佛陀故事會(huì)：阿難與迦葉——佛臨入滅 授記未來(lái)

爾時(shí)，阿難出家學(xué)八萬(wàn)四千法門(mén)竟。佛陀授記曰：“在我教法下，阿難乃多聞第一?！睆?fù)授記迦葉尊者：“我涅槃后，迦葉乃為教法傳人。”如此授記畢，二尊者在人天中受到極大恭敬。佛陀復(fù)告眾比丘：“在我涅槃后，迦葉乃我教法傳人，阿難乃多聞第一?！敝?，佛陀至拘尸那拉城（Kushinagar），準(zhǔn)備涅槃。時(shí)佛陀觀察若只將教法傳付予人而未交付非人，則正法不會(huì)久住；如果只交付給非人而沒(méi)傳給人，則正法不會(huì)繼續(xù)弘揚(yáng)于人間；故應(yīng)把正法交付給人與非人。然后，佛陀告訴迦葉尊者：“我涅槃后，你應(yīng)結(jié)集三藏；你涅槃前，把佛法交付給阿難；在阿難未得阿羅漢圣位之前，你不要入涅槃；阿難得法后將涅槃時(shí)，把佛法交付給草衣；草衣除外道、制惡龍、伏邪魔，在未出家前，阿難勿入涅槃；草衣涅槃前，再把佛法交給嘯虎，而嘯虎在未證阿羅漢果前，草衣不要涅槃；嘯虎將佛法交付給有愧，有愧在未得羅漢果前，嘯虎不要涅槃；有愧又將佛法交給魁舍；魁舍復(fù)將佛法交給大三千，此乃七代傳承。每前一代在后一代沒(méi)有得羅漢果或出家前，不要趨入涅槃，待佛法該傳付于下一代的機(jī)緣真正成熟時(shí)，把佛法交付于他們后才可以示現(xiàn)涅槃。”佛陀囑咐迦葉、阿難兩位尊者后，兩位尊者在佛前恭敬頂禮合掌承命曰：“依教奉行。”

佛復(fù)告迦葉尊者：“你把未入圣位的凡夫僧眾帶到外面出游，以免我趣入涅槃時(shí)出現(xiàn)僧眾不合?！狈鹜勇运迹旱坩屘旒八拇筇焱踝詈媚茉诖藭r(shí)來(lái)此地。剎那間，帝釋天及四大天王便親自手持天界各種鮮花來(lái)到世尊前恭敬頂禮供養(yǎng)。世尊告諸天人：“我在短時(shí)間內(nèi)將顯示趨入無(wú)余涅槃，我涅槃后，你們要好好護(hù)持正法（Sac-cadhamma）。再過(guò)一千年佛法接近隱沒(méi)時(shí)，世間上不再有行持善法者，整個(gè)南贍部洲將遭很大災(zāi)難如天不下雨、莊稼不生等。當(dāng)時(shí)有從邊地南、西、北三方專(zhuān)為摧毀佛法而來(lái)的國(guó)王。南方的夏嘎國(guó)王、西方的布達(dá)嘎國(guó)王以及北方的雅哇那國(guó)王將分別帶領(lǐng)十萬(wàn)眷屬來(lái)到人間，摧毀佛法、砸毀佛像、殺害比丘。普通百姓也對(duì)僧人造種種違緣，以種種方式欺辱僧人。此時(shí)印度中土果新巴擁有十萬(wàn)眷屬的大自在部國(guó)王生下一位俱生有盔甲等各種兵器、兩手沾滿(mǎn)淋瀝鮮血的太子。五百大臣也生下與太子一樣的孩子，果新巴城降下血雨，民眾甚覺(jué)希有，立即請(qǐng)相士觀察。相士告曰：‘大自在部國(guó)王的太子以后將成為世間第一的國(guó)王?！麄?yōu)樘优e行了隆重的誕生儀式，因他降生后大家非常難以忍受和理解，故取名難忍太子。

