一切的痛苦、恐怖及不順，都是由往昔所造的罪業(yè)而產(chǎn)生。

“痛苦不悅意”：學(xué)過《俱舍論》的人都知道，痛苦可分為心的痛苦和身體的痛苦，如《四百論》中說：“高官有心識(shí)上的痛苦，小民有身體上的痛苦。”五根群體所產(chǎn)生的痛苦，叫做身苦;意識(shí)不悅意、不舒暢，叫做心苦。不管是身體的痛苦，還是心里的痛苦，全部來源于前世所造的惡業(yè)。

有些人遇到不順的事情而產(chǎn)生痛苦，有些內(nèi)心沒辦法調(diào)伏而產(chǎn)生痛苦，世間上的任何人，除了極少數(shù)對(duì)佛法有體悟以外，都有不同層次的痛苦。高人有高人的痛苦，劣者有劣者的痛苦，表面上看來，他們好像非常開心，其實(shí)身心都有不同的痛苦。一方面這是輪回痛苦所致，另一方面，也源于自己前世的惡業(yè)。

很多人身體經(jīng)常生病，這肯定跟他前世害過眾生有關(guān)。昔日阿育王的王子被挖去雙目，就是因?yàn)樗笆朗谦C人時(shí)，挖掉很多野獸的眼睛?，F(xiàn)在世間上有些是盲人，有些是聾子，有些是啞巴，有些心不堪能，有些身體有各種疾病，都是前世或者今生的業(yè)力所感。明白這個(gè)道理以后，無論是別人身上的痛苦，還是自己身上的痛苦，都應(yīng)該深深地意識(shí)到：這是因?yàn)榍笆篮^眾生。

比如我今天脊椎特別痛，肝臟特別痛，或者心臟特別痛，肯定是我以前挖過別人的肝臟，或把別人的脊椎弄壞了。這是惡業(yè)成熟的果報(bào)，現(xiàn)在光吃一點(diǎn)藥、打個(gè)針能不能解決呢?可能暫時(shí)起一些止痛的作用，但要完全制止的話，恐怕是不行的，因?yàn)槲仪笆酪苍寗e人如此痛苦。

“種種諸畏懼”：地水火風(fēng)的災(zāi)害、怨敵的恐怖、非人的威脅，以及有些人天黑不敢出門，早上來上課如果沒有電筒，就害怕路上有餓狗、惡人，世間上有各種各樣的畏懼，實(shí)際上也是前世的果報(bào)。

尤其在放生的時(shí)候，有些居士不顧及動(dòng)物的感受，一邊說笑，一邊把它們拋得高高的，然后掉在海里面。雖然放生是件好事，但在整個(gè)過程中導(dǎo)致眾生特別害怕，《俱舍論》中說，這很可能成為自己瘋狂的因。因此在放生的時(shí)候，大家應(yīng)該溫和一點(diǎn)。

《中觀寶鬘論》中說：“今生的短命、恐懼，來世難忍的地獄痛苦，全是前世殺野獸等果報(bào)而現(xiàn)前的?！彼晕覀兩硇母惺芡纯鄷r(shí)，應(yīng)當(dāng)反觀自己，不要一味地埋怨別人，把自己的痛苦加在別人身上，認(rèn)為自己生生世世都是好人，從來沒有做過壞事。有些不懂因果的人經(jīng)常說：“我是非常善良的人，為什么今生不順，別人總是欺負(fù)我?”也許你今生真的很善良，但你敢保證前世一點(diǎn)業(yè)都沒造過嗎?如果不敢的話，那么今生所面對(duì)的這些人，不一定都要對(duì)你特別恭敬吧。

“所求不順?biāo)臁保菏篱g中所有的不順利，比如想獲得地位、財(cái)產(chǎn)、飲食，始終無法如愿以償，經(jīng)常出現(xiàn)種種違緣障礙，這也源于自己往昔的罪業(yè)。

