所謂“受苦是了苦，享福是消?！薄Ｎ覀冃薜廊藶槭裁匆蘅嘈?一天只吃一餐，就為要了苦的緣故?？嗔肆耍闶菢?。

福有應(yīng)享的福和不應(yīng)享的福。應(yīng)享的福是自已工作所得來(lái)的代價(jià)，能夠住好房子、穿好衣服、吃好東西、坐好汽車，可以享受一番。但是，要知道享完之后，就消福了，而在福的銀行就沒有存款了。

不應(yīng)享的福就是在本分外求享受，由僥幸得來(lái)的福。好像強(qiáng)盜搶人家的錢，自已來(lái)享受，這是不講道理的享受，將要受到法律的制裁。在福銀行的戶頭就透支了。

應(yīng)享的福享完了之后，就報(bào)銷了福，何況不應(yīng)享的福硬要勉強(qiáng)享受?這不但消福，而且還要虧本。因?yàn)檫@種關(guān)系福不可享盡，享盡就沒有福了。受苦要受盡，受盡則沒有苦。我們做人要明白這種道理。在困難環(huán)境中，歡喜接受逆境，這樣便無(wú)怨恨，也沒有不滿現(xiàn)實(shí)的心理在作祟。

研究佛法的人，其思想和行為與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業(yè)，修道人是逆著生死來(lái)消業(yè)。無(wú)論在什么境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂“吃得苦中苦，方為人上人。”這是至理名言。

現(xiàn)在講個(gè)受苦的公案作為參考。明朝最后一位皇帝崇禎，雖有皇帝的智慧，但是沒有皇帝的福報(bào)。為什么?因?yàn)樗目鄾]有受盡。他前生是個(gè)沙彌，因?yàn)槲吹绞芫咦憬涞臅r(shí)候就死了，所以還是個(gè)小沙彌而已。他做沙彌的時(shí)候，凡是搬柴運(yùn)水的苦工都由他來(lái)做，任勞任怨，天天做苦工來(lái)維持道場(chǎng)。

有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。師兄乃報(bào)告方丈和尚。老和尚知道前因后果，便想成就小沙彌，替他受苦，并對(duì)大家宣布：“這個(gè)小沙彌做事不小心而跌死，對(duì)道場(chǎng)有很大的損失。因?yàn)樗噶饲謸p常住的過錯(cuò)，要懲罰他。你們用馬來(lái)把他的尸體拖散為止，免得買棺材埋葬?！贝蠹乙宦牱秸傻脑?，不以為然。師兄弟們發(fā)惻隱之心，而不聽方丈的命令，因?yàn)椴蝗绦倪@樣去做。大家共議：“我們是師兄師弟，同修一場(chǎng)，應(yīng)該把他安葬，不可用馬拖尸?！蹦顺鲥X買棺材安葬于荒山中。

這位小沙彌因?yàn)樘鎻R做苦工，乃有功德，來(lái)生為人，做了皇帝，身為崇禎?？墒侵蛔隽耸甑母F皇帝。他在位的時(shí)候，天下大亂，內(nèi)有李自成造反，外有清兵侵境，沒有三天好日子，都在憂患煎迫中度日。這是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。如果他們當(dāng)時(shí)聽方丈的話，用馬拖尸，那么，苦便了了，不會(huì)害得祟禎在煤山吊死，而為國(guó)殉難。