“難忍太子長(zhǎng)大后，在十二年中經(jīng)常與毀壞佛法的國(guó)家作戰(zhàn)。大自在部國(guó)王的臣民見(jiàn)太子與魔王作戰(zhàn)英勇無(wú)比，皆生大歡喜心。天人預(yù)言難忍太子將消滅掉所有的魔王，大自在部國(guó)王聞此更加高興，即給太子加冕，把王位禪讓給難忍太子，立為大自在部的國(guó)王。五百大臣也分別讓兒子們繼承自己的權(quán)位。新上任的難忍國(guó)王與五百大臣齊心協(xié)力再與魔王作戰(zhàn)，三魔王的三十萬(wàn)眷屬全被降伏。時(shí)精通一切教法的火施婆羅門(mén)之妻自懷孕起，常想與人作精彩的辯論。詢(xún)問(wèn)相士后得知是胎兒的緣故，等生下孩子即會(huì)恢復(fù)如初。九個(gè)月后一個(gè)非常莊嚴(yán)的孩子降生了。他長(zhǎng)大后精通一切學(xué)問(wèn)，尤其擅長(zhǎng)辯論。因他有五百個(gè)婆羅門(mén)弟子，人們便稱(chēng)他為眾弟子。眾弟子在我的教法下出家并精通三藏。另有善財(cái)商主之妻懷了一個(gè)最后有者，懷孕后，她心里特別安樂(lè)，不愿說(shuō)話(huà)很能安忍。商主特意請(qǐng)相士觀察，知道是因胎兒乃最后有者的緣故。九個(gè)月后，生下一個(gè)莊嚴(yán)的孩子，取名為寂靜。寂靜稍大，征得父母同意，在我教法下出家，滅盡煩惱，證得羅漢果位。他經(jīng)常遠(yuǎn)離憒鬧，樂(lè)于在靜處安住修持。此時(shí)大自在部的老國(guó)王駕崩，難忍國(guó)王捧著先父的遺體悲慟欲絕，眾弟子則帶著許多眷屬來(lái)到果新巴城，對(duì)難忍國(guó)王宣講妙法。

“難忍因聽(tīng)聞妙法而解除了喪親之痛，對(duì)眾弟子生起很大信心，發(fā)愿終生護(hù)持眾弟子。時(shí)難忍國(guó)王問(wèn)諸比丘：‘中土佛法已隱沒(méi)多少年？’諸比丘告曰：‘已十二載?！y忍國(guó)王觀察到當(dāng)時(shí)的出家人沒(méi)有誦戒講經(jīng)者，整天散心雜話(huà)度日，行為很不如法，僅顯形象而已。眾天人也嘆曰：‘再過(guò)幾天佛法就要隱沒(méi)，不知人間將有哪位賢圣者慈悲發(fā)心再度廣弘佛法？’果新巴的五百居士聞天人悲嘆，非常著急，四處祈求比丘們好好誦戒講法，唯恐佛法不日隱沒(méi)。時(shí)中土唯有果新巴城集眾誦戒，寂靜者便前往果新巴城一起誦戒。城里已有十萬(wàn)僧眾云集，唯新來(lái)的寂靜者是羅漢，眾弟子是能講經(jīng)的三藏法師，其余的全是凡夫僧，此全體僧眾匯集的法會(huì)是我教法中最后一個(gè)法會(huì)。誦戒時(shí)必須有一位三藏法師帶眾誦別解脫比丘戒，他們共推眾弟子率僧眾誦戒，三藏法師對(duì)僧眾說(shuō)：‘現(xiàn)在南贍部洲的所有聲聞都集中于此，大家推舉我為僧眾誦戒，一方面，我具足條件，已得廣聞并精通三藏，另一方面，我對(duì)學(xué)處的行持不是很圓滿(mǎn)；此眾多僧人中肯定有比我在學(xué)處和行持方面更加精通和圓滿(mǎn)的，若有這樣的上座，應(yīng)為僧眾誦戒。如有學(xué)處比我更高者，請(qǐng)如理如實(shí)地宣說(shuō)自己的功德?！娭形ㄒ坏陌⒘_漢寂靜尊者于三藏法師前恭敬頂禮后說(shuō)：‘您誦戒很好的，實(shí)際上我也是如佛住世時(shí)的舍利子和目犍連一樣，在佛陀教法一千年之此時(shí)，守持戒律非常清凈……’他如理如實(shí)地宣說(shuō)了自己的功德。三藏法師座下一個(gè)叫石方崩撿的弟子，對(duì)剛到這里的寂靜尊者于僧眾中宣說(shuō)自己功德的行為生起嗔恨心：你這個(gè)新來(lái)的比丘怎么能比得上我的三藏法師！隨即抽出寶劍，殺害了阿羅漢。阿羅漢的弟子見(jiàn)他殺掉十萬(wàn)僧眾中唯一的阿羅漢，嗔心大起，抑制不住怒火也抽出寶劍不由分說(shuō)將石方崩撿殺死。爾時(shí)僧眾亂作一團(tuán)，羅漢的弟子們蜂擁群起把三藏法師眾弟子也殺害了。失去唯一的阿羅漢和唯一的三藏法師故佛法隱沒(méi)。因誦戒、講經(jīng)無(wú)人統(tǒng)領(lǐng)負(fù)責(zé)，整個(gè)僧團(tuán)僅僅成了一個(gè)形象。