以上所說的這些痛苦，都可以包括在生老病死、愛別離、求不得等八苦當(dāng)中。這些痛苦的來源，無一不是前世的惡業(yè)所感。惡業(yè)的類型非常多，詳細(xì)的因果類別，唯有佛陀的無礙智慧才能通徹照見。因此，大家在遭受這些痛苦時(shí)，不要總歸咎于別人，應(yīng)該想到是自己的問題。

然而，現(xiàn)在的世間人，希求佛法、希求解脫的寥寥無幾，不要說不信佛教的人，就算在佛教徒里面，憑良心觀察自己的相續(xù)時(shí)，誰敢說自己今生唯一希求的就是解脫。有一次，我順便問一個(gè)虔誠的佛教徒：“你現(xiàn)在最擔(dān)憂的是什么?”他的回答是：“我白天晚上最擔(dān)憂的就是股票下跌?！蔽矣謫柫硪粋€(gè)人：“你現(xiàn)在最痛苦的是什么?”她說：“每次照鏡子時(shí)，臉上的皺紋越來越多，這是我最痛苦的事情。”如果換成是深信因果的人，可能最擔(dān)憂的是造惡業(yè)，生生世世不得解脫;最痛苦的就是來世墮入地獄，或者一想起今生的痛苦源于前世的惡業(yè)，就覺得特別痛苦。真正相信因果的人，他的擔(dān)憂和害怕，全部都會(huì)跟因果有關(guān)。

還有一個(gè)大老板，也是佛教徒，他悄悄地跟我說：“我應(yīng)該開悟了。”我就問他：“你一生中最希求的是什么?”他說：“其他沒有什么，家庭平安就可以?！奔偃缯媸情_悟者，最希求的應(yīng)該是利益眾生，即使沒有開悟的話，也希望早日從輪回苦海中解脫?？墒牵P(guān)在“監(jiān)獄”里的眾生，根本不知自己的處境如何，只盯住眼前的一點(diǎn)名聞利養(yǎng)，表面上雖不否定來世的存在，但從言行舉止中也可以看出，他唯一重視的就是今生，這是非常愚昧的!

大家應(yīng)當(dāng)反觀自己：自己到底是什么樣的人?現(xiàn)在希求的是什么?對(duì)來世解脫有什么打算?自己應(yīng)該最明白。倘若沒有這方面的希求，所作所為必定隨著世間而轉(zhuǎn)。我們的心如同駕駛員，它開到哪里，身體就會(huì)隨之而去。倘若心的方向是來世解脫，那么身體的車輛也會(huì)謹(jǐn)慎取舍因果，但若心只放在今生的小院子里，那自己永遠(yuǎn)出不了輪回的牢籠。

當(dāng)然，我并不是說自己對(duì)解脫有什么定解，這絕對(duì)是沒有的。有時(shí)候觀察自己，覺得非常慚愧，但有時(shí)候又想，我在上師如意寶面前聽過不少佛法，對(duì)前世今生的甚深因果還是相信的，尤其知道今生很短暫，沒有必要留戀這些，這一點(diǎn)理念還是有。即生中有名聲也可以，有財(cái)產(chǎn)也可以，快樂也可以，但這些都是短暫的，最漫長(zhǎng)、最難忍的是什么?就是來世，乃至生生世世。所以，獲得這樣的人身時(shí)，為了來世需要精進(jìn)，自己還是有一種非常微小的希求心。但這種希求心也經(jīng)不起違緣的摧毀，一遇到各種外緣時(shí)，它就消失了。

其實(shí)像我這樣的人，很多道友也基本上差不多，平時(shí)在互相交談的過程中，很容易知道他們?cè)谙胧裁础Ｋ麄冏铌P(guān)心的是什么?就是今世。因此，我經(jīng)常感到法王如意寶的不可思議，他老人家接近圓寂時(shí)，一直在強(qiáng)調(diào)：“今生和來世當(dāng)中，我最重視來世;世間法和出世間法當(dāng)中，我最重視出世間法。”每當(dāng)這些教言歷歷再現(xiàn)時(shí)，我心里總有種不同的感覺。對(duì)于因果，大家也應(yīng)該有這樣的認(rèn)識(shí)。

恭錄自《入行論講記》第103課