尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家早上好。阿彌陀佛！我們今天繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《無(wú)量壽經(jīng)》第三十五品講世間因果的經(jīng)文，昨天我們學(xué)習(xí)到這段經(jīng)文里面五惡、五痛、五燒，其中的第一種惡是殺惡。五惡就是五戒里面所禁止的，就是殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒，造作這五種惡業(yè)必然感得六道三途的苦報(bào)，這就是世間苦集二諦，世間的因果報(bào)應(yīng)。我們今天來(lái)學(xué)習(xí)第二種惡是偷盜惡，我們來(lái)看經(jīng)文：

【其二者。世間人民。不順?lè)ǘ?。奢淫驕縱。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。損害忠良。心口各異。機(jī)偽多端。尊卑中外。更相欺誑。瞋恚愚癡。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負(fù)。結(jié)忿成讎。破家亡身。不顧前后。富有慳惜。不肯施與。愛(ài)保貪重。心勞身苦。如是至竟。無(wú)一隨者。善惡禍福。追命所生?；蛟跇?lè)處?；蛉肟喽尽！?/p>

我們先看到這里，這里是講到偷盜之惡。經(jīng)文講『世間人民』，這是我們現(xiàn)在都能夠看到，一般的人沒(méi)有接受圣賢的教育，沒(méi)有接受因果的教育，一定是膽大妄為。這里講『不順?lè)ǘ取?，偷盜是違反世間法律。什么叫偷盜？不是自己的東西，是有主人的，我們沒(méi)有徵得主人的同意，自己拿走了，或者是自己取用，貪便宜，用這種偷盜之心盜取他物，這叫偷盜。廣義上來(lái)講，如果是別人的功勞我們說(shuō)成自己的功勞，歸功於自己，人家的名譽(yù)我們也歸於自己，這都是偷盜；說(shuō)得更細(xì)的，自己不該享受的享受了，這都是偷盜。所以儒家講事事都要符合道義，仁義禮智信這叫五常，五常對(duì)應(yīng)的是五戒，跟佛家講五戒是一樣，仁者就不殺生；義者就不偷盜；禮者遵守禮法，就不邪淫；智者是不飲酒，飲酒會(huì)亂性，喪失智慧種；信者就是誠(chéng)信的人，是不妄語(yǔ)，所以儒家講五常跟佛家講的五戒是完全相應(yīng)的。偷盜是屬於不義，義者宜也，宜就是應(yīng)該，應(yīng)該做的我們才做，不應(yīng)該做的絕對(duì)不能做，這叫義，偷盜就不義。這里講「不順?lè)ǘ取?，這是違法亂紀(jì)，違法亂紀(jì)這也是屬於盜行，為什么？有偷心，違反法律的人都是干偷偷摸摸、偷雞摸狗的勾當(dāng)，這就是偷盜。

『奢淫驕縱』，為什么人會(huì)做出不義的行為？這里就講到奢淫驕縱，奢是生活奢侈，淫是生活不檢點(diǎn)。淫，從廣義上來(lái)講，就是凡是沒(méi)有節(jié)度的行為都是淫；狹義上講，就是不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，這里都是偷，這世間有一個(gè)詞叫偷情，這就是偷盜。我聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)也是剛接觸學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同修懺悔自己，她原來(lái)背著她的先生在外面有外遇，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的女兒也搞不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，后來(lái)才悟到，自己偷盜，偷別人的先生，禍就報(bào)在自己的兒女身上。驕縱，驕?zhǔn)球溌?，縱是放縱自己，放縱欲望，不能夠節(jié)制，任由自心所喜愛(ài)的，就隨心所欲做出不道義的行為。這叫『自恣』，自恣就是自己不節(jié)制，放縱自己。

底下舉出幾個(gè)情況，讓我們認(rèn)識(shí)到偷盜惡所涉及的方面是非常廣的。這里先舉位高者之惡，在位的人，不管你是什么樣的領(lǐng)導(dǎo)，政府的官員也好，機(jī)關(guān)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)也好，『居上不明，在位不正』。這個(gè)情況自古以來(lái)就很多，在其位不謀其政，居在上位的人不明白，就是糊涂，不能夠選賢舉能、任用賢能的人，不能夠替老百姓做好事，在他的位置上行不正之風(fēng)，譬如說(shuō)貪污受賄，或者是拉幫派搞分裂，對(duì)自己不喜歡的、討厭的人打擊報(bào)復(fù)，做種種邪曲的事情，這都是屬於偷盜。為什么？你拿著這份薪水，國(guó)家給你的工資俸祿，你沒(méi)有替國(guó)家辦好事。古人有一句俗話講，「當(dāng)官不與民作主，不如回家賣紅薯」，你賣紅薯還不至於造惡業(yè)。所以在其位就得要謀其政，就得要做好本職的工作。

底下講『陷人冤枉，損害忠良』，陷是誣陷，誣陷人、冤枉人。為什么會(huì)這么做？因?yàn)樗徽?，他心里有邪曲，?jiàn)到正人君子，他就覺(jué)得是妨礙自己了，怕自己做的虧心事被人知道、被人檢舉揭發(fā)，所以他就先下手為強(qiáng)，對(duì)那些正派的人、知情的人打擊陷害，對(duì)那些直言不諱的忠臣不能忍受，非要把他置之於死地不可。損害的是忠良，忠臣良將，忠良之人心地正直，他絕對(duì)不會(huì)與那種「居上不明，在位不正」的人同流合污，這兩個(gè)人志不同道不合，就很難和平相處，所以他就對(duì)忠良加以損害；或者自己結(jié)黨營(yíng)私，形成自己的勢(shì)力壓制忠良，讓忠臣、良臣不得其用，甚至被流放，我們現(xiàn)在講的下放。

『心口各異，機(jī)偽多端』，心術(shù)不正的人必然會(huì)這么做。心跟口不一樣，心口不一；不但如此，還「機(jī)偽多端」，種種的機(jī)詐，我們說(shuō)用機(jī)心、用偽心弄虛作假，表面一套，內(nèi)心一套，甚至口蜜腹劍，口里講的話很甜，心里比刀子還利、比蛇還毒，用種種的偽詐的手段來(lái)欺壓、陷害忠良之人。我們講這種人是政客，他不是為民著想，完全是搞自私自利，他不知道現(xiàn)在用種種機(jī)偽的手段貪來(lái)、奪來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)名聞利養(yǎng)，卻為此造下了無(wú)邊的罪業(yè)，將來(lái)三途苦報(bào)等著他，一墮落下去無(wú)量劫受苦，而陽(yáng)間也是背萬(wàn)世的罵名。你看歷史上宋朝陷害岳飛的秦檜，這是很典型的居上不明，他當(dāng)宰相，一人之下，萬(wàn)人之上，可是在位不正，他不是為國(guó)家、為人民，他是為自己。人一有私心肯定就會(huì)造罪業(yè)，就有所謂的利益沖突，他跟岳飛在一起，就覺(jué)得岳飛跟他是利益沖突，岳飛是忠良，他自己心術(shù)不正，他就不能得逞，所以他就要陷害岳飛。岳飛北上抗金兵，秦檜他自己賣國(guó)，反而給岳飛套上「莫須有」的罪名說(shuō)他要賣國(guó)，結(jié)果皇上下了十二道金牌把岳飛調(diào)回京城，就將岳飛處死，結(jié)果金兵就可以長(zhǎng)驅(qū)直入。這說(shuō)明什么？國(guó)如果有這種奸臣，那國(guó)家就會(huì)面臨著滅亡的危機(jī)。秦檜他自己也沒(méi)有好下場(chǎng)。如果你去過(guò)杭州看岳王墓，岳飛，是大家把他的像供起來(lái)，這是精忠報(bào)國(guó)的英雄，民族英雄。秦檜呢？后人給他塑了個(gè)銅像，跟他太太兩個(gè)人跪在岳王殿外面，凡是游客來(lái)了，先去禮拜岳飛，然后朝著那個(gè)銅像痛罵一頓，還拿個(gè)木板打，這是什么？千古罵名。在陽(yáng)間有這種報(bào)應(yīng)，那陰間肯定都是在地獄里受刑罰。你看他用這種損害忠良的手段來(lái)奪取自己一點(diǎn)點(diǎn)的名利，后頭的苦報(bào)是無(wú)量，這種人不是聰明人，他耍小聰明，大愚癡！這是不懂得因果報(bào)應(yīng)，稍懂得因果，怎么敢做這種事情？