“此時(shí)大地震動(dòng)，世間出現(xiàn)很多的惡兆。諸天人也悲哀嘆言：‘釋迦牟尼佛教法已隱沒(méi)了！’佛母大幻化母從三十三天忉利天宮降臨，悲眼慈視著可憐眾生，心里感慨自己的孩子釋迦牟尼佛經(jīng)過(guò)三大阿僧祗劫積累資糧發(fā)愿親證的教法，為何這么快就隱沒(méi)，她既痛心又不滿(mǎn)。此時(shí)果新巴的五百居士聽(tīng)到天人的哀嘆，也知道當(dāng)時(shí)佛法隱沒(méi)的慘景，生起無(wú)比的憂(yōu)愁和痛苦慨嘆：‘為何釋迦牟尼佛教法這么快就隱沒(méi)了！’果新巴的難忍國(guó)王把南方、西方的國(guó)人全都?xì)⒈M無(wú)余，當(dāng)他得知阿羅漢和三藏法師被殺，嗔火熾盛，把所有的出家人全部殺光，并把經(jīng)堂、佛塔全部摧毀。”

釋迦世尊告眾天人：“諸位，以后我的教法會(huì)遭遇如此悲慘的隱沒(méi)時(shí)期。屆時(shí)你們定要?jiǎng)?lì)力保護(hù)（Dharmapala）。你們能否護(hù)持？”此時(shí)，四大天王和帝釋天迅速起身，合掌發(fā)誓（Adhit-thana）：“世尊，我們一定竭力保護(hù)佛的教法?！睎|南西北的四大天王發(fā)誓護(hù)持各方的佛法，遣除各方的違緣；帝釋天誓護(hù)十方。他們?cè)诜鹎肮Ь错敹Y后返回天界。

世尊把教法交付迦葉尊者和阿難尊者時(shí)，諸比丘贊言：“善哉！善哉！世尊已把佛法交付迦葉尊者，并授記阿難尊者為多聞第一。”釋迦牟尼佛說(shuō)：“不僅是現(xiàn)在把佛法交給他們，以前我作國(guó)王時(shí)也曾把軍隊(duì)交給迦葉尊者，把國(guó)庫(kù)和太子交給阿難尊者，請(qǐng)他們保護(hù)我的國(guó)家，汝等諦聽(tīng)。昔日木特勒城市由大天國(guó)王掌管，他的王妃生下一個(gè)很莊嚴(yán)的太子，他們舉行了隆重的賀生儀式，取了適合種姓的名字，精心喂養(yǎng)。不久國(guó)王身患重疾，種種方法醫(yī)治無(wú)效，國(guó)王自知重病難以痊愈，如果現(xiàn)在去世，太子尚幼不能親政，若為奸臣左右，定將禍國(guó)殃民，自然而然地想到自己辭世后應(yīng)由嘎沃、涅嗄沃二位大臣輔佐太子。他們不僅智慧高，而且人格穩(wěn)重非常善良，做事高瞻遠(yuǎn)矚又小心謹(jǐn)慎，是輔政的最佳人選。他立即宣二位大臣進(jìn)宮，告訴他們：‘朕一病不起，恐不久于人世，今將四大軍隊(duì)、國(guó)庫(kù)及太子全托付給二位重卿，望好好輔佐太子，護(hù)持國(guó)政！’不日老國(guó)王駕崩，二位大臣遵從王命，輔佐太子，立彼為王，盡忠效勞，小國(guó)王長(zhǎng)大后，便把軍權(quán)、國(guó)政大權(quán)全交還給他。諸比丘，當(dāng)時(shí)的大天國(guó)王就是現(xiàn)在行持菩提的我，二位大臣就是現(xiàn)在的迦葉尊者和阿難尊者，小太子就是草衣羅漢。當(dāng)時(shí)我把軍隊(duì)、國(guó)庫(kù)、太子托付給他們護(hù)持我的國(guó)家，現(xiàn)在我也是把佛法交給他們繼續(xù)弘揚(yáng)。

