【經(jīng)典原文】

佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)。

《楞嚴(yán)經(jīng)》

【經(jīng)文解釋】

佛告訴阿難，汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義：“毗奈耶”，就是大、小乘的律藏，這毗奈耶，就是講戒律的。你常常聽(tīng)見(jiàn)我講戒律這個(gè)道理的時(shí)候，我宣說(shuō)修行的道理，要依照三種決定不能改的義。這三種決定義是什么呢?就是“戒、定、慧”。

所謂攝心為戒：“攝”，就是攝持;這個(gè)攝字，就好像吸鐵石把東西吸引來(lái)了。因?yàn)槲覀冞@個(gè)心，尤其是攀緣心，這個(gè)攀緣心，一天到晚盡打人家的主意，盡打人家的算盤(pán)。想個(gè)什么辦法能和某一個(gè)有錢(qián)人接近，想個(gè)什么辦法能和某一個(gè)貴人接近，一天到晚就用這個(gè)功夫，這就叫“攀緣心”，這就沒(méi)有攝心?！皵z心”，就是把攀緣心攝回來(lái)，不要叫它去攀緣，不要叫它東跑西跑。

可是我們這個(gè)心，你不叫它跑，它又跑了;你不叫它打妄想，沒(méi)有一分鐘，它又打起妄想來(lái)了。這個(gè)妄想停了，那個(gè)妄想又生出來(lái)了;所以說(shuō)“前念滅，后念生;后念滅，后念又生”，這是念念不停地。這個(gè)攀緣心是這樣，現(xiàn)在要把它攝持回來(lái)制到一處。我們所以不能成佛，不能開(kāi)悟，不能了道，就因?yàn)闆](méi)有制住我們這個(gè)心。如果你把你心制到一起了，就無(wú)事不辦，什么事情都成功、成就了。所以現(xiàn)在首先“攝心為戒”，攝持這個(gè)心，這就是個(gè)戒，也就是個(gè)止惡防非的辦法。

因戒生定，因定發(fā)慧：你首先有戒了，它就會(huì)生出定來(lái);那么由這個(gè)定中，就生出一種真正你自己的智慧。就好像一壇渾水，它不搖動(dòng)了，水就澄清了;水澄清了，就因?yàn)槟且恍﹤€(gè)塵垢都沉底了，這叫“因戒生定”。這個(gè)“定”，就是不搖動(dòng)。你若不搖動(dòng)，就是“凈極光通達(dá)”;你若凈到極點(diǎn)了，你自然光通達(dá)了，你就開(kāi)悟了。是則名為三無(wú)漏學(xué)：戒、定、慧這三種，就叫“三無(wú)漏學(xué)”。你若是守戒，由戒生定，由定就發(fā)慧，這就叫“三無(wú)漏學(xué)”。

文：宣化上人講述《楞嚴(yán)經(jīng)》