【智者從譬喻得解】

先看這個(gè)譬喻：一對(duì)父母，有一幼子墮落到井底。父親進(jìn)入井底，把幼子救起來(lái)送到岸上。這時(shí)在岸上焦急等待的母親，趕忙抱過(guò)來(lái)噓寒問(wèn)暖、喂養(yǎng)撫育。另外一些親屬朋友呢，就從旁協(xié)助這位母親照顧、守護(hù)幼子，防止再次掉落井中！

釋迦牟尼佛就是譬喻中的慈父！阿彌陀佛就是譬喻中的慈母！觀音勢(shì)至就是譬喻中的朋友！

【觀世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)】

爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)贊嘆觀世音菩薩：「善哉！善哉！誠(chéng)如所言，往生因緣，一一如斯。汝等當(dāng)知，如今日者，我及阿彌陀一化始終也。譬如父母，有一子，幼稚墮井底，其父入井底，救其子置岸上，其母在岸，抱取養(yǎng)育，諸親屬助母養(yǎng)志，結(jié)朋友儀，不還本井穢中。我如慈父，五濁眾生如墮井底，阿彌陀如悲母在岸上，如凈土；觀世音等如朋友；得不退，如不還。當(dāng)知入娑婆五濁穢中，教化六道愚癡眾生，今生凈土，彌陀引不舍，觀世音大勢(shì)至守護(hù)，令不退還，皆依往昔誓愿因緣也。」

爾時(shí)阿彌陀如來(lái)無(wú)數(shù)百千圣眾，現(xiàn)空中，說(shuō)偈言：

善哉釋迦文在濁利眾生聞名見(jiàn)身者決定成佛道

往昔因緣故今來(lái)現(xiàn)空中欲生我國(guó)者必來(lái)迎西方

爾時(shí)釋迦牟尼佛贊阿彌陀，說(shuō)偈曰：

善哉兩足尊能利娑婆界證明真實(shí)法慈悲施一切

若有重業(yè)障無(wú)生凈土因乘彌陀愿力必生安樂(lè)國(guó)

若人造多罪應(yīng)墮地獄中才聞彌陀名猛火為清涼

若念彌陀佛即滅無(wú)量罪現(xiàn)受無(wú)比樂(lè)后必生凈土

爾時(shí)觀世音從座而起，說(shuō)偈言：

二尊如日出能破生死闇顯示往因緣經(jīng)劫不敗亡

我念無(wú)量劫在于絕島側(cè)發(fā)心時(shí)因綠常在補(bǔ)陀落

昔在生死時(shí)二尊為父母今在凈穢土互助化世間

爾時(shí)大勢(shì)至說(shuō)偈言：

我從初發(fā)心隨二尊不離今聞昔因緣能知緣不已

我動(dòng)一足時(shí)三惡離苦惱若生凈土?xí)r授手迎西方

爾時(shí)總持自在王亦復(fù)偈說(shuō)言：

我昔為朋友今日能知之當(dāng)來(lái)得聞?wù)邲Q定生凈土

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【釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、總持自在菩薩的往昔因緣：】

很久很久以前，南閻天竺有一國(guó)名“摩涅婆吒”，國(guó)中有一梵士叫“長(zhǎng)那”家庭富饒，妻子叫“摩那斯羅”，雖然財(cái)寶豐足但膝下無(wú)兒女。

后祈禱求子成功，生下長(zhǎng)子，三歲時(shí)生下次子。 夫妻得到兩個(gè)兒子，欣喜若狂，就找人來(lái)看相，相士看后憂慮，很久才說(shuō)“兩兒雖然相貌端正，但會(huì)早死”，故為兩小孩分別起名，兄長(zhǎng)叫“早離”、弟弟叫“速離”。

雖然如此，夫妻還是極力撫育兩兒，到早離7歲時(shí)，母親摩那斯羅重病將死，兩兒悲傷難過(guò)，母親說(shuō)“生死敗壞，不可免脫，占相所言，有實(shí)唯然。。。。。。。世間法爾，生者必滅，譬如駛流，必不久住?！辈⒏嬲]兩子“明操至道，無(wú)過(guò)發(fā)菩提心。菩提心者大悲是，若至老大時(shí)，欲報(bào)四恩，宜須發(fā)心?！?/p>