下面講到『尊卑中外，更相欺誑』，尊就是比自己位高者，包括年長(zhǎng)者、德高者，長(zhǎng)輩我們要尊重；卑是比自己地位低的，年紀(jì)幼的，幼小的我們要愛(ài)護(hù)；中就是本國(guó)人；外就是外國(guó)人。就是講到上下、內(nèi)外、親疏這些關(guān)系，我們都需要用真誠(chéng)的愛(ài)心來(lái)對(duì)待。這里它說(shuō)用欺誑的心，欺誑是騙，欺騙，跟他人講妄語(yǔ)，行為上偷盜，這些都是有果報(bào)的。做人不可以用欺偽的心，要用真誠(chéng)的心，特別是我們學(xué)佛的弟子，如果我們待人處事接物還不能用真誠(chéng)，那學(xué)佛是不可能成就。真誠(chéng)是最起碼的。我們學(xué)大乘必須先發(fā)菩提心，而菩提心的體就是至誠(chéng)心，至誠(chéng)就是真誠(chéng)到了極處，這是菩提心。所以我們不能在心里有半點(diǎn)虛偽欺詐，有這種心就要痛自悔責(zé)，要把這種妄心去除干凈、掃蕩干凈，那你學(xué)佛才能夠上路。

世間也有一種人，表面上是一個(gè)忠厚善良之人，實(shí)際上他的心術(shù)沒(méi)有很正，心里總有欺騙、虛偽，雖然他能夠把自己那顆偽心、機(jī)心掩蓋得很好，一般人看不出來(lái)，但是你要知道因果報(bào)應(yīng)不會(huì)有差錯(cuò)。過(guò)去諦閑老法師，這是天臺(tái)宗第四十三代的傳人，民國(guó)時(shí)期的人，他是民國(guó)三大高僧之一，諦老、虛老（虛云老和尚），還有就是印光大師。諦老是學(xué)天臺(tái)教下，他就給我們講了一個(gè)故事，是說(shuō)他在上海曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)當(dāng)過(guò)官的人，在清朝末年當(dāng)過(guò)官，姓程，這個(gè)官員后來(lái)因?yàn)榍宄幻駠?guó)推翻，他也就告老還鄉(xiāng)，回到自己家鄉(xiāng)歸隱了。在家里，因?yàn)樗芨挥校诩亦l(xiāng)也做了很多好事，修橋、補(bǔ)路，甚至修廟、齋僧，整個(gè)鄉(xiāng)里的人都贊嘆他是個(gè)好人、是個(gè)善人，結(jié)果到最后竟然墮到地獄。當(dāng)時(shí)他的太太就很想知道先生死了以后到了哪一道，就請(qǐng)了一個(gè)通靈的法國(guó)人，法國(guó)人可能他有一種法術(shù)能夠招魂，把那魂招回來(lái)就附在他身上，說(shuō)出自己的狀況，非常靈驗(yàn)。於是就把這法國(guó)人請(qǐng)到家里讓他招魂，結(jié)果招了一個(gè)晚上都沒(méi)招回來(lái)。

這個(gè)太太就有點(diǎn)不高興了，你這是不是來(lái)騙人的？法國(guó)人說(shuō)我不是騙人的，我確實(shí)沒(méi)找到他，不知他在哪。她說(shuō)，那你怎么能證明你是去招他？法國(guó)人說(shuō)，你家里還有沒(méi)有什么親人剛過(guò)世的，我可以幫你招他回來(lái)，也就證明了我不是騙你的。剛好這太太家里有個(gè)兒子，這個(gè)兒子最近也死了，這兒子一生游手好閑、不務(wù)正業(yè)，所以年紀(jì)輕輕福報(bào)就享完了，剛剛?cè)ナ?，就是這個(gè)官員的兒子。於是這太太說(shuō)，那好，你看看能不能把這兒子的魂招回來(lái)。法國(guó)人又施展法術(shù)，真的，把她兒子的魂招回來(lái)了，招回來(lái)之后跟他媽講話，他媽問(wèn)他很多問(wèn)題，這兒子竟然都能回答，而且很準(zhǔn)確，這媽才相信，知道這不是假的。就問(wèn)這兒子，你現(xiàn)在在哪一道？他說(shuō)我現(xiàn)在很苦，我現(xiàn)在正在地府里被審判，因?yàn)樯皼](méi)干好事，閻羅王現(xiàn)在正在審判我，還沒(méi)定罪，所以現(xiàn)在能夠放風(fēng)讓我出來(lái)。然后又問(wèn)，你有沒(méi)有看到你爸爸？他說(shuō)我爸爸現(xiàn)在比我慘得多了，我爸爸現(xiàn)在已經(jīng)在地獄里面，他出不來(lái)，所以招魂都招不出來(lái)。

這媽媽聽(tīng)到兒子這么講也不能不相信，於是她自己就很不解為什么會(huì)這樣，因?yàn)樵谒哪恐?，自己的先生是一個(gè)很好的人，做了那么多的好事，怎么可能墮地獄？墮餓鬼、墮畜生都已經(jīng)是很難以置信了，墮地獄這不可能！她就去訪問(wèn)，結(jié)果正好問(wèn)到她先生過(guò)去同時(shí)為官的一個(gè)老朋友，就把這個(gè)事情跟他老朋友講，這個(gè)老朋友才跟他太太講出她先生一段鮮為人知的事情，只有他老朋友知道，其他人都不知道。是什么？原來(lái)他先生過(guò)去在清朝做官的時(shí)候，當(dāng)時(shí)社會(huì)***，這是慈禧太后當(dāng)令，滿清末年社會(huì)都很***，社會(huì)一***，人心不善，自然就招感天災(zāi)，所以當(dāng)時(shí)天災(zāi)很多、饑民很多。清朝政府就撥出賑災(zāi)的銀兩叫這個(gè)官員去賑災(zāi)，結(jié)果這個(gè)官員看到這些銀兩就生起盜心，就把這些官銀收為己有，貪污了，就沒(méi)有去賑災(zāi)，因此很多饑民就餓死了。后來(lái)滿清又被推翻了，這個(gè)事情也沒(méi)有人去追究，不了了之。

他得了這么多的銀兩，正好告老還鄉(xiāng)，就在家鄉(xiāng)過(guò)好日子。可能內(nèi)心也有點(diǎn)不安，就拿出一點(diǎn)錢(qián)做好事，所以鄉(xiāng)里的人都贊嘆他是好人，但是沒(méi)有人知道這些做好事的錢(qián)是怎么個(gè)來(lái)源。這不是凈財(cái)布施，這是不凈財(cái)，做好事也沒(méi)有功德，所以他死了以后墮地獄。這個(gè)事情連他太太都不知道，你看他是城府很深的人，能夠把這個(gè)事情掩蓋得這么細(xì)致，不露聲色。但是，陽(yáng)間的人雖然不知道，天地鬼神知道，閻羅王知道，因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽，所以他還得受。而且他貪污得來(lái)這么多的錢(qián)，到時(shí)候誰(shuí)來(lái)受用？他那個(gè)兒子不務(wù)正業(yè)，賭博、吸大麻把他的錢(qián)財(cái)都耗散干凈。你看來(lái)路不正的財(cái)，到最后肯定去處都不好，家里就出這個(gè)不肖子。所以這都屬於在位不正。所以把因果報(bào)應(yīng)事實(shí)真相說(shuō)清楚了，誰(shuí)還敢造罪業(yè)！

