(zhǔn)：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為「三法印」。

三法印的概說

世間上每個宗教都強調(diào)自己所宣揚的教義是真理。所謂「真理」，必須合乎本來如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四個條件。佛教的「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，就是合乎這四個條件的真理。

三法印是識別真佛法與假佛法的標(biāo)準(zhǔn)：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為「三法印」。

三法印的內(nèi)容

三法印是佛法的根本大綱，不僅說明宇宙人生生滅變化的現(xiàn)象，也詮釋諸佛寂滅無為的解脫境界，是涵括世間法與出世間法的三條定律：

1、諸行無常：世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，是三世遷流不住的，所以說「無常」。

無常有「念念無常」與「一期無?！箖煞N。佛法中的無常，并非「斷滅」，而是「變滅」，這種「變滅」是前滅后生，相續(xù)不斷的，這就是宇宙人生一切現(xiàn)象的真理。

2、諸法無我：一切有為、無為法并無獨立的，不變的「我」的實體，一切法都是依因緣而生，彼此相互依存，并無「我」的恒常不變的實體與自我主宰的功能，所以說「無我」。

無我有「人無我」、「法無我」二種。因為一切法「無我」，所以「無自性」，無自性即「緣起性空」，無我系佛教的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無我。

3、涅槃寂靜：這是滅除貪、瞋、癡三毒煩惱，達到身心俱寂的一種解脫境界?！改鶚劇咕褪撬氖ブB中的「滅諦」?！讣澎o」是遠(yuǎn)離煩惱，斷絕苦患，也是涅槃的代名詞。

涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾說：「大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得；若離妄想，一切智、自然智即得顯現(xiàn)。」眾生從無始以來，因為「我執(zhí)」之故，起「惑」造「業(yè)」，因「業(yè)」受「報」，于是流轉(zhuǎn)生死；「我執(zhí)」若除，則惑、業(yè)不起，當(dāng)下即能證得涅槃實相。佛陀宣說三法印，就是為了破除眾生的我執(zhí)，以引導(dǎo)眾生出離生死之苦，而得涅槃之樂。

三法印的地位

三法印是原始佛教的基本教義，一切小乘經(jīng)典都是以「三法印」來印證是否為佛說；大乘經(jīng)典則以「一實相印」來印證佛法的究竟與否。一實相印其實就是三法印中的「涅槃寂靜」，所以有不同的立名，是因眾生根機有利有鈍，所以佛陀說法才有廣略的方便，而究竟之理只有一個。

在原始佛教的教理中，三法印是緣起論的思想基礎(chǔ)，緣起論是佛陀教法的代表，兩者意義相通，同為最初的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。

敬請常念 南無阿彌陀佛

經(jīng)云：

戒殺放生，得長壽報，又戒殺放生，

可解怨釋結(jié)，長養(yǎng)悲心，潤菩提種。

《大智度論》中說：

諸余罪中，殺業(yè)最重。

諸功德中，不殺第一。

《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》中說：

放諸生命病得除愈，眾難解脫。

放生修福令度苦厄，不遭眾難。

愿以此閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)、隨喜之功德普皆回向，善根增長，往生極樂！

愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土；

上報四重恩，下濟三途苦；

若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心；

盡此一報身，同生極樂國。