舍衛(wèi)國(guó)里有一大富長(zhǎng)者，為了祈求后嗣有人，費(fèi)盡苦心，不但重聘迎娶高門(mén)大姓的女子，并以種種伎樂(lè)娛樂(lè)新娶的夫人。沒(méi)想到夫人十月懷胎，竟生下一個(gè)患滿(mǎn)惡瘡、流膿流血的男孩?？蓱z的孩子一出世就沒(méi)有一天好日子，時(shí)時(shí)痛得呻吟號(hào)哭，弄得家中上下無(wú)一刻安寧，長(zhǎng)者夫婦只好為他取名為呻號(hào)。孩子一天天地長(zhǎng)大，看遍國(guó)內(nèi)名醫(yī)，惡瘡還是沒(méi)有好轉(zhuǎn)的跡象。

呻號(hào)長(zhǎng)大后，聽(tīng)說(shuō)城中祇桓精舍，有一良醫(yī)，能令瞎者明、聾者聰、跛者走、病者健，于是向人問(wèn)明地點(diǎn)，獨(dú)自忍痛前往。途中，路人見(jiàn)其形貌、聞其臭味，皆倉(cāng)皇走避。經(jīng)過(guò)一段艱辛的路程，呻號(hào)終于來(lái)到祇桓精舍，看見(jiàn)舍中端坐著具足三十二相、八十種好的世尊，就像百千日般光明輝耀，令自己忘卻了身上的苦痛。呻號(hào)以至誠(chéng)之心頂禮佛陀后，佛陀即為他說(shuō)法，剖析色身與受、想、行、識(shí)等五蘊(yùn)有如爛瘡與癰疽使人痛苦，又如毒箭傷人致命，真正是最嚴(yán)重的病根！

被佛陀的慈悲所攝受的呻號(hào)，從心底升起一股前所未有的懺悔與感動(dòng)，于是五體投地悔其過(guò)愆，深懺此生的惡報(bào)；不久，遍布全身的惡瘡應(yīng)時(shí)消退，頓感清涼無(wú)比，猶如再生一般。呻號(hào)馬上請(qǐng)求在佛陀座下出家修行，佛即告言：善來(lái)比丘，須發(fā)自落，法服著身。呻號(hào)出家后，精進(jìn)修行，不久即證得阿羅漢果，超脫三界之苦。

在眾比丘的祈請(qǐng)下，佛陀講述了呻號(hào)比丘的宿因，令大眾有所警惕。

無(wú)量世以前，波羅奈國(guó)中有兩位權(quán)傾一時(shí)、富甲天下的長(zhǎng)者，兩人之間曾有過(guò)結(jié)，心生嫌隙，常相憤恨，其中一位長(zhǎng)者首先采取行動(dòng)，用無(wú)數(shù)的珍寶奉獻(xiàn)給國(guó)王，并在國(guó)王面前一再地毀謗另一個(gè)長(zhǎng)者，想盡辦法讓國(guó)王相信對(duì)方常懷計(jì)謀，欲加害己。等到國(guó)王心意漸漸動(dòng)搖，便請(qǐng)求國(guó)王讓自己隨意處置另一位長(zhǎng)者。一日，惡心長(zhǎng)者率領(lǐng)大批人馬沖進(jìn)另一個(gè)長(zhǎng)者家，系縛諸人，劫掠財(cái)寶，將長(zhǎng)者抓回笞杖拷打，令其舉身傷破，鮮血迸流，生不如死。

禍從天降的長(zhǎng)者趁隙脫逃，撿回了一條命，深感世事如夢(mèng)，禍福無(wú)常，便隱遁至山林中，一心修行求出苦輪，最后頓悟諸法緣起空性之理，證得辟支佛的果位。長(zhǎng)者了知一切冤親悉皆平等，悲憫施害之人將會(huì)墮于極苦之處，便在惡心長(zhǎng)者面前示現(xiàn)種種神通變化，令他心生渴慕，并懺悔前愆，從而信敬賢圣、辦諸供養(yǎng)；如此一來(lái)，方轉(zhuǎn)惡業(yè)為善種。

世尊告訴比丘們：當(dāng)時(shí)的惡心長(zhǎng)者即是今天的呻號(hào)比丘。眾比丘聽(tīng)聞開(kāi)示后，修行的信心更加堅(jiān)定，歡喜奉行佛陀的教誨。

典故摘自：《撰集百緣經(jīng)．卷十》

省思：

貪嫉之害，最為慘毒；一念的私心，能令自己的苦報(bào)難有出期。修行當(dāng)慎舉念，養(yǎng)成在起心動(dòng)念之處回光返照的功夫，猶如于鐵軌前，停、看、聽(tīng)，不令貪、瞋、癡三個(gè)毒苗有竄升的可能。在小處能作得了自心主宰，臨大節(jié)才能穩(wěn)當(dāng)不失。