現(xiàn)在我們國(guó)家也都特別倡導(dǎo)廉政建設(shè)，對(duì)於貪污受賄不正之風(fēng)的官員嚴(yán)懲不貸。用法律的手段有它的好處，但是問(wèn)題在於作這些惡業(yè)的人，他的心未必能夠轉(zhuǎn)回來(lái)，所以用強(qiáng)制的手段只能讓他更加隱秘，他不敢妄為，但是他那個(gè)偷盜的心，假公肥私、損人利己的心未必消除。要怎么才能徹底讓他的心正過(guò)來(lái)？那就要靠因果教育。過(guò)去我看到一段新聞報(bào)導(dǎo)，國(guó)家組織部長(zhǎng)李源潮在上海浦東干部學(xué)院講話當(dāng)中提到，領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員必須要培養(yǎng)敬畏心。我覺(jué)得這個(gè)提法太好了，人如果沒(méi)有敬畏，他就膽大妄為?！墩撜Z(yǔ)》孔子也講，君子有三畏，三種敬畏心，敬天命、敬大人之言、敬鬼神因果。人能有敬畏心，自然不敢去造惡，這個(gè)比法律的手段可能更有效果，它從教育上已經(jīng)幫人防非止惡，不用等到你犯罪才去制裁。怎么培養(yǎng)敬畏心？最好的就是因果教育，知道善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，知道有天地鬼神時(shí)時(shí)監(jiān)察。我們犯罪不要以為神不知、鬼不覺(jué)，其實(shí)神目如電，我們?cè)诎凳椅萋└闪它c(diǎn)虧心事，早就被神明記錄下來(lái)，到最后閻羅王一并算帳。生的時(shí)候可能就遭到報(bào)應(yīng)，譬如說(shuō)被法律制裁鋃鐺入獄，官員被雙規(guī)，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，這是現(xiàn)世之報(bào)；來(lái)世必定是三途，三途的苦報(bào)就久遠(yuǎn)了。

下面經(jīng)文講，『瞋恚愚癡，欲自厚己』，這是造作不善的人自己瞋恚愚癡。瞋恚是火氣很大，老愛(ài)發(fā)脾氣、愛(ài)罵人，動(dòng)不動(dòng)就起情緒，怨恨惱怒煩，造這些業(yè)的人，根源都是愚癡，愚癡是糊涂，不明白事理，不懂得真相，不知道他發(fā)脾氣對(duì)人未必會(huì)傷害，對(duì)自己傷害最大。造作怨恨惱怒煩的人都是屬於瞋恚業(yè)，第一個(gè)傷自己身體，中醫(yī)上都懂，人的情緒直接影響自己的五臟六腑，怨恨惱怒煩這五種情緒，怨心，怨氣大的人，整天怨天尤人，傷脾胃?，F(xiàn)在人脾虛很多，脾為什么會(huì)虛？情緒上整天有怨。脾虛的人什么表現(xiàn)？這中醫(yī)上知道，沒(méi)有力氣，體虛，說(shuō)話氣上不來(lái)，面色蒼白，沒(méi)有血色，好像常常熬夜的人都有這種情況，脾虛。恨心強(qiáng)的人，恨意很濃，人家對(duì)不起我、傷害我了，我就恨他沒(méi)完，恨他一輩子，這種人傷心，恨傷心，這心臟系統(tǒng)不好，心血管系統(tǒng)不好，常常出現(xiàn)問(wèn)題。現(xiàn)在人也很多什么腦血栓、中風(fēng)，這都屬於心腦血管疾病。怎么辦？把那恨意消除，你心血管系統(tǒng)就健康了。惱，整天都惱的人，一有不如意的就惱，傷肺。你看《紅樓夢(mèng)》里面記載，林黛玉就常常惱，賈寶玉一對(duì)她不怎么樣了，她心里就很不痛快，常常哭哭啼啼，惱了。所以她怎么死的？肺病死的，用我們現(xiàn)在話說(shuō)她肺癆，肺癆死的。

怒，怒氣重的人傷肝，所以我們講整天發(fā)脾氣，這是肝火太旺了。肝在五行之中屬木，木頭的木，金木水火土，它屬木，火是燒木的，你火太大了，把木頭都燒了，那肝就燒壞了?，F(xiàn)在人也是常常有肝病，肝炎、肝癌，所以現(xiàn)在常常有捐肝的、捐腎的，常常肝出毛病了，就做換肝的手術(shù)。肝不好的人眼睛也不好，因?yàn)楦伍_(kāi)竅於目，眼睛花了。所以一個(gè)人常常發(fā)脾氣，他眼睛也不好，特別上了年紀(jì)就會(huì)出現(xiàn)很多眼病，老花眼、白內(nèi)障等等。這要細(xì)細(xì)反省自己，把怒氣放下，不要老生氣，生氣一點(diǎn)好處都沒(méi)有，傷人又傷己，傷人是三分，傷己是七分。也辦不了事，你情緒一起來(lái)，沒(méi)有智慧，你怎么能辦好事？要辦好事，總得心平氣和，你才有智慧。最后一個(gè)，怨恨惱怒煩這個(gè)煩，整天都煩心，不耐煩，這傷腎。現(xiàn)在腎病也很多，腎虛的、腎氣不足的，整天煩。耐煩的人腎氣足，腎乃先天之本，腎氣傷了，人都會(huì)短命的。所以耐煩做事者，他長(zhǎng)命；那個(gè)做事不耐煩，急急燎燎的，這個(gè)人是短命相，福薄。怨恨惱怒煩都屬於瞋恚，要放下，這是愚癡糊涂才會(huì)這么做，真正有智慧的人不會(huì)生瞋恚，凡是生瞋恚的都是沒(méi)有智慧。

底下講「欲自厚己」，自己總想厚待自己，利用自己的權(quán)勢(shì)、職位、工作的方便來(lái)沾油水，自己得到利益，損人利己、假公肥私，這都是屬於愚癡造成的。欲自厚己是貪，上面是瞋恚和愚癡，貪瞋癡三毒煩惱。底下『欲貪多有』也是貪，總希望自己多一點(diǎn)，錢(qián)多一點(diǎn)，東西多一點(diǎn)，房子多幾間，不知道東西多了累贅。房子多了辛苦，你有一個(gè)房子，你就得照顧它、打理它，水電煤氣等等你都得交，很多事，這下雨了，哪漏雨你還得補(bǔ)，所以常常為它憂心煩惱。我沒(méi)有房子，名下沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有銀行存款，銀行帳號(hào)我都關(guān)掉了，什么都沒(méi)有，自在！是不是你什么都沒(méi)有就沒(méi)有享受？也不是，所謂「命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求」。而且你想多，你想你的財(cái)富多，怎么做？多布施，愈布施愈多，愈布施福報(bào)愈大。