母親死后，父親一人無(wú)力撫養(yǎng)，為共同養(yǎng)育幼兒，后取后妻名“毗羅”（心情貞良）。

當(dāng)時(shí)世間饑荒，財(cái)寶谷麥都沒(méi)了，生活沒(méi)有著落。父親“長(zhǎng)那”就跟妻子說(shuō)，自己要到“檀羅山”采集一種叫做“妙果”的食物，妻子接受并像親生母親一樣對(duì)待2個(gè)兒子。

可是長(zhǎng)那去了14天，都還沒(méi)有回家。妻子就想丈夫如果常住檀羅山不回來(lái)，我怎么養(yǎng)育2個(gè)兒子，如果采來(lái)食物，都給了2個(gè)兒子，我能分到什么呢。就想方法送走兩個(gè)兒子。就告訴兩個(gè)兒子，在一個(gè)海岸邊，有一個(gè)島嶼叫“絕島”，上面有很多水果食物等。即找一船，乘船帶著2兒到絕島，其母讓2兒先下船謊說(shuō)自己后下船，其實(shí)秘密的乘船自己先走了。2兒下船后四處游玩，后來(lái)回到下船的地方發(fā)現(xiàn)船不見(jiàn)了，母親也不見(jiàn)了。

二子晝夜悲哭，這時(shí)想起生母的遺言，發(fā)起無(wú)上菩提心，并發(fā)愿“愿我隨母生處，不離父生處”，“我須發(fā)無(wú)上道心，成就菩薩大悲，行解脫門，先度他人，然后成佛。若為無(wú)父母者，現(xiàn)父母像；若為無(wú)師長(zhǎng)者，現(xiàn)師長(zhǎng)身；若為貧賤者，現(xiàn)富貴身；國(guó)王大臣、長(zhǎng)者居士、宰官婆羅門、四眾八部、一切隨類，無(wú)不現(xiàn)之。愿我常在此島，于十方國(guó)，能施安樂(lè)。變作山河大地、草木五谷、甘果等，令受用者，早出生死。愿我隨母生處，不離父生處。如是發(fā)一百愿”

父親從檀那羅山采集食物回家，發(fā)現(xiàn)2兒不在，妻子告知兒子是外出乞討食物去了。父親就問(wèn)一個(gè)“朋友”，朋友說(shuō)，你出發(fā)后過(guò)了14天，后母就送你2個(gè)兒子去絕島了，鐵定餓死了。

父親找到小船到達(dá)絕島，只發(fā)現(xiàn)白骨一堆，衣服散在海邊。當(dāng)即痛哭發(fā)愿：『愿我度脫諸惡眾生，速成佛道?；蜃兇蟮?，或水火風(fēng)，或變草木藂林，為眾生作依止，或變五谷，增益佗身；或若天若人若神，一切貴賤種形色，無(wú)剎不現(xiàn)身?！蝗缡前l(fā)五百愿。又愿我常住娑婆世界，說(shuō)法教化。如此時(shí)間，不食命終。此愿感動(dòng)“閻浮提大動(dòng)，諸天來(lái)會(huì)，禽獸悲嗚不安，空中散花，供養(yǎng)白骨”。

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當(dāng)時(shí)的父親“長(zhǎng)那”，即今釋迦牟尼如來(lái)。

當(dāng)時(shí)的母親“母摩那斯羅”，即今阿彌陀佛。

兄長(zhǎng)“早離”，即今觀世音菩薩。

弟弟“速離”，即今大勢(shì)至菩薩。

那個(gè)父親長(zhǎng)那的“朋友”，即今總持自在菩薩。

檀那羅山，即今天的“靈山”。

絕島，即今天的“補(bǔ)陀落山”。（劫壞之時(shí)，器界雖壞，劫成時(shí)，先相還現(xiàn)。彼山北面有掘，若金剛，有大石，號(hào)寶業(yè)。我常在彼石上，說(shuō)大悲行解脫門，成就眾生。）

往昔早離發(fā)愿處（補(bǔ)陀落山）的山頂，“有七寶殿堂莊嚴(yán)奇妙，我常在寶宮殿，示教利喜”“昔呼父母處也。我依彼思往生凈土，得不退位。思昔舍身，故常在彼山。異類禽獸，昔我所化現(xiàn)，草木向舍身所，而低其葉?！?/p>

