善導(dǎo)大師（西元

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年）中國(guó)佛教凈土宗第二代祖師，臨淄人（今山東淄博市）生于隋大業(yè)九年，少年削發(fā)，看見(jiàn)西方圖頗有所感，夙期往生凈土，受戒之后和妙開(kāi)律師共讀《觀無(wú)量壽經(jīng)》，曉得此經(jīng)的觀門(mén)是解脫死活之法。唐貞觀中到并州去拜見(jiàn)道綽大師，接收念佛往生的竅門(mén)。進(jìn)入長(zhǎng)安廣度民眾，寫(xiě)了數(shù)萬(wàn)卷《阿彌陀經(jīng)》，畫(huà)了三百卷的極樂(lè)凈土圖。

古今共尊大師是阿彌陀佛化身。蓮池大師說(shuō)：

善導(dǎo)和尚，世傳彌陀化身，見(jiàn)其自行精嚴(yán)，利生廣博，萬(wàn)代之下，猶能感發(fā)人之信心。若非彌陀，亦必觀音、普賢之儔。嗚呼大哉！

印光大師說(shuō)：

善導(dǎo)念佛，口出光明，乃大神通圣人。

善導(dǎo)和尚系彌陀化身，有大神通，有大聰明。

說(shuō)善導(dǎo)大師所說(shuō)同于佛說(shuō)，金口誠(chéng)言，千古不易，其利無(wú)窮。日本法然上人贊曰：

彌陀愿王之垂跡。

善導(dǎo)大師和屠夫的故事

大師在長(zhǎng)安弘化的那些年，被他影響教化的人不知道有若干。據(jù)《往生傳》里面講：

士女奉者，其數(shù)無(wú)量。

崇奉他的人，男男女女，

其數(shù)無(wú)量

，度化的人已經(jīng)沒(méi)有辦法計(jì)算了。在另一部《往生西方略傳》中，則有記載說(shuō)：

三年之后，長(zhǎng)安城中就已經(jīng)被念佛的人給充滿了。

人人要曉得，我們大唐王朝的這個(gè)首都長(zhǎng)安，現(xiàn)在的西安，那絕對(duì)是當(dāng)時(shí)的世界第一大城，所謂

物華天寶，地靈人杰

，這就是形容長(zhǎng)安的。這樣的城市，常住加流動(dòng)，那得有若干人口?。磕罘鸬娜司尤豢梢猿錆M這個(gè)城市，那是一個(gè)什么概念？所以大師以一己之力，他居然能把佛法傳播到這個(gè)程度，那只能用弗成思議來(lái)形容！

那么在善導(dǎo)大師的學(xué)生中，受大師浸染，和大師一樣精進(jìn)修持的人異常多，有平生讀誦《阿彌陀經(jīng)》十萬(wàn)卷甚至五十萬(wàn)卷的，有每日念佛數(shù)萬(wàn)聲甚至十萬(wàn)聲的，個(gè)中平生證得念佛三昧的人數(shù)不勝數(shù)，臨終顯現(xiàn)瑞相、往生凈土的人，也數(shù)不勝數(shù)！根據(jù)這樣的歷史記載，那么人人可以自己去發(fā)揮想象了，昔時(shí)善導(dǎo)大師對(duì)凈土、對(duì)念佛竅門(mén)的鼎力弘揚(yáng)，那究竟會(huì)是如何的一種盛況空前？那真是異常的了不起！

這里講個(gè)故事，很好玩的一個(gè)故事，很有意思。當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安城，有一個(gè)姓京的屠夫，北京的

京

，很少見(jiàn)的姓，他是一個(gè)殺豬宰牛的屠夫。因?yàn)樯茖?dǎo)大師勸人吃素念佛啊，那個(gè)崇奉的人其實(shí)是太多了，以至于滿城斷肉。呵呵，滿城斷肉，人人都不怎么吃肉了，買肉的人越來(lái)越少，那賣肉的就沒(méi)生意啦，賣肉的沒(méi)生意，那殺豬的屠夫也就被迫下崗了。

所以這個(gè)姓京的屠夫他異常生氣，他很恨這個(gè)善導(dǎo)大師，他有一天就持刀入寺，帶著他的殺豬刀到寺廟里來(lái)，他要干嘛呢？他要找善導(dǎo)大師算賬，他盤(pán)算豁出自己的一條命去，一命賠一命，也要想辦法把善導(dǎo)大師給宰了，貳心里就動(dòng)了這樣的惡念。結(jié)果呢，他才見(jiàn)到善導(dǎo)大師，還沒(méi)來(lái)得及罵上兩句，善導(dǎo)大師就指著這個(gè)西方的天空，告訴他說(shuō)，

你看！

大師沒(méi)有跟他辯論，只是告訴他說(shuō)：

你看！

這個(gè)姓京的屠夫扭頭一看，啊，不得了，只見(jiàn)西方的天空中忽然出現(xiàn)了阿彌陀佛和極樂(lè)世界，那種清凈肅靜的壯觀氣象，那種無(wú)法形容的攝受力和震撼力！人人假如也能見(jiàn)到，信任你們就會(huì)明白了，那是可以破裂摧毀一切執(zhí)著的偉大境界！這個(gè)姓京的屠夫，當(dāng)下