福報(bào)并不是說(shuō)你擁有的財(cái)富很多，不一定，你擁有財(cái)富多未必快樂(lè)、未必幸福。所以我也接觸過(guò)一些老總，企業(yè)的老板，很有錢(qián)，他們看到我一天到晚笑容滿面，很自在，無(wú)憂無(wú)慮，對(duì)我挺羨慕的，來(lái)問(wèn)我，為什么你能這樣？我說(shuō)我什么都沒(méi)有，什么都沒(méi)有就沒(méi)有憂慮，你有的太多了，所以你憂心忡忡。把東西都布施出去了，你看我受用也很自在，雖然名下沒(méi)有房產(chǎn)，到哪都有房子住；沒(méi)有汽車，到哪都有汽車坐，今天還有一個(gè)老總給我開(kāi)車，老總來(lái)當(dāng)義工，很了不起，開(kāi)著他的奔馳車來(lái)接我；名下沒(méi)有錢(qián)財(cái)了，我發(fā)現(xiàn)我用不上錢(qián)，生活也很簡(jiǎn)單，一日三餐都非常簡(jiǎn)單，都是有人供養(yǎng)。我們出家接受四事供養(yǎng)，飲食、衣服、醫(yī)藥、臥具，臥具就是你住的地方。過(guò)去佛在世是樹(shù)下一宿，在樹(shù)下鋪一條布就叫臥具，在上面打坐；我們現(xiàn)在比不上佛那個(gè)身體，在樹(shù)下過(guò)一宿，恐怕第二天就得入醫(yī)院了，所以還得要住個(gè)房子，房子也有人供養(yǎng)，這多自在，我覺(jué)得這就是福報(bào)。你有福報(bào)不一定要有錢(qián)，你說(shuō)我有沒(méi)有錢(qián)？我沒(méi)錢(qián)，身無(wú)分文，但是我覺(jué)得我還是挺有福報(bào)。

福報(bào)怎么修？多布施。你能一心一意為正法、為眾生，自己的生活不需要去考慮，不需要積財(cái)，真正有需要，佛菩薩來(lái)供養(yǎng)你，韋馱菩薩護(hù)法。我們師父老人家以前講得很幽默，說(shuō)假如你是真修行人，你沒(méi)有飯吃，要餓死了，那韋馱菩薩豈不要撤職查辦？這很幽默，當(dāng)然韋馱菩薩是不會(huì)被撤職查辦，人家是等覺(jué)菩薩了。說(shuō)明什么？他一定來(lái)護(hù)你，你要有這個(gè)信心。《論語(yǔ)》里面孔子都說(shuō)，「君子謀道不謀食…憂道不憂貧」，你所謀的是道業(yè)，問(wèn)問(wèn)自己修道修得怎么樣？斷煩惱斷了多少？智慧開(kāi)啟了沒(méi)有？弘法利生做了沒(méi)有？憂道不憂貧，自己貧窮無(wú)所謂，出家人都稱貧僧，做個(gè)貧僧好，於人無(wú)爭(zhēng)，於世無(wú)求，這樣你的道業(yè)才能有長(zhǎng)進(jìn)。

我曾經(jīng)在我辭掉昆士蘭大學(xué)教授工作的時(shí)候，路過(guò)新加坡回國(guó)內(nèi)來(lái)，在新加坡有幸會(huì)見(jiàn)中國(guó)駐新加坡的大使張大使，他聽(tīng)說(shuō)我把大學(xué)教授工作放棄了，現(xiàn)在要學(xué)習(xí)圣賢之道，那是六年前的事情。他也很關(guān)心我，就問(wèn)，那你吃飯?jiān)趺崔k？我就回答他，君子謀道不謀食。我不知道他聽(tīng)明白了沒(méi)有，確實(shí)真正修道人不用考慮吃飯問(wèn)題。我是這么想，假如真的沒(méi)飯吃了，餓一天死不了，餓三天還勉強(qiáng)挺過(guò)去，餓七天我就念佛往生了。你考慮自己這么多，那阿彌陀佛你考慮了沒(méi)有？往生極樂(lè)世界你有沒(méi)有考慮？心里裝的不是阿彌陀佛，裝的這些世間的事情，心怎么能夠清凈？修道的人要真干，心里統(tǒng)統(tǒng)放下，身心世界一切放下，不考慮自己。你這樣不僅自己能成就，而且你有能力把佛法復(fù)興起來(lái)。

所以我?guī)煾父抑v要無(wú)我。我是一個(gè)月前到揚(yáng)州的大明寺，有一個(gè)鑒真佛教學(xué)院，這個(gè)學(xué)院的法人代表就是大明寺的方丈能修大和尚，他聘請(qǐng)我做鑒真學(xué)院的名譽(yù)院長(zhǎng)兼客座教授。我向師父老人家請(qǐng)示要不要去，師父說(shuō)可以去，然后叮囑我，說(shuō)你要為復(fù)興佛法貢獻(xiàn)的話必須要無(wú)我。有我，你不僅不能興佛法，你是在滅佛法，你能無(wú)我，你就能興佛法，所以我也感覺(jué)到這個(gè)使命很重。要真正修道，師父也常講，放下自私自利，放下名聞利養(yǎng)，放下五欲六塵的享受，放下貪瞋癡慢，就是放下「我」，你不肯放下，自己就會(huì)墮落。這里「欲貪多有」，不僅不能貪，盡量的舍，舍得愈多，你成就就愈高。泰戈?duì)栍幸痪涿哉f(shuō)，當(dāng)小鳥(niǎo)的翅膀上掛上了黃金，就飛不起來(lái)了。你要是想飛上天空，把黃金抖下來(lái)；你若要這個(gè)黃金，就飛不起來(lái)了，這是很有味道的一個(gè)比喻。

『利害勝負(fù)』，就是爭(zhēng)勝負(fù)、爭(zhēng)利害，為了爭(zhēng)就會(huì)『結(jié)忿成讎』，互相之間形成冤家，冤冤相報(bào)，報(bào)復(fù)互相殘殺，到最后就是『破家亡身』，就是家破人亡。相爭(zhēng)，爭(zhēng)到最后是兩敗俱傷，沒(méi)有說(shuō)真正有勝利的一方。就好像美國(guó)打伊拉克，這是發(fā)動(dòng)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，所謂的打伊拉克，打了八年，到最后撤軍的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己完全失敗了。占據(jù)伊拉克這八年當(dāng)中，死傷的美國(guó)兵有四千多人，而且國(guó)民是愈來(lái)愈覺(jué)得恐慌，恐怖主義不是愈打愈少，是愈打愈多，你說(shuō)這戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了嗎？我看這是慘敗。凡是戰(zhàn)爭(zhēng)不可能有勝利，只有是兩敗俱傷，而且是什么？「結(jié)忿成讎」，冤冤相報(bào)沒(méi)完沒(méi)了。所以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人到最后果報(bào)肯定都是三途。

『不顧前后』，就是不顧前因后果、因果報(bào)應(yīng)。圣賢人教我們不爭(zhēng)，你看孔子、老子、釋迦牟尼佛，乃至其他宗教，基督教的耶穌、伊斯蘭教的穆罕默德，沒(méi)有一個(gè)圣賢人教我們爭(zhēng)的，只會(huì)教我們讓，忍讓、謙讓、禮讓，讓到底，這是圣賢之道。如果是爭(zhēng)，爭(zhēng)到最后，自己什么都得不到，而且損害就大了。所以老子在《道德經(jīng)》上講，「夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)」，你不跟人爭(zhēng)，天下沒(méi)人跟你爭(zhēng)，你能讓天下，天下就把你尊為天子了。你真是有道德，德行上堪稱圣人，即使是現(xiàn)在可能當(dāng)今社會(huì)的人他要排擠你，他沒(méi)有給你名位，不要緊，孟子說(shuō)的不需要有人爵，爵是爵位，人的爵位不需要，我們要天爵，天地鬼神尊重你，后世的人尊重你。像孔老夫子當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)諸侯國(guó)敢任用他，但是后世人尊他為「萬(wàn)世師表」，大圣人！

