能海上師是近代顯密圓通的著名愛國(guó)高僧，三十九歲于四川新都寶光寺出家為僧，嗣后接法于佛源和尚，為禪門臨濟(jì)宗第四十四世法脈。出家后不畏艱辛，兩度入藏求法，禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師，盡得喇嘛顯密法要、衣缽真?zhèn)?，獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創(chuàng)建了成都近慈寺、綿竹云霧山、重慶、上海金剛道場(chǎng)、五臺(tái)山清涼橋等多處密宗道場(chǎng)。講經(jīng)弘法、注譯密宗經(jīng)典，尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了杰出貢獻(xiàn)。

能海上師（1886--1967），四川綿竹縣人。俗姓龔，名學(xué)先，字緝熙。清光緒十二年（公元1886年）臘月二十二日生于綿竹漢旺場(chǎng)。父名常一，母張氏。有姊1人，長(zhǎng)師10歲。后遷家于縣城，父以小商販為業(yè)，父母旋相繼去世。師依姊為生，就讀附近私塾，14歲入成都恒升通匹頭業(yè)為學(xué)徒。商號(hào)主人延塾師課子弟，亦姓龔，喜師穎慧，視如己子，授以經(jīng)史，師學(xué)業(yè)日進(jìn)。清末國(guó)家多故，立志從戎，於光緒三十一年（1905年）考入陸軍學(xué)校速成班，與劉湘、劉文輝等同學(xué)。1907年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，適四川總督錫良調(diào)任云貴總督，旋以營(yíng)長(zhǎng)調(diào)云南講武堂任教官，時(shí)川籍學(xué)員朱德、楊森皆列門墻。講武堂結(jié)束，法師回川任團(tuán)長(zhǎng)兼川北清鄉(xiāng)司令。1914年調(diào)北京將軍府供職。閑居無(wú)事，開始涉獵佛書。1924年在涪陵天寶寺剃度出家。五十年代，法師出任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及全國(guó)人民代表大會(huì)代表，住錫北京廣濟(jì)寺，朱德委員長(zhǎng)常過從存問，暢談往事，待以師禮，并贈(zèng)衣致慰。

　　學(xué)習(xí)

能海上師供職北京期間曾東渡日本，考察政治及實(shí)業(yè)。見彼邦佛教盛行，因而對(duì)佛教產(chǎn)生興趣。聞川人張克誠(chéng)教授在北京大學(xué)講授佛教哲學(xué)，闡發(fā)極為精辟。試往旁聽，大為嘆服。所居相距二十余華里，每日早往晚歸，聞法心切，不覺疲乏。遂與張教授深相結(jié)識(shí)。張亦常到法師居處詳為解說。法師認(rèn)真研讀釋典，如獲至寶，始驚嘆宇宙人生之奧秘，竟然全在佛法中。從此決心獻(xiàn)身佛教事業(yè)，以弘法度生為己任。

1914年能海上師與劉洙源、謝子厚諸居士，發(fā)起創(chuàng)設(shè)成都佛經(jīng)流通處，及少城佛學(xué)社，社址在少城公園（現(xiàn)成都市人民公園），常延請(qǐng)法師、居士在此講經(jīng)說法。法師既參加聽講，有時(shí)亦為聽眾說法。俱舍 二字，可講七天，足見其所學(xué)淵博，并有解悟。此時(shí)法師寄居文殊院，常與人曰：早晚每聞鐘聲，轍動(dòng)出家之念！因商之于姊，姊堅(jiān)持必待有后方許出家，師不敢違命。1924年，法師三十九歲，生一子，剛滿月，乃毅然割愛離家，禮天寶寺住持佛源老法師為剃度師，出家為僧，法名能海，字闊初，旋從新都寶光寺方丈貫一老和尚受具足戒。后其兩位夫人亦在愛道堂出家。

能海上師從此深入經(jīng)藏，探索奧義。聞藏密經(jīng)典甚富，內(nèi)地鮮有傳譯，決心赴藏求法。先后兩次入藏，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七年，備極艱苦，毫不退縮。雖然在藏地，仍然堅(jiān)持茹素，不沾葷腥。戒行之精嚴(yán)，世所罕見。法師在西藏禮康薩仁波切為根本上師，深受器重。於顯教主要學(xué)《現(xiàn)證莊嚴(yán)論》，於密法主要學(xué)《大威德生圓次第》，盡得其傳。后康薩上師將其弘法所用衣缽授予法師，以示付予密法傳承。

　　歸國(guó)

能海上師學(xué)成返回內(nèi)地，發(fā)愿將藏語(yǔ)系佛教，在漢地廣為弘傳。畢生精力，均傾注在兩項(xiàng)弘法事業(yè)上。一是建立道場(chǎng)，廣傳西藏格魯派密法。在四川先后創(chuàng)建近慈寺、吉祥寺、云悟寺，慈圣庵和重慶金剛道場(chǎng)，并命弟子清定法師主持其事，對(duì)藏密在內(nèi)地的傳播影響甚大。一是從事譯述。兩次由西藏運(yùn)回大量藏傳佛教典籍，多屬漢地所無(wú)者。法師在近慈寺創(chuàng)建譯經(jīng)院。此院宗旨，原系培養(yǎng)精通藏文及各國(guó)文字之佛教人才。將漢藏雙方互缺之經(jīng)論，互譯刊?。徊M將漢藏之主要典籍，譯成各國(guó)文字，公諸世界；復(fù)將各國(guó)有關(guān)佛教之論著，譯出參考，進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)交流，以期達(dá)到通圣言而遍寰宇，導(dǎo)世界以趨大同。（此系法師當(dāng)年親撰譯經(jīng)院門聯(lián)）之宏偉目標(biāo)。由法師及其弟子先后譯出經(jīng)典五十余部，刻印顯密經(jīng)論八十余部。

