【常見的幾個(gè)觀點(diǎn)】：

其一：認(rèn)為橫死肯定是墮惡道的觀點(diǎn)很多。

其二：認(rèn)為臨終保持正念很重要，甚至認(rèn)為要在念佛聲中死去才具有往生的可能性。

其三：認(rèn)為命終時(shí)不能動(dòng)亡者的身體，更不能馬上燒亡者的尸體，更不用說被親人子孫等扔到荒野被虎狼禽獸給吃了。

【那么】：

1、難道我們行善、學(xué)佛人的命運(yùn)，還要操縱在子孫或旁人的手里？還要看子孫或旁人的臉色？豈不是又多了這些心理掛礙？

2、難道平時(shí)的行善積德，比不上臨終那一念？

3、又或者平時(shí)作惡多端的人，假如臨終也有正念，難道就比平時(shí)行善多而臨終失去正念的人強(qiáng)？

4、如果有那么湊巧，橫死的“定業(yè)”現(xiàn)前，橫死時(shí)沒有念佛沒有正念甚至死無全尸，難道平時(shí)的行善積德對投生到善道或往生就不管用了？

【總而言之】：是臨時(shí)抱佛腳重要，還是平時(shí)多行善積德重要？

很顯然，如果臨時(shí)抱佛腳有那么大的作用，顯然會(huì)讓人降低平時(shí)行善積德的積極性。

當(dāng)然，也有人會(huì)說，臨終能否有人助念或按佛教的方式安排后事，也要看亡者的緣份啊？那么，如果平時(shí)行善積德少，臨終抱佛腳的方法比如助念等會(huì)有那么大的作用嗎？

【看了以下幾段佛經(jīng)，將為我們揭開上述謎底】

《別譯雜阿含經(jīng)》摘錄：如是我聞。一時(shí)佛在迦毘羅衛(wèi)國尼拘陀林。爾時(shí)釋摩男。往詣佛所。頂禮佛足。卻坐一面。而白佛言。世尊。此迦毘羅人民熾盛。安隱豐樂。

我常在中。每自思惟。若有狂象奔車逸馬狂走之人。來觸于我。我于爾時(shí)?；虍?dāng)忘失念佛之心。或復(fù)忘失念法僧心。復(fù)自念言。若當(dāng)忘失三寶心者。命終之時(shí)。當(dāng)生何處。入何趣中。受何果報(bào)

。

佛告之曰。

汝當(dāng)爾時(shí)。勿生怖畏。命終之后。生于善處。不墮惡趣。不受惡報(bào)。譬如大樹初生長時(shí)。恒常東靡。若有斫伐。當(dāng)向何方。然后墜落。當(dāng)知此樹必東向倒。汝亦如是長夜修善。若墮惡趣。受惡報(bào)者。無有是處

。時(shí)釋摩男。聞佛所說。頂禮佛足。還其所止。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

簡譯如下：釋摩男問世尊，我經(jīng)常自己思考，如果有狂象或快速奔跑的車等，撞到我了，而我被撞的時(shí)候，忘失了念佛的心，或又忘記了念法念僧的心。我又常想，如果忘失了佛法僧三寶的心，命終的時(shí)候，會(huì)生在何處呢？

佛告訴釋摩男說，你即使遇到橫死，也不用害怕恐懼，命終之后，會(huì)生到善處，不會(huì)墮到三惡道。比如大樹的初期在生長的時(shí)候(還是小樹時(shí))經(jīng)常保持向東的方向，當(dāng)要砍伐這棵大樹時(shí)，會(huì)倒向哪個(gè)方向呢？當(dāng)知這棵樹必然會(huì)倒向東方！你要知道，常修善法的人，如果墮到惡道受各種惡報(bào)，是不可能的

。

《大般涅槃經(jīng)》摘錄：佛告迦葉菩薩“......迦葉。如我先說。

若有善男子善女人。善能修治身口意業(yè)。舍命之時(shí)雖有親族取其尸骸。或以火燒?；蛲洞笏?。或棄冢間。狐狼禽獸競共食啖。然心意識(shí)即生善道。而是心法實(shí)無去來亦無所至。真是前后相似相續(xù)相貌不異。如是之言即是如來秘密之教”

簡譯如下

：佛告訴迦葉菩薩：“如果有善男子善女人，能常修治身口意業(yè)，命終的時(shí)候，即使有親人把亡者的尸體，或用火燒，或投到水里，或丟棄在荒野，被各種禽獸吃掉，然后必定會(huì)隨以前的善業(yè)立即生到善道......”

【啟示】

1、平時(shí)多修福修慧，行善積德，守護(hù)身口意業(yè)，必然往生善道，不會(huì)墮落惡道。

2、把平時(shí)的種種甚至微小的善行，都回向西方凈土，回向阿耨多羅三藐三菩提，臨終不管怎么死，都會(huì)隨著你平時(shí)的意愿往生！

注：本文隨喜daoest師兄的發(fā)帖，特把其中一段單獨(dú)整理發(fā)布，阿彌陀佛。參考[

死后不能移動(dòng)身體之經(jīng)典依據(jù)——兼論正死位

]

隨喜各位同修深入經(jīng)藏、智慧如海。

更新于：2023-07-17 09:42