下面經(jīng)文說(shuō)，『富有慳惜，不肯施與』，富有的人反而慳貪、吝嗇，不肯布施，不肯舍財(cái)，甚至看到人家有災(zāi)難需要幫助，也不肯伸出援手，這個(gè)心就不仁，所謂為富不仁，那他的富不可能長(zhǎng)久，下場(chǎng)肯定是不好。我父親以前跟我講過(guò)家鄉(xiāng)的一個(gè)故事，我家鄉(xiāng)在廣州市蘿崗，蘿崗水西村。我父親小的時(shí)候，那時(shí)候還沒(méi)有解放，當(dāng)時(shí)這村里有個(gè)地主，地主家很富有，養(yǎng)了一個(gè)小地主，兒子。這兒子心很壞，就是這里講的「富有慳惜，不肯施與」，同村的孩子都很窮、很苦，沒(méi)飯吃，他家很富有也不肯施與；他不肯施與還罷了，甚至還拿著臘腸往那湖里扔，說(shuō)我這臘腸拿來(lái)養(yǎng)魚(yú)，也不肯給這些人吃。最后解放之后，土地改革斗地主，你說(shuō)斗地主，村里先拿哪一家地主斗？那肯定是斗他，把他家抄了，把他家全部人趕出，街頭流落成乞丐，所以那個(gè)扔臘腸的小地主最后餓死街頭。這果報(bào)非常的明顯，非常快速，典型的為富不仁。一家飽暖千家怨，所以我們要是富有，要趕緊布施；不肯布施，那不是福報(bào)，那是災(zāi)難。你能夠多布施，真有災(zāi)難來(lái)的時(shí)候，大家都護(hù)著你，你對(duì)人仁慈，人家感你的恩，你家有難了，大家都幫助。你為富不仁，家里著火了，旁邊的人都不來(lái)救火，翹著首看熱鬧，燒好，燒得好，誰(shuí)叫你為富不仁！肯定是這個(gè)心理。

經(jīng)文講『愛(ài)保貪重』，愛(ài)是情愛(ài)、欲愛(ài)，保就是想保持住，自己愛(ài)的東西想保持住，貪心又很重，於是就『心勞身苦』。你看經(jīng)文把我們這些情況講得多么的透徹，人為什么會(huì)憂慮、會(huì)煩惱，會(huì)那么多痛苦、辛苦？就是愛(ài)保貪重，你要是能放下，就沒(méi)有什么憂慮，也不會(huì)辛苦了。所以財(cái)要多布施，財(cái)稱為通貨，通就是流通的，不能把它堵在那，堵死在那不動(dòng)就有問(wèn)題了。所以古代的銅板中間都有個(gè)孔，讓你知道這要通才行；如果堵住不通，停在那里了，這就出問(wèn)題。所以我們有財(cái)，多用來(lái)幫助社會(huì)、幫助眾生、護(hù)持正法，這都是聰明的人，有智慧的人，用自己的福報(bào)更來(lái)造福、更來(lái)利益眾生。

『如是至竟，無(wú)一隨者』，至竟，竟就是終了、到頭了，到頭的時(shí)候沒(méi)有一樣能跟著你走。這古德講的，「萬(wàn)般將不去，唯有業(yè)隨身」，跟著你的只有業(yè)。你看人臨死的時(shí)候，即使家財(cái)萬(wàn)貫，他能帶走什么？一分錢(qián)都帶不走，連自己的身體都帶不走，能帶走的就是自己造作的業(yè)，如果一生造善業(yè)多，投生善道，造惡業(yè)多，投生惡道。什么叫善、什么叫惡？為別人的就是善，為自己的就是惡。你用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，現(xiàn)在人有幾個(gè)是行善的？有幾個(gè)能做到大公無(wú)私？造的都是惡業(yè)，那來(lái)生就知道去處了，你看多可憐。

我記得有個(gè)同修跟我講了一件事情，就是講在某個(gè)地方猴子很多，那個(gè)地方的人就常常去抓猴子來(lái)吃猴腦，這很殘忍。怎么抓猴子？當(dāng)?shù)氐娜撕苡薪?jīng)驗(yàn)，他知道猴子很喜歡吃堅(jiān)果，榛子這些東西，還有香蕉什么的。他就拿那個(gè)椰子殼，椰子殼是很硬的，把它上面的蓋切掉，露一個(gè)孔，猴子的手剛好能伸進(jìn)去。伸進(jìn)去之后，那必須是伸開(kāi)手才能出來(lái)，如果抓著拳頭是出不來(lái)的。他們就設(shè)計(jì)了這個(gè)椰子殼，里頭放著猴子喜歡吃的東西，就放在地上，一個(gè)一個(gè)。結(jié)果猴子看到這椰子殼里有它喜歡吃的東西，全都下來(lái)了，把手伸進(jìn)椰子殼里頭，把那個(gè)東西抓住，有香蕉，還有花生，這些堅(jiān)果，抓住之后手就出不來(lái)了。因?yàn)樗仨氁砰_(kāi)手才能出得來(lái)，可是猴子不懂得放開(kāi)手，死抓著不放。結(jié)果那個(gè)椰子殼就套在它手上，它怎么弄都弄不出來(lái)，當(dāng)然它也就不能上樹(shù)了，它上樹(shù)得拿手，它只能在地上到處亂串。后來(lái)獵人來(lái)了，就輕而易舉的把這猴子抓住，然后拿刀把它手一砍，就拿過(guò)去吃猴腦。我們看到這猴子也是很愚癡，抓住東西都不懂得放手。其實(shí)想想，人不也都是這樣嗎？所謂「人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡」，你想想凡人，為了他的財(cái)產(chǎn)，為了他的名利，一生的追求，到最后造了無(wú)窮的業(yè)，可能導(dǎo)致現(xiàn)世就家破人亡，來(lái)世三途受報(bào)。所以咱們也不要笑那個(gè)猴子愚癡，關(guān)鍵想想自己，引以為戒，這些財(cái)產(chǎn)、這些身外之物要放下，你不放下、不撒手，你就出不來(lái)，你想出三界、想往生凈土，那得撒手放下，不要作繭自縛，自己纏縛自己了。

這里講『善惡禍福，追命所生』，一個(gè)人行善、造惡，自然感得有?；蛘哂械?，所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，禍福是自己招來(lái)的；善惡之報(bào)，如影隨形，善惡感得的是福和禍，都是自作自受。福和禍?zhǔn)枪麍?bào)，善和惡是業(yè)因，這些業(yè)追逐著你，跟著你到投生的地方，所以追命所生，你帶的是業(yè)力?！夯蛟跇?lè)處，或入苦毒』，如果善業(yè)多，你就到快樂(lè)的地方投生，像人天這是快樂(lè)的地方；或在苦毒，這是三惡道。而我們?nèi)绻?xì)細(xì)思惟，人天也不快樂(lè)，人間所謂的樂(lè)實(shí)際上也是苦。我們凡人所追求的五欲之樂(lè)，財(cái)色名食睡五欲誰(shuí)不想？誰(shuí)都要，可是你想，這五欲好像給你帶來(lái)快樂(lè)了，實(shí)際上它給你帶來(lái)無(wú)窮的苦。財(cái)，財(cái)富，你一味追求，到最后只有痛苦，愈追求貪心愈重，欲海難填，追求一輩子還覺(jué)得不夠。