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觀世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)

觀世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)

　失譯人　今附西晉錄

如是我聞，一時(shí)佛在王舍城鷲峰山頂，與大比丘眾及諸大菩薩天龍八部人非人等，恭敬圍繞，而為說(shuō)大菩薩本生因緣。爾時(shí)佛前有大光明，遍照南閻浮提，漸及佗方國(guó)土。而光明中說(shuō)偈言曰：

成就大悲解脫門常在娑婆補(bǔ)陀山

晝夜六變觀世間本愿因緣利一切

是時(shí)眾會(huì)見(jiàn)此光明，聞?wù)f偈言，生未曾有想，莫不疑怪，次第問(wèn)因緣無(wú)答者。爾時(shí)眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰總持自在，從座而起，便白佛言：「世尊！有何因緣，現(xiàn)此光明？誰(shuí)人所放？我等大眾，見(jiàn)斯光明，聞?wù)f偈頌，未知因緣，愿為我等，當(dāng)說(shuō)其因緣?！狗鸶婵偝肿栽谄兴_：「善哉！善哉！汝等諦聽。從此西方，過(guò)二十恒河沙佛土，有世界名曰極樂(lè)。其土眾生無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)。其國(guó)有佛，號(hào)阿彌陀。三乘圣眾充滿，其中有一生補(bǔ)處大士，名觀世音自在，久植善根，成就大悲行愿，今來(lái)此土，為欲顯示往生凈土本末因緣，現(xiàn)此光明，普照世界，不久自來(lái)，汝等當(dāng)問(wèn)偈頌因緣?！?fàn)枙r(shí)觀世音菩薩摩訶薩，百千大菩薩眾，俱共來(lái)詣鷲山頂。頭面禮佛，贊嘆供養(yǎng)已，退坐一面。時(shí)總持自在菩薩，承佛威力，往觀世音所，共相慰問(wèn)。自（編者注：「自」疑為「白」）觀世音言：「善男子！所放光明，演說(shuō)微妙伽陀，未識(shí)本末因緣，其意云何？」時(shí)觀世音告總持自在言：「乃往過(guò)去，不可說(shuō)阿僧祗劫前，當(dāng)于南閻天竺，有一國(guó)，名摩涅婆吒。其國(guó)有一梵士，名曰長(zhǎng)那，居家豐饒，有妻□名摩那斯羅，未有子息。夫婦常嘆恨，我等財(cái)產(chǎn)雖豐足，亦無(wú)余念，未有子息，是為遺恨。祈禱天神，殷重求子。其妻未久之間，有身月滿，生男子，端正無(wú)比。至有三歲，復(fù)生男子。梵士得二子，歡喜踴躍，招占相使見(jiàn)二子。相者見(jiàn)而不悅，良久告言：『此兒雖端正，別離父母不久?！恍痔?hào)早離，弟名速離。雖聞其言，夫妻相共愛(ài)養(yǎng)無(wú)厭。早離年至七歲，速離年至五歲，時(shí)母摩那斯羅，四大乖違，重病卒起，形色衰損，辛苦病惱，不得安臥，水食絕將，入死門時(shí)，二子有（編者注：「有」疑為「在」）母左右，瞻仰面目，憂悲啼哭。長(zhǎng)（編者注：「長(zhǎng)」疑為「其」）母聞子悲聲，血淚交加，從病床而起，以左右手，摩二子頭言：『生死敗壞，不可免脫，占相所言，有實(shí)唯然。所恨汝等未及盛年，舍而別離，我有何罪報(bào)，汝等何無(wú)幸！』爾時(shí)早離在枕側(cè)，悶絕而臥，良久蘇起，呼天唱言：『我等如今者幼稚無(wú)識(shí)，非生母者，誰(shuí)示明操道！天地空曠，神心無(wú)據(jù)，一何舍告別離！』悲母則誘諭言：『世間法爾，生者必滅，譬如駛流，必不久住。今聽悲聲，深生病惜。』又速離以幼稚心，舒于二手，繁細(xì)頸，高聲啼哭。是時(shí)摩那斯羅語(yǔ)二子言：『明操至道，無(wú)過(guò)發(fā)菩提心。菩提心者大悲是，若至老大時(shí)，欲報(bào)四恩，宜須發(fā)心。如只今者，汝莫渧哭，我雖死亡，共父住?！患春糸L(zhǎng)那，而語(yǔ)遺言：『我今與汝，如車輪，如鳥翼，而有二子。我死汝生，汝愛(ài)養(yǎng)不異我生時(shí)。曾從佗緣，莫心改變。』梵士聞婦遺言，悶絕僻地。蘇起唱言：『車無(wú)一輪，不進(jìn)寸步；鳥無(wú)一翼，不飛尺空。汝入死門，我與誰(shuí)人，養(yǎng)育二子。夫婦別離，恩愛(ài)至悲，我不樂(lè)世間，將舍命入死門?！粫r(shí)婦復(fù)言：『二子者，汝與我共生，愿止別離，養(yǎng)二子?！谎杂欓]眼，父及二子取其遺言，葬死尸還家。兄在右膝上，戀慕母；弟在左膝上，求食而悲。梵士憂懷中，而作是念：我無(wú)力，求佗女為婦，養(yǎng)育稚子。