1、先世被外道的妄見(jiàn)迷惑，業(yè)力牽引

2、有些聞到佛法的，一會(huì)信一會(huì)不信，都是從地獄里面出來(lái)的，后來(lái)雖然受到閻王教化，但是善根仍然很淺。

瑜伽師地論

彌勒菩薩說(shuō)

三藏法師玄奘奉　詔譯

復(fù)次諸外道輩欲令弟子于三處中得升進(jìn)故。略說(shuō)法要。

謂有一類(lèi)。于劣欲界為令獲得人中快樂(lè)。乃至他化自在天生。宣說(shuō)能感彼果諸行。

復(fù)有一類(lèi)。于中色界為令獲得梵世間等眾同分生。宣說(shuō)能感彼果諸行。

復(fù)有一類(lèi)。于妙無(wú)色。為令獲得乃至非想非非想處眾同分生。宣說(shuō)能感彼果諸行。

如是彼說(shuō)劣界為緣。名為劣語(yǔ)。中界為緣。名為中語(yǔ)。妙界為緣。名為妙語(yǔ)。

彼諸弟子聞是法已。還起如是差別想解。如是想解。亦名劣想中想妙想。

如如其想如是如是。發(fā)生忍樂(lè)。如是忍樂(lè)發(fā)生劣見(jiàn)中見(jiàn)妙見(jiàn)。

彼由如是諸忍樂(lè)見(jiàn)。便于彼彼差別生處。信解忍可。執(zhí)為最勝。造作增長(zhǎng)彼相應(yīng)業(yè)。

如是信解。名為劣愿。中愿。妙愿。當(dāng)知此二說(shuō)者行者。亦說(shuō)名為劣中妙品補(bǔ)特伽羅。

又彼說(shuō)者及以行者。亦傳為他宣說(shuō)如是劣中妙法。彼亦獲得如是類(lèi)生。又即此生前后相待有差別故。安立諸界劣中妙別。如是三種。若待涅槃一切皆是劣界所攝。

若諸如來(lái)。由勝義故。妙界為緣。但說(shuō)妙語(yǔ)。余法差別如應(yīng)當(dāng)知。若諸圣者所有行趣。應(yīng)知皆為現(xiàn)法涅槃。

先有外道。彼命終已來(lái)生此間。因增長(zhǎng)故。眾緣和合。于善說(shuō)法毗柰耶中。

暫得出家

如前所說(shuō)。一切應(yīng)知。

為什么有時(shí)信佛,有時(shí)又不信,后來(lái)又去學(xué)外道 ~ 五苦章句經(jīng)

五苦章句經(jīng)

東晉西域沙門(mén)竺曇無(wú)蘭 譯

佛言：「諸有聞法乍信、乍不信，狐疑進(jìn)退還入邪者，皆從地獄來(lái)出。受閻王教者，信根淺少故令其然。雖爾，所作功德終不唐捐，佛之弘慈，亦不遺忘，但劫數(shù)彌之耳！久后亦當(dāng)度世?！?/p>

爾時(shí)佛告阿難：「受是經(jīng)典持諷、誦讀、廣為人說(shuō)，疾令時(shí)遠(yuǎn)，普法澤流布來(lái)世?！?/p>

阿難白佛言：「唯當(dāng)受之！今斯經(jīng)典所號(hào)？云何奉行？」

佛言：「阿難！是經(jīng)名凈除罪蓋娛樂(lè)佛法，一名授無(wú)思議光菩薩道決，當(dāng)奉持之！族姓子及族姓女，盡其形壽供養(yǎng)如來(lái)，隨時(shí)之宜，從其所安。若以天華，如須彌山用散佛上，及以名香、澤香、雜香、繒蓋、幢幡，謙敬貢上，精進(jìn)不懈，不如族姓女受是經(jīng)法，奉持諷誦，廣為人說(shuō)，遵修法行。如是所教，功德福佑，過(guò)彼供養(yǎng)巨億萬(wàn)倍！」

佛言：「阿難！常當(dāng)以法供養(yǎng)如來(lái)，若欲奉敬無(wú)上大圣，當(dāng)受斯經(jīng)，持諷誦為他人說(shuō)，及應(yīng)法卷?！?/p>