所以怎么才能快樂(lè)？知足就快樂(lè)，知足常樂(lè)。知足者富，誰(shuí)最富有？知足的人富有。像我，我感覺(jué)到我挺富有，為什么？我不想再去掙錢(qián)了。有一次我跟一個(gè)老板談起來(lái)，那老板說(shuō)，我覺(jué)得你比我還富有。我說(shuō)你為什么這么認(rèn)為？他說(shuō)，你掙錢(qián)都掙夠了，我掙錢(qián)都掙不夠。那就是，我都?jí)蛄?，所以我比他富，不夠的人，億萬(wàn)財(cái)富都是貧窮。所以財(cái)色名食睡，追求下去只會(huì)痛苦、只會(huì)煩惱，哪有真樂(lè)！即使你在人天享樂(lè)，享受的時(shí)候好像是樂(lè)，失去的時(shí)候肯定是痛苦。因?yàn)槟莻€(gè)富貴享受不可能長(zhǎng)保，你享受的時(shí)候愈快樂(lè)，預(yù)示著你失去的時(shí)候愈痛苦，還不如我沒(méi)那么多享受的人，失去的時(shí)候還不覺(jué)得什么。所以有句話講，富有的人死亡的時(shí)候很痛苦，因?yàn)樗挪幌拢坏共蝗缫粋€(gè)乞丐，死亡的時(shí)候，他倒覺(jué)得是一種解脫，這也挺有道理。所以世間的這種欲樂(lè)，佛法稱為壞苦，它實(shí)際上是苦不是樂(lè)，在三界六道里面你根本找不到真樂(lè)。而極樂(lè)世界的樂(lè)是真樂(lè)，為什么？它是永恒的，因?yàn)樗麤](méi)有欲，他心地清凈，清凈的樂(lè)是沒(méi)有得失、沒(méi)有苦樂(lè)相對(duì)這樣的快樂(lè)，這叫極樂(lè)，這個(gè)極樂(lè)就是絕對(duì)的樂(lè)，不是相對(duì)的樂(lè)。世間人的樂(lè)都是相對(duì)的，有的時(shí)候樂(lè)，失去的時(shí)候苦，它有對(duì)立、有相對(duì)，那是凡夫生滅心所變現(xiàn)出來(lái)的幻相，所以這種苦是因?yàn)槊曰箢嵉共女a(chǎn)生。我們?cè)倏聪旅娼?jīng)文：

【又或見(jiàn)善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復(fù)取。神明克識(shí)。終入惡道。自有三途。無(wú)量苦惱。輾轉(zhuǎn)其中。累劫難出。痛不可言?！?/p>

這里又講到一種情況，『見(jiàn)善憎謗』，看到人行善就覺(jué)得很生氣，生起憎惡的心，甚至?xí)еr，這個(gè)人心地不善。他『不思慕及』，不是想跟人家學(xué)習(xí)，不是向往、羨慕人家行善，反而是憎謗?！撼驯I心』，常常有偷盜的心理，『悕望他利』，就是見(jiàn)到別人有利益，或是是公家有利益、有便宜可占，就占這個(gè)便宜，『用自供給』。譬如說(shuō)有權(quán)勢(shì)的人利用權(quán)力來(lái)營(yíng)私，來(lái)謀取自己的利益，包括貪污、接受人家的禮物。人家給你送禮，不是真心給你的，他不是因?yàn)槟愫苡械滦?、很有學(xué)問(wèn)，人家真正由衷的恭敬你才送的。是什么？你有權(quán)勢(shì)，人家托你辦事，人家給你的是有所求。你本身應(yīng)該做的，不是因?yàn)槿思宜投Y才做，這時(shí)候接受人家禮物就已經(jīng)是偷盜，犯盜戒了，希望別人的利益給自己享用。

『消散復(fù)取』，用這種損人利己的方法得到的東西當(dāng)然就很容易失去，所以很快的消散，用完了，花光了，然后再用這種方式來(lái)索取、來(lái)盜取，無(wú)止境的來(lái)貪取，最后把自己的福報(bào)都享盡了，享盡，壽命就跟著終了，所謂祿盡人亡。偷盜結(jié)罪大小是看你損害的影響面有多大、程度有多深，如果是偷盜一個(gè)人的，那你跟這個(gè)人結(jié)罪，將來(lái)你得還這個(gè)人，這個(gè)罪業(yè)相對(duì)還不算大，只是這兩個(gè)人之間的討債還債的關(guān)系；如果我們偷盜的是一個(gè)國(guó)家的財(cái)物，這是公有財(cái)物，這個(gè)財(cái)物是屬於廣大人民的，我們偷盜、占用那是對(duì)一國(guó)人民結(jié)罪，欠的是整個(gè)國(guó)家人民的債，那個(gè)債就重了，那你什么時(shí)候還得起？將來(lái)得做牛做馬來(lái)還。所以真正廉潔奉公之人，公家的一針一線都不敢擅用。以前，我們師父過(guò)去的老校長(zhǎng)周邦道先生，他也做過(guò)官員，做官員的時(shí)候真正廉潔。公家給他家安了公用電話，這打電話，公事就用這個(gè)電話打，私事不打這個(gè)電話，到街上的公用電話去打，不打公家的電話，連家里人都不可以用，接聽(tīng)可以，接聽(tīng)不用錢(qián)，打出去不行；公家給他配的車，上班、公事，他坐這個(gè)車，如果是辦私事，不坐這個(gè)車，自己去擠公共汽車。這個(gè)官員太難得、太少見(jiàn)了，真正是廉潔奉公，他知道因果，擅用國(guó)家財(cái)物那就是欠國(guó)家人民的債。

還有一個(gè)比這個(gè)罪更重的，盜三寶物、盜常住物。常住是十方道場(chǎng)，這個(gè)道場(chǎng)是十方道場(chǎng)，就是所有的出家人都可以用、都可以住，如果我們擅用這個(gè)常住的東西，沒(méi)有經(jīng)過(guò)常住同意，而且是以一種偷心、占便宜的心盜取的，盜取就是不與取，人家沒(méi)同意，常住沒(méi)同意，你就拿了，你就用了，這個(gè)果報(bào)就重。為什么？因?yàn)槌Ｗ∥锸菍凫妒?，十方僧眾那個(gè)范圍就太廣大了，絕對(duì)不是地球，也不是這十億個(gè)銀河系的娑婆世界而已，而是遍法界虛空界所有的圣賢僧，那是無(wú)量無(wú)邊，那我們對(duì)他們欠了債能還得起嗎？

《沙彌律儀要略》，蓮池大師編著的，講了一個(gè)故事，迦葉佛的時(shí)候，這是釋迦牟尼佛之前的一位佛，時(shí)間是很久遠(yuǎn)之前了。那時(shí)候有個(gè)小沙彌出家了，還沒(méi)受大戒，他對(duì)他的師父感情很好。這種感情實(shí)際上也是不正確，為什么？情執(zhí)，他是依人沒(méi)有依法，佛說(shuō)依法不依人。他就覺(jué)得這是我的師父，這個(gè)出家人是我?guī)煾?，那個(gè)出家人不是我?guī)煾浮Ｋ墓ぷ魇鞘毓麍@，給常住的道場(chǎng)守果園。有一次，他看到果子成熟了，他就偷偷摸摸的摘了七顆果子來(lái)供養(yǎng)他的師父。我們看這人不錯(cuò)，很有孝心，老想著他師父。但是他沒(méi)有經(jīng)常住同意，自己屬於偷盜，雖然不是為自己，為他師父也不行。結(jié)果他那一生之后墮地獄，在地獄里面吞熱鐵丸，那果子變成熱鐵丸了，燒得通紅的大鐵丸讓他吞進(jìn)去，腸胃什么都焦?fàn)€，鐵丸從身體里出入，非常痛苦。你看偷常住物七顆果子，還不是為自己，是為他師父，這罪業(yè)都在阿鼻地獄，如果偷盜比這更多的那還了得！所以華聚菩薩說(shuō)過(guò)，五逆十惡罪我都能救他，但是偷常住物，我就救不了他，這說(shuō)明偷常住物比五逆十惡罪還要重，那決定是地獄。所以真正在如法的道場(chǎng)修行，那個(gè)盜心首先要放下。什么叫盜心？占便宜的心，我們還有占人便宜、占道場(chǎng)便宜這個(gè)心，這就麻煩了，造罪業(yè)。還不如別來(lái)道場(chǎng)，那罪業(yè)還小一點(diǎn)，你占別的地方的便宜還不至於那么嚴(yán)重。