爰有梵士，名毗羅，有一女，心情貞良。即取彼女，收為婦。時(shí)舉世饑苦，財(cái)谷漸盡，庫(kù)藏空無(wú)，生活無(wú)憑。長(zhǎng)那即語(yǔ)妻言：『我聞從是北往七日，有山名檀羅山，有甘果名鎮(zhèn)頭，將行彼山取妙果，養(yǎng)汝及二子。汝我還來(lái)間，將可養(yǎng)育?！黄奘芷湔Z(yǔ)，養(yǎng)育二子，如生母。夫差彼山獨(dú)往，去后二七日，更不還來(lái)。時(shí)妻生異念，作是思惟：長(zhǎng)那若住彼山不來(lái)者，我如何養(yǎng)育二子？若采果雖來(lái)，彼愛(ài)念二子，我有何等分？今以方便，除遣二子。思惟已語(yǔ)海師，定出時(shí)已。更告二子：『我汝等養(yǎng)無(wú)力，汝父既未還，從此南方，近有島，海岸孤絕，岸有甘果，濱有美草，我與汝等，共往絕島?！患丛劥瑤熕?，二子俱乘船渡海，到絕島岸，語(yǔ)二子：『汝等二人先下，戲?yàn)I抃沙，我在船中，料理余糧，次下欲求草果?！欢蛹聪?，東西馳走游戲，不知余事。后母密乘本船，還古鄉(xiāng)。二子還到本（編者注：「本」疑為「水」）濱，見(jiàn)之無(wú)船，及母不知去所。海側(cè)走疲，舉聲呼母，更無(wú)答者。二子晝夜悲哭，兄早離作如是言：『悲母告別離，一去更不來(lái)。慈父往檀那羅山，更不還來(lái)。后母者置絕島，密還去，如何存身命耶？』時(shí)憶念生母遺言，我須發(fā)無(wú)上道心，成就菩薩大悲，行解脫門，先度他人，然后成佛。若為無(wú)父母者，現(xiàn)父母像；若為無(wú)師長(zhǎng)者，現(xiàn)師長(zhǎng)身；若為貪（編者注：「貪」疑為「貧」）賤者，現(xiàn)富貴身；國(guó)王大臣、長(zhǎng)者居士、宰官婆羅門、四眾八部、一切隨類，無(wú)不現(xiàn)之。愿我常在此島，于十方國(guó)，能施安樂(lè)。變作山河大地、草木五谷、甘果等，令受用者，早出生死。愿我隨母生處，不離父生處。如是發(fā)一百愿，壽終。父長(zhǎng)那從檀那羅山，采鎮(zhèn)頭果，還來(lái)本宅。先問(wèn)其二子，后母即答言：『汝子只今乞求飲食游出?！黄涓赣信笥?，往其所，問(wèn)子在所，彼答言：『汝出后，過(guò)二七日，后母送置南海絕島，餓死定不疑?！粻枙r(shí)長(zhǎng)那，嗚呼甚自責(zé)，我在檀那羅山，取甘果來(lái)者，為養(yǎng)二子，而有何罪，忽遇二別離悲！先別離難忍，今亦值生別離不堪任。即求覓小船，到絕島濱，四方奔求，唯是白骨一處聚集，衣服散在海濱。知是我子死骨，懷衣骨，啼哭發(fā)愿：『愿我度脫諸惡眾生，速成佛道?；蜃兇蟮?，或水火風(fēng)，或變草木藂林，為眾生作依止，或變五谷，增益佗身；或若天若人若神，一切貴賤種形色，無(wú)剎不現(xiàn)身?！蝗缡前l(fā)五百愿。又愿我常住娑婆世界，說(shuō)法教化。如此時(shí)間，不食命終。閻浮提大動(dòng)，諸天來(lái)會(huì)，禽獸悲嗚不安，空中散化（編者注：「化」疑為「花」），供養(yǎng)白骨。爾時(shí)梵士長(zhǎng)那者，今釋迦牟尼如來(lái)是也。母摩那斯羅者，西方阿彌陀如來(lái)是也。兄早離者，我身是也。弟速離者，大勢(shì)至菩薩是也。朋友者，總持自在菩薩是也。昔檀那羅山者，今靈山是也。昔絕島者，今補(bǔ)陀落山是也。劫壞之時(shí)，器界雖壞，劫成時(shí)，先相還現(xiàn)。彼山北面有掘，若金剛，有大石，號(hào)寶業(yè)。我常在彼石上，說(shuō)大悲行解脫門，成就眾生。昔為早離時(shí)，發(fā)愿，處山頂，有七寶殿堂莊嚴(yán)奇妙，我常在寶宮殿，示教利喜，昔呼父母處也。我依彼思往生凈土，得不退位。思昔舍身，故常在彼山。異類禽獸，昔我所化現(xiàn)，草木向舍身所，而低其葉。當(dāng)知光明中偈頌，亦如是始末因緣?！?fàn)枙r(shí)釋迦牟尼如來(lái)贊嘆觀世音菩薩：「善哉！善哉！誠(chéng)如所言，往生因緣，一一如斯。汝等當(dāng)知，如今日者，我及阿彌陀一化始終也。譬如父母，有一子，劫（編者注：「劫」疑為「幼」）稚墮井底，其父入井底，救其子置岸上，其母在岸，抱取養(yǎng)育，諸親屬助母養(yǎng)志，結(jié)朋友儀，不還本井穢中。我如慈父，五濁眾生如隨（編者注：「隨」疑為「墮」）井底，阿彌陀如悲母在岸上，如凈土；觀世音等如朋友；得不退，如不還。當(dāng)知入娑婆五濁穢中，教化六道愚癡眾生，今生凈土，彌陀引不舍，觀世音大勢(shì)至守護(hù)，令不退還，皆依往昔誓愿因緣也?！?fàn)枙r(shí)阿彌陀如來(lái)無(wú)數(shù)百千圣眾，現(xiàn)空中，說(shuō)偈言：