“另外，迦葉尊者曾發(fā)愿，在釋迦牟尼佛涅槃后接受佛的傳承；阿難尊者亦曾發(fā)愿在釋迦牟尼佛教下成為多聞第一。賢劫人壽兩萬(wàn)歲，人天導(dǎo)師、如來(lái)正等覺(jué)迦葉佛出世時(shí)，一位比丘在迦葉佛教下依止了一位多聞第一的堪布守持凈戒，臨終發(fā)愿：我在迦葉佛教下一生出家，雖然沒(méi)有獲得任何境界，愿我在釋迦牟尼佛教下，令佛歡喜，滅盡三界煩惱，獲得阿羅漢果位，并象我的堪布一樣成為多聞第一。當(dāng)時(shí)發(fā)愿的比丘就是現(xiàn)在的阿難尊者。今愿力成熟，故在我教下令我歡喜，出家滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，并且成為我教下多聞第一。迦葉尊者在迦葉佛出世時(shí)出家，他的堪布是迦葉佛教法下頭陀第一。他也于臨終時(shí)發(fā)愿：我在迦葉佛教法下一生出家，雖沒(méi)有得到任何境界，愿我在釋迦佛教下，令佛歡喜，出家滅盡煩惱，得到阿羅漢果位，象我的堪布那樣成為頭陀第一，并且在釋迦牟尼佛示現(xiàn)涅槃時(shí)，我能持佛微妙法代代相傳。他發(fā)此殊勝愿后去世投生到印度鹿野苑一大臣家中，長(zhǎng)大后成為當(dāng)時(shí)直指國(guó)王的大臣。迦葉佛示現(xiàn)無(wú)余涅槃，直指國(guó)王欲建方圓一由旬的遺塔，把建塔的整個(gè)工程交給他負(fù)責(zé)。塔建好后，國(guó)王欲請(qǐng)迦葉佛教下的所有比丘們舉行開(kāi)光法會(huì)。因迦葉佛圓寂后于七天內(nèi)生死自在的圣者們?nèi)掩吶肽鶚?，很多凡夫?b>還俗，故請(qǐng)不到一位僧人來(lái)受供。國(guó)王詢(xún)問(wèn)大臣原因何在，大臣如實(shí)回稟，國(guó)王只好自己供養(yǎng)后返回。大臣在佛塔前發(fā)了殊勝的愿：以我這次修佛塔的善根，愿我生生世世轉(zhuǎn)生于富貴之家，將來(lái)釋迦牟尼佛出世時(shí)令佛歡喜，于佛教法下出家，滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，將來(lái)佛示現(xiàn)涅槃時(shí)愿由我來(lái)繼續(xù)弘揚(yáng)佛的教法。諸比丘，當(dāng)時(shí)的大臣就是現(xiàn)在的迦葉尊者，因他當(dāng)時(shí)發(fā)愿之故，今于我教下令我歡喜，出家獲證羅漢果位。此是迦葉和阿難二位尊者承傳教法的因緣。”

　

更新于：2023-07-11 08:12