咣啷

一聲，這個(gè)屠刀就掉地上了。這個(gè)本來(lái)滿心殺機(jī)，很惡的一小我，當(dāng)下被激動(dòng)得急速跪地向大師頂禮求懊悔，而且呢，他立時(shí)就回心發(fā)愿說(shuō)：

我要急速求往生！立時(shí)走！

這個(gè)屠夫的性格說(shuō)實(shí)話很急，比我還急，說(shuō)得不好聽(tīng)是有點(diǎn)兒極端，他還真的就拋下了一切。他爬到寺廟外邊的一棵高樹(shù)上，站在很高的地方，就面向西方大聲念佛，然后就從樹(shù)上跳下來(lái)，死了。這種迫切求往生的精神雖可嘉，但這種行為很弗成取，輕易引起誤會(huì)，人人切切不要傻呼呼地跑去亂模仿。

幸好，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)有很多人，人人都同時(shí)看到了一個(gè)很奇異的氣象，有一尊化佛引導(dǎo)著一個(gè)天孺子模樣的人，從這個(gè)屠夫的頂門(mén)就這樣出去了，人人都看到，證實(shí)這位屠夫居士已經(jīng)蒙佛接引，順利往生了。

佛像放光的故事

在善導(dǎo)大師之前，隋唐很多高僧各自站在自宗的立場(chǎng)上理解凈土竅門(mén)，他們不約而同的認(rèn)為，往生西方極樂(lè)世界是不輕易的，需要各種凡夫難以企及的前提，故當(dāng)時(shí)全部時(shí)代，大部分修行人多被這種自力思惟所蒙蔽，普遍不知念佛就可以往生西方。跟著善導(dǎo)大師建立了凈土宗，且以澎湃磅礴之勢(shì)將凈土竅門(mén)弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)，凈土竅門(mén)逐漸恢復(fù)了

易行

、

安泰

的本來(lái)面貌。但畢竟歷史積重難返，在這個(gè)過(guò)程之中，大師的迥異于諸師的講法也遭到了很多高僧的質(zhì)疑與否決。

有一次，在長(zhǎng)安城的一個(gè)寺院里，善導(dǎo)大師和一個(gè)金剛法師依理論判念佛功德的勝劣，對(duì)方堅(jiān)執(zhí)已見(jiàn)，認(rèn)為只靠念一句名號(hào)不能往生西方。

善導(dǎo)大師觀其根性，不以特別手段折服，他是不會(huì)信服，于是當(dāng)即在座上肅靜發(fā)愿道：

依照佛經(jīng)，世尊所說(shuō)之念佛往生西方的竅門(mén)，善惡眾生但能上到一輩子地念佛，下到七天、一天，甚至十念、一念地念佛，必定得以往生西方凈土。假如這是真實(shí)不虛的，佛沒(méi)有打妄言欺誑眾生的話，那么請(qǐng)佛令殿堂里的兩尊佛像放出光明，為我證實(shí)；假如這個(gè)竅門(mén)是虛妄的，眾生念佛不生凈土，佛打妄言欺誑眾生的話，那請(qǐng)佛叫我善導(dǎo)從此高座之下，直接墮入阿鼻地獄，長(zhǎng)時(shí)刻苦，永不出離！

大師說(shuō)完，將手中的如意杖指向堂中佛像，佛像立時(shí)大放光明。

金剛法師目睹此景，驚得慌從高坐上跌落下來(lái)，蒲伏于地，忸捏的向大師賠罪。自此金剛法師臣服于大師凈土之教，專修凈宗念佛竅門(mén)。

省思：

經(jīng)云：

佛法在世間，不離世間覺(jué)；離世覓菩提，恰如求兔角。

每一尊佛于人世示現(xiàn)八相成道，流布教法，指引一切有情離苦得樂(lè)、遠(yuǎn)離癡闇的究竟大道。佛智深如海，為度無(wú)量無(wú)邊眾生，廣開(kāi)八萬(wàn)四千竅門(mén)，而一切教法皆以

戒

為根本。奉持五戒

──

不造殺、盜、淫、妄、酒惡業(yè)，正直人格，方可得人身；更進(jìn)一步，修行菩薩道，廣集?；?。古德云：

人成即佛成

，導(dǎo)師亦云：

佛法以工資根本，人以心為根本，心以覺(jué)悟?yàn)楦尽?/p>

今生得遇佛陀的教法、得遇大善常識(shí)，如實(shí)修行遠(yuǎn)離身口意惡業(yè)，種下出世善法的種子，積極修善積福，現(xiàn)世必得安泰，盡未來(lái)際獲福無(wú)量。

蓮池清韻

真正修道的人，到什么地方也不愿望人家給自己好菜吃，好地方住，弗成有這種念頭，這是腐化的因。到什么地方都要普通俗通就可以，弗成妄想享受，弗成人家對(duì)我好，我就高興；人家對(duì)我不好，我就不高興。----宣化上人