善哉釋迦文在濁利眾生聞名見(jiàn)身者決定成佛道

往昔因緣故今來(lái)現(xiàn)空中欲生我因者必來(lái)迎西方

（編者注：「欲生我因者」疑為「欲生我國(guó)者」）

爾時(shí)釋迦牟尼佛贊阿彌陀，說(shuō)偈曰：

善哉兩足尊能利娑婆界證明真實(shí)法慈悲施一切

若有重業(yè)障無(wú)生凈土因乘彌陀愿力必生安樂(lè)國(guó)

若人造多罪應(yīng)墮地獄中才聞彌陀名猛火為清涼

若念彌陀佛即滅無(wú)量罪現(xiàn)受無(wú)比樂(lè)后必生凈土

爾時(shí)觀世音從座而起，說(shuō)偈言：

二尊如日出能破生死闇顯示往因緣經(jīng)劫不敗亡

我念無(wú)量劫在于絕島側(cè)發(fā)心時(shí)因綠常在補(bǔ)陀落

昔在生死時(shí)二尊為父母今在凈穢土互助化世間

爾時(shí)大勢(shì)至說(shuō)偈言：

我從初發(fā)心隨二尊不離今聞昔因緣能知緣不已

我動(dòng)一足時(shí)三惡離苦惱若生凈土?xí)r授手迎西方

爾時(shí)總持自在王亦復(fù)偈說(shuō)言：

我昔為朋友今日能知之當(dāng)來(lái)得聞?wù)邲Q定生凈土

爾時(shí)阿彌陀佛忽念（編者注：「念」疑為「然」）不現(xiàn)。大眾歡喜，作禮而去。