唐慧日泛舶渡海，達天竺，參訪知識諮稟快捷方式法要。

天竺學(xué)者皆贊凈土。至健馱羅國，東北大山有觀音像，日乃七日叩頭，又斷食，畢命為期。至七日后，忽見觀音現(xiàn)紫金像，坐寶蓮華，垂手摩頂曰：『汝欲傳法，自利利他，惟念西方極樂世界阿彌陀佛，當知凈土法門勝利諸行?！徽f已忽滅。日回長安，普勸念佛。

贊曰：『健馱之感觀音，與竹林之感文殊，大略相類，皆誠極而應(yīng)，無可疑者。凈土感應(yīng)，事非一人，詳具于往生集中，茲不復(fù)贅?！?

〖白話〗

　　唐朝洛陽罔極寺慧日法師，乘船渡海，西行到印度，參訪善知識請教修行的捷徑和要訣。

　　印度的學(xué)者都推崇凈土法門。到了健馱羅國（今阿富汗干陀彌城），城東北大山有觀世音菩薩像，有至誠祈請多得現(xiàn)身?；廴沾髱燆\叩頭又絕食，打算畢命在此也要見觀世音菩薩。到了第七天夜里，忽然見空中觀世音菩薩現(xiàn)紫金身，坐寶蓮華，垂手摩日大師頂說：“汝想弘法自利利他，當念西方極樂世界阿彌陀佛，應(yīng)該要知道凈土法門勝過其它法門。”說完就消失了。日大師回到長安后，普遍勸人念佛。

　　贊道：“慧日大師在健馱國虔誠感應(yīng)觀世音菩薩現(xiàn)象，和唐五臺山竹林寺法照法師（蓮宗四祖），勸修誠感文殊、普賢二菩薩顯瑞于五臺山［1］的情形大略相同，都是極虔誠而后感應(yīng)，沒甚么好懷疑的。凈土的感應(yīng)，不只一個人有，詳細記在往生集中，不再贅述。”

　　注［1］：照大師由善財、離陀二人引入寺門，寺前有大金榜題曰：“大圣竹林寺”，方圓可二十里，一百二十院皆有寶塔莊嚴，其地純是黃金，流渠華樹充滿其中。照大師入寺至講堂中，見文殊在西，普賢在東，各據(jù)獅子座，說法之音，歷歷可聽，文殊左右菩薩萬余，普賢亦無數(shù)菩薩圍繞。

　　照師至二賢前作禮問言：“末代凡夫去圣時遙，知識轉(zhuǎn)劣，垢障尤深，佛性無由顯現(xiàn)；佛法浩瀚，未審修行何法門最為其要？唯愿大圣斷我疑網(wǎng)?！?

　　文殊報言：“汝今念佛今正是時，諸修行門無過念佛，供養(yǎng)三寶，?；垭p修。此之二門最為徑要。所以則何？我于過去劫中因觀佛故，因念佛故，因供養(yǎng)故，今得一切種智。是故一切諸法般若波羅密，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛諸法之王，汝當常念無上法王，令無休息?！?

　　照又問：“當云何念？”

　　文殊言：“此世界西有阿彌陀佛，彼佛愿力不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終之后，決定往生，永不退轉(zhuǎn)。若善男女等愿疾成佛者無過念佛，則能速證無上菩提?！?/p>