【譯文】

從前阿修羅王看見(jiàn)月亮皎潔明亮，就用手把月亮遮住了。沒(méi)有知識(shí)的民間百姓，把這怪罪到狗的身上，見(jiàn)狗就打。

世俗凡夫亦是如此。貪欲、瞋恚、愚癡三毒的危害，想修苦行獲得解脫，躺臥于棘刺叢中，或置身體曝曬于烈日之下，使身體四方受之炙身之苦。就好比出現(xiàn)月蝕，卻蠻橫無(wú)理地打狗一樣。

【源流】

《樓炭經(jīng)》卷五：阿修倫天王名羅呼，其體高二萬(wàn)八千里，以月十五日立海中央，海水裁(才)至其齋(肚臍)，低頭窺須彌羅寶泰山及四方上鎮(zhèn)，以指覆日月，天下晦暝，或覆日，以晝?yōu)橐?，所謂日月蝕，時(shí)厄光明也。

《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二十：有大阿修羅王名曰羅呵……月十五日入海中央化其形體，下水著齋，上窺須彌，指覆日月。日月天子見(jiàn)其丑形，皆大恐懼，無(wú)復(fù)光明。游矚之時(shí)，有自然風(fēng)，吹門(mén)開(kāi)閉，吹地令凈，吹華分散……忽自念言：我有威德神力如是，而置忉利王及日月諸天行我頭上。誓取日月，以為耳珰。漸大瞋忿，加欲捶之。(參見(jiàn)《大正藏》第五十三冊(cè)第二三八至二三九頁(yè))

《百喻經(jīng)》

尊者僧伽斯那撰

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫(xiě)在前面：

《百喻經(jīng)》佛教文學(xué)經(jīng)典，以譬喻宣揚(yáng)佛法義理。全書(shū)從《經(jīng)藏》12部經(jīng)中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，詼諧機(jī)智，生動(dòng)巧妙，文淺理深。

百喻經(jīng)

聞如是。一時(shí)佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬(wàn)六千人俱。是時(shí)會(huì)中有異學(xué)梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無(wú)能及者。故來(lái)歸問(wèn)唯愿說(shuō)之。佛言甚善。

問(wèn)曰。天下為有為無(wú)。答曰。亦有亦無(wú)。梵志曰。如今有者云何言無(wú)。如今無(wú)者云何言有。答曰。生者言有死者言無(wú)。故說(shuō)或有或無(wú)。問(wèn)曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問(wèn)曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風(fēng)而生。問(wèn)曰。四大火風(fēng)從何而生。答曰。四大火風(fēng)從空而生。問(wèn)曰?？諒暮紊?。答曰。從無(wú)所有生。問(wèn)曰。無(wú)所有從何而生。答曰。從自然生。問(wèn)曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問(wèn)曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問(wèn)事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問(wèn)曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂(lè)。佛言。我今問(wèn)汝。天下眾生為苦為樂(lè)。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見(jiàn)眾生死時(shí)苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見(jiàn)十方諸佛不生不死故知泥洹常樂(lè)。五百梵志心開(kāi)意解求受五戒。悟須陀洹果。復(fù)坐如故。佛言。汝等善聽(tīng)。今為汝廣說(shuō)眾喻。

原典：

84、月蝕打狗喻

昔阿修羅王①，見(jiàn)日月明凈②，以手障之。無(wú)智常人，狗無(wú)罪咎，橫加于惡。

凡夫亦爾。貪瞋愚癡，橫苦其身。臥棘刺上，五熱炙身。如彼月蝕，枉橫打狗。

注釋

①阿修羅：指六道中阿修羅道之王。阿修羅為印度最古諸神之一，系屬戰(zhàn)斗一類之鬼神，經(jīng)常與帝釋天(因陀羅神)爭(zhēng)斗不休，而被視為惡神。

②日月明凈：日與月此處均指月亮，日是修飾月亮之明凈，并非指太陽(yáng)。

來(lái)源：

1、《百喻經(jīng)注釋與辨析》荊三隆邵之茜著

2、《百喻經(jīng)注釋》弘學(xué)注釋

3、網(wǎng)文