一九四零年，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福，命美國(guó)駐華使館成都編譯處處長(zhǎng)Christtion與編輯主任Ellist，持其親筆簽署函，赴成都南郊近慈寺，拜會(huì)能海上師，邀請(qǐng)赴美講學(xué)。原函有敬請(qǐng)駕臨我國(guó)，宏揚(yáng)佛法，以濟(jì)國(guó)人道德之貧乏．．．等語(yǔ)。法師以法務(wù)在身，辭謝。并謂今后有人去。

能海上師顯密圓通，參證確鑿。常謂：顯是密之顯，密是顯之密。有則雙存，無(wú)則并遣。若不知顯，則不了密之性相；若不知密，則不知顯之作用。并認(rèn)為密法若離開顯教之基礎(chǔ)，即無(wú)異於外道。故學(xué)人必須有堅(jiān)實(shí)之顯教基礎(chǔ)，方堪學(xué)密。有謂學(xué)密者，可不必拘泥於別解脫戒，法師力斥其謬。以密法講即身成就，速度快，要求高。戒律有虧，直墮地獄。如飛機(jī)少一螺釘，危險(xiǎn)極大，不比普通車輛故也。

能海上師當(dāng)日雖德望甚隆，然對(duì)各宗大德，禮敬有加。往見虛云和尚時(shí)，先在門外三拜，然后入室互禮。見印光法師，亦恭敬贊嘆，談?wù)摲鸱?。至於入藏學(xué)密，依止康薩大師時(shí)，恭敬承事，一步一趨，每日親自背水供養(yǎng)，三次禮拜，數(shù)年如一日。

能海上師曾邀請(qǐng)貫一老和尚於一九三四年同往朝禮五臺(tái)，成都居士隨行者多人。由重慶乘船經(jīng)漢口抵太原，次日住宿南臺(tái)，深夜一點(diǎn)鐘左右，法師呼貫一老和尚起床，在南臺(tái)山腳下虔誠(chéng)禮拜，約一小時(shí)，忽見山腳光明四起，白色光明遍照全山，光觸人體，全身有舒適之感。此為貫一老和尚事后對(duì)圣培法師所說，并謂：我是老比丘，決不打妄語(yǔ)，此事川中佛教人士亦多知者。

能海上師生平律已至嚴(yán)，常自書座右銘曰：厚福受享，道德墮落；名譽(yù)光榮，我執(zhí)加等。養(yǎng)生優(yōu)厚，病難更多；枉道求合，般若無(wú)緣。經(jīng)常教導(dǎo)弟子們必須發(fā)菩提心，行菩薩道。吃苦在先，享樂在后，方不愧佛教徒稱號(hào)。若悠悠泛泛，私字當(dāng)頭。為人所輕，即是以身謗法。

師既學(xué)佛，不事文藻，遺作僅《國(guó)慶十周年頌》五律四首，載中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主編之1959年10月《現(xiàn)代佛學(xué)》月刊，原詩(shī)如下：

祖國(guó)河山麗，賢能締造勞。

顛危成往事，人物數(shù)今朝。

鳳歷翻新頁(yè)，鷹瞵掃舊驕。

紅旗升旭日，萬(wàn)古拂云霄。

　　其 二

周道金繩直，堯天玉宇晴。

行行呈懋績(jī)，隊(duì)隊(duì)列材英。

干羽魚龍舞，簫韶雅頌聲。

陽(yáng)春一和煦，百卉各敷榮。

　　其 三

萬(wàn)國(guó)衣冠集，千乘玉帛同。

斗杓瞻北極，霜霰讓東風(fēng)。

互惠誰(shuí)為敵？無(wú)侵道至公。

和平無(wú)數(shù)翼，飛去滿寰中。

　　其 四

十年看樹木，五頂漸成陰。（按：師時(shí)在五臺(tái)山）

金碧崇新構(gòu)，鐘魚徹遠(yuǎn)林。

盛世無(wú)憂上，禪棲法喜深。

山窗制新頌，身是太平僧。

師善書，不以書法名。解放后，余見其為日本友人作書，神韻擬破山。手稿頗多，***中散失。墨跡流傳者，吉光片羽而已。

　　最終

一九六六年夏，十年浩動(dòng)開始，能海上師住錫五臺(tái)山善財(cái)洞，被***圍攻批斗，劃為黑幫首領(lǐng)，備受種種凌辱折磨。法師始終不怨不尤，坦然置之，觀眾生業(yè)力現(xiàn)前，深表悲憫。今雖惱我，消我宿業(yè)，與我有緣，是我善知識(shí)，當(dāng)令發(fā)菩提心。是年底***宣布：解散全山寺廟，僧人一律遣返原籍。法師認(rèn)為世緣已盡，曾問左右，是否當(dāng)走？均默然。至十二月三十一日晚照常參加政治學(xué)習(xí)，身體并無(wú)不適。至半夜，起床小解，遇成宗法師說：明日代我請(qǐng)假，就說我不好了。次日為一九六七年元旦，深德法師起床，見能海法師搭衣?lián)肀?，跏趺坐。呼之進(jìn)早齋。不應(yīng)，探視，早已寂然坐脫。世壽八十一歲，戒臘四十三歲。說走就走，生死自在，非功夫純熟，曷克臻此。

　　一九七八年葬法師遺骨於五臺(tái)山善財(cái)洞側(cè)。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初為題塔銘，文曰：

承文殊教，振錫清涼。

顯密雙弘，遙遵法王。

律履冰潔，智刃金剛。

作和平使，為釋宗光，

五頂巍巍，三峨蒼蒼。

閟塔崇岳，德音無(wú)疆。