經(jīng)文講『神明克識(shí)，終入惡道』，就是剛才講到的這一期生命完了，他所造的罪業(yè)，神明都把它記錄在案。每個(gè)人都有一個(gè)生死簿、善惡簿，就是個(gè)人檔案。神明，有專門(mén)負(fù)責(zé)記錄人善惡檔案的這些神明?！度A嚴(yán)經(jīng)》上也講到，人與生俱來(lái)的就有兩個(gè)神，一個(gè)叫同生，一個(gè)叫同名，分別站在人兩個(gè)肩上，人看不到他，他看到人，所以我們所造的一舉一動(dòng)、一言一行，乃至起心動(dòng)念，都瞞不過(guò)他。一個(gè)神記錄善，一個(gè)神記錄惡，跑不掉，到最后死的時(shí)候，閻羅王把這善惡冊(cè)子攤開(kāi)來(lái)一看，你這罪就判定了。神明克識(shí)，識(shí)就是記錄，把它記下來(lái)，克就是能的意思，神明真能記下來(lái)。

中國(guó)老祖宗也都常說(shuō)「頭上三尺有神明」，這絕對(duì)不是假的。道家講得很多，你看《太上感應(yīng)篇》就告訴我們，人身上有三尸神，專門(mén)把人的善惡向天曹、上帝稟告，向玉皇大帝稟告；還有一個(gè)家里頭有灶神，灶神是記錄這一家的善惡，也是定期，就是農(nóng)歷每個(gè)月月末向天上上帝去稟告。這種神靈是很多的，他們就是干這一行的，專職干這行，所以我們真的都要老老實(shí)實(shí)做人。這個(gè)神明也可以解釋為我們的第八識(shí)，第八識(shí)是阿賴耶識(shí)，它的功能就是專門(mén)記錄我們的善惡，變成種子，這個(gè)種子儲(chǔ)存八識(shí)田中，就是記錄在案了，將來(lái)遇到緣，種子起現(xiàn)行，就形成果報(bào)。有古德把這兩種說(shuō)法合匯在一起，外頭有神明記錄人的善惡，我們也有八識(shí)田中種子落印象，有善有惡都落下種子。更何況用唯識(shí)的觀點(diǎn)來(lái)講，外頭的神明也是自己唯識(shí)所變，心外無(wú)法，外面的神明都是自己內(nèi)心變現(xiàn)的，所以內(nèi)外是一不是二，這種說(shuō)法就更圓融了。

所以人如果造惡，惡業(yè)滿盈了，終入惡道，終就是命終，就到三惡道去了?！鹤杂腥尽唬缸浴褂玫煤芎?，自然，不是人為驅(qū)使，上帝沒(méi)有能力把你打到三途去，閻羅王也不敢錯(cuò)判案子，你自己的惡業(yè)招感，自入三途。三途就是地獄、餓鬼、畜生三惡道?！簾o(wú)量苦惱』，無(wú)量的痛苦、煩惱，『輾轉(zhuǎn)』在惡道之中，累劫難出，這個(gè)時(shí)間是用劫來(lái)計(jì)算。一劫的時(shí)間有多長(zhǎng)？我就計(jì)算過(guò)，大概是十二點(diǎn)七億年這叫一劫，這個(gè)累劫就是講無(wú)量劫。在惡道里頭輪回想要出來(lái)可不容易，地獄道受滿了到餓鬼道，餓鬼道再畜生道，畜生道受滿了，那都不知多少劫才能出離。釋迦牟尼佛當(dāng)年曾經(jīng)在只園精舍，有一次大家在習(xí)勞、干活，佛看到園中有一窩螞蟻，就禁不住笑起來(lái)。弟子們看著，佛為什么沖著螞蟻笑？問(wèn)佛。佛就說(shuō)，你看這些螞蟻，七尊佛出世了，它們還一直做螞蟻。不是說(shuō)螞蟻的壽命有那么長(zhǎng)，螞蟻壽命很短暫的，但是它死了以后，因?yàn)閳?zhí)著這個(gè)螞蟻身，它又輪回做螞蟻。七尊佛出世了，那時(shí)間太長(zhǎng)了。你看我們釋迦牟尼佛到彌勒佛這個(gè)時(shí)間有多長(zhǎng)？五十六億七千萬(wàn)年，這是一尊佛與一尊佛之間的歲月，那還是比較密的，我們這個(gè)劫叫賢劫，千佛出世，有些劫是一尊佛都沒(méi)有。七尊佛都出世了，你想這時(shí)間過(guò)多久？這些眾生還在螞蟻道輪回，真是『累劫難出，痛不可言』，要出離相當(dāng)不容易。

我們每個(gè)寺廟一般在農(nóng)歷七月十五都會(huì)做盂蘭盆會(huì)的法會(huì)，在中國(guó)大陸都很流行。盂蘭盆會(huì)這個(gè)故事不知道大家曉不曉得？這是佛當(dāng)年神通第一的弟子大目犍連尊者救他母親的故事，所以盂蘭盆會(huì)也是佛門(mén)一個(gè)孝親的活動(dòng)。法會(huì)就是一種活動(dòng)，什么活動(dòng)？教育活動(dòng)，因?yàn)榉鸾淌墙逃?。如果只是搞儀式上的法會(huì)，沒(méi)有把這個(gè)活動(dòng)的教育內(nèi)涵講清楚，那就變成宗教儀式，教化眾生的效果就不大，所以這個(gè)活動(dòng)的內(nèi)涵、意義要首先講清楚。《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》我過(guò)去講過(guò)一遍，用蕅益大師的注解來(lái)講，它也是佛門(mén)的孝經(jīng)，講目連救母。

目犍連尊者剛剛證得阿羅漢，六種神通現(xiàn)前了，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，還有漏盡通，六種神通具足。他第一個(gè)想到，他母親現(xiàn)在在哪里？自己有神通，要幫助他母親，這孝子。於是就用天眼觀察，發(fā)現(xiàn)他母親正在餓鬼道受饑餓的痛苦。餓鬼肚子很大，咽喉很細(xì)，吃不下東西，東西給他吃，他拿到口，還沒(méi)有放進(jìn)嘴里，那口中的火焰噴出來(lái)，已經(jīng)把食品燒成火炭。甚至終年都聽(tīng)不到米漿的音聲，非常痛苦。所以目犍連尊者看到他母親受這種苦很悲傷，立刻就用神通將一缽飯送到他母親的面前，供養(yǎng)他母親。結(jié)果他母親一看到飯，你想想，餓鬼比饑餓的人要痛苦多了，饑餓的人看到面包都迫不及待，那餓鬼看到那缽飯就猛然撲上去，還不讓別的餓鬼?yè)?，這是慳貪成性招感餓鬼道。所以她看到飯，第一個(gè)不是想別人有沒(méi)有得吃，她先想自己要吃，還不讓別人吃，拿手護(hù)著，然后去吃那缽飯。結(jié)果剛送到嘴邊，那飯已經(jīng)變成火炭，吃不了。目犍連尊者看到這個(gè)情形，非常的驚訝、非常的痛苦，自己想救母親，沒(méi)有能力，雖然已經(jīng)證得阿羅漢，已經(jīng)是佛弟子當(dāng)中神通第一的大阿羅漢，但是竟然他母親都救不了。於是他就跑去跟佛講，求佛來(lái)幫助他，怎么能夠把他母親救出來(lái)？

於是佛跟他講，你母親造的惡業(yè)重，餓鬼是慳貪的業(yè)，不是你用神通力可以改變她的業(yè)力，不僅你改變不了，即使這些天神，他們力量再?gòu)?qiáng)都改變不了。唯有靠十方眾僧之力，就是要仰靠三寶加持才能救你母親。所以佛就教他個(gè)方法，到七月十五供僧。每年，佛的制度是四月十五到七月十五是結(jié)夏安居，這些出家弟子們回到佛的身邊受再教育，平常他們都各自在四方去弘法利生，這時(shí)候回到老師身邊繼續(xù)受再教育。剛好這時(shí)候也是雨季，下著雨，弘法也不方便。下著雨還能聽(tīng)法的，這都很難得、很難能可貴，你看今天下著雨，大家還是坐無(wú)虛席，所以你們都很了不起。佛叫弟子們干脆雨季別出去說(shuō)法了，回來(lái)好好用功修學(xué)提升自己，你才能把法弘好，所以這三個(gè)月當(dāng)中大家勇猛精進(jìn)，境界大幅提升。

到七月十五做為僧自恣日，就是出家人互相做批評(píng)和自我批評(píng)，互相來(lái)幫助改過(guò)遷善，這一天你來(lái)供僧，功德特別大。而供僧人，尤其是真正修行的人，而且是圣賢僧，你供養(yǎng)十方圣賢僧，這個(gè)功德回向給你母親，能夠讓你母親從惡道超拔出來(lái)；不僅你母親可以超度，而且能夠度七世父母往生到天上。於是目犍連尊者依教奉行，在七月十五那天用供飯菜的那個(gè)盆供僧，叫盂蘭盆會(huì)，結(jié)果真的令他母親到忉利天上去了，而且七世父母得以超生。這是《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》講的公案，所以以后寺院每年的七月十五都搞盂蘭盆會(huì)。當(dāng)時(shí)目犍蓮尊者能夠建立這樣的大法會(huì)，能夠超度他母親，那是什么？當(dāng)時(shí)真正有圣賢僧，出家人真修行，所以功德特別大。如果寺院里面出家的人沒(méi)有真正修行，這個(gè)功德就不會(huì)很大，所以這個(gè)供養(yǎng)要真正懂得。

現(xiàn)在問(wèn)題是佛法衰微，衰在哪？真正修行的人少，不要說(shuō)有修行，有道心的人都少，就是立志這一生了生脫死的人都不多。佛門(mén)的人信佛的人很多，真想了生死的不多，你要供養(yǎng)這些真正修行的人，那功德才是大。所以現(xiàn)在我們講盂蘭盆會(huì)供僧怎么供法？最重要的，培養(yǎng)真正修行的人，培養(yǎng)弘法利生的人才，「人能弘道，非道弘人」，佛門(mén)的興旺要靠人。我們能夠認(rèn)真努力的造就佛門(mén)的人才，這就是供僧，這個(gè)比你供養(yǎng)他一缽飯功德大多了。所以現(xiàn)代盂蘭盆會(huì)意義我們要講清楚，什么是真供養(yǎng)？《普賢菩薩行愿品》里講法供養(yǎng)為最，法供養(yǎng)七種，第一個(gè)就是如教修行供養(yǎng)?，F(xiàn)在說(shuō)找那個(gè)真正如教修行供養(yǎng)，你與其在外面找，我勸你不如你好好自己修，把自己先造就成一個(gè)真修行人，你去供養(yǎng)別人，你先供養(yǎng)自己，你要依教奉行，你自己成就了，你的功德就能夠讓你的父母超生。

《地藏經(jīng)》里頭就給我們講這個(gè)例子，地藏王菩薩過(guò)去是一個(gè)婆羅門(mén)女的時(shí)候，婆羅門(mén)女是在家人，女性，虔誠(chéng)的佛弟子。她母親不信三寶，造作很多殺業(yè)、毀謗等等這些惡業(yè)，墮到了地獄。婆羅門(mén)女很想知道她母親的去處，知道她母親造的不善，肯定會(huì)墮惡道，很想救她、幫助她，這是孝女。所以怎么做？經(jīng)上講，「遂賣家宅，廣求香華」，供佛塔寺。她來(lái)護(hù)持佛陀教育，把自己的所有的財(cái)物全部拿出來(lái)，房產(chǎn)都賣了，來(lái)護(hù)持佛法。寺院自古以來(lái)都是從事佛陀教育的機(jī)構(gòu)，它的職能是教化眾生，講經(jīng)說(shuō)法，就像我們現(xiàn)在這樣的。古時(shí)候寺院常常辦弘法的講座，這個(gè)道場(chǎng)是如法的道場(chǎng)，所以能夠護(hù)持這樣的道場(chǎng)，功德很大。婆羅門(mén)女因?yàn)樗琳\(chéng)心的供養(yǎng)，感得佛示現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的佛是覺(jué)華定自在王如來(lái)，那時(shí)候已經(jīng)是像法時(shí)期了，佛已經(jīng)滅度很久了。但是佛是不生不滅的，你有感，他就有應(yīng)。你看婆羅門(mén)女至誠(chéng)心感，佛就應(yīng)，在空中有聲音報(bào)給她，我就是你所瞻禮的覺(jué)華定自在王如來(lái)，見(jiàn)到你憶念母親比一般人更加的殷切，所以你的孝心感動(dòng)了我，我來(lái)告訴你，你現(xiàn)在想知道你媽媽在哪里，趕緊回家，干什么？念佛名號(hào)，「端坐思惟吾之名號(hào)」，就是念佛。所以婆羅門(mén)女趕快回家，為了知道她母親的去處，念佛，就念當(dāng)時(shí)的佛。我們現(xiàn)在念阿彌陀佛是一樣的。

念佛念到一心不亂，她念多久？一天一夜，就有能力到地獄里面救度眾生，作菩薩了。所以地獄的無(wú)毒鬼王見(jiàn)到婆羅門(mén)女，就稱「菩薩，何緣來(lái)此？」她是真菩薩，她自己都不知道自己作菩薩了，人家都知道。因?yàn)槭裁?？到地獄里面只有兩種人，不是菩薩來(lái)，就是造惡業(yè)的眾生來(lái)受苦，婆羅門(mén)女不是惡報(bào)來(lái)的，她是度眾生來(lái)的。無(wú)毒鬼王告訴她，你母親三天前就已經(jīng)往生天上了，不僅你母親生天了，跟她在一起的這些地獄眾生都生天了。你看婆羅門(mén)女她救度母親的方法比目犍連尊者更殊勝，目犍連尊者做大法會(huì)，不容易做，要仰靠眾僧之力，而且他母親是從餓鬼道生天，婆羅門(mén)女母親的罪業(yè)比目犍連母親罪業(yè)重，墮地獄，她能幫她生天。婆羅門(mén)女用多少時(shí)間？一天一夜就行了。那婆羅門(mén)女當(dāng)時(shí)沒(méi)證得阿羅漢果，論修證功夫不如大目犍連，她為什么救度她母親的功德比目犍連還要殊勝，原因在哪里？婆羅門(mén)女念佛，念佛功德第一大！所以真正想要救度自己父母，最好的方法就學(xué)婆羅門(mén)女。她做兩條，一條，大布施、大供養(yǎng)，就是身心世界一切放下；第二，念阿彌陀佛，一心的去念，一心求往生。那你不僅能超度現(xiàn)世父母，生生世世的父母你都能超度，都能幫助他們往生凈土?，F(xiàn)在時(shí)間到了，我們這個(gè)盜惡就講到此地，下午三點(diǎn)鐘我們?cè)僖?jiàn)。謝謝大家。

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定弘法師談因果　　定弘法師主講　?。ǖ诙　?012/7/24　　廣州大佛寺　　檔名：57-095-0002