信徒們紛紛放下手中刀棍，首領(lǐng)連忙抓來一人，指著兀自端坐不動的玄奘問道：

沙門從何處來？名字何等？

他們似乎也意識到了這個僧人來歷不凡，身份很不一般。那名同伴反應(yīng)也很快，覺得這是個解救玄奘的好機會，于是半真半假的對信徒首領(lǐng)說：這就是那個從東土大唐前來印度求法的玄奘法師啊，各位如果殺了他，就會犯下不可饒恕的滔天大罪。從這場風(fēng)波的樣子來看，你們的天神已經(jīng)發(fā)怒，你們還是立刻停止殺戮懺悔為好。

信徒們馬上就慌了，他們原本就覺得這場天災(zāi)是因為自己在供奉和獻祭的過程中出了什么問題，或是誠心不夠而惹怒了天神，現(xiàn)在一聽這話，再回頭看看仍然一動不動神色鎮(zhèn)定坐在祭壇上的玄奘，更覺得這位來自東土大唐的僧人非同尋常。這場突如其來的風(fēng)波，一定是天神在警告他們不可拿他獻祭祀！

接下來，信徒首領(lǐng)撲通一聲跪倒在地，他的同伙們也一個個拜倒在地，對著玄奘開始大聲懺悔。

然而玄奘還是一動不動的坐在那兒。

信徒們更加不安了--如果玄奘按照他自己說得那樣自己化滅了，那還是等于間接死在他們手上。在眾人惶恐的眼神中，信徒首領(lǐng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的爬上祭壇，伸出手，用手指輕輕碰了一下玄奘的手臂--想知道玄奘是否已經(jīng)化滅。一觸之下，玄奘就被驚醒了，用一種在我們現(xiàn)在看來非常具有喜劇效果的神情問道：

時至耶？

意思是，獻祭的時候到了嗎？信徒們見玄奘還活著，頓時歡聲雷動，首領(lǐng)連忙退開幾步，一邊叩頭，一邊發(fā)誓不會再拿法師您來當(dāng)祭品，希望玄奘能夠接受他們的懺悔。

這是怎么一回事啊？相信玄奘在心里一定會這樣問自己，但是他沒有表現(xiàn)出任何覺得意外和不可思議的神色，十分坦然的接受了他們的懺悔。這讓信徒們更加覺得他是天神的化身，一場劫難也就以這樣一種極具戲劇性的結(jié)局收場了。

不過事情還沒有結(jié)束，玄奘可不是那種保住了性命拔腿就跑之人--命運不可抗拒，但機會是卻由人來掌握，既然峰回路轉(zhuǎn)，你們這些異教徒就好好聽我講經(jīng)吧！

堅持自己的信念不難，難的是用信念和行動去感化別人。

于是，玄奘趁熱打鐵，開始向信徒們講述一些最基本的佛學(xué)道理，指出用搶劫和殺人來祭祀神靈是要遭到報應(yīng)的，何必用短暫的今生種下來世無邊的苦楚呢？還奉勸他們應(yīng)該珍惜生命，不要再種惡果。

誠惶誠恐的信徒們很快為玄奘的學(xué)識和氣度所折服，一邊磕頭懺悔，一邊把兵器集中起來丟進恒河，還把從玄奘一行那里搶來的東西悉數(shù)歸還。做完這些后，這些突伽信徒覺得還不足以贖罪，又請求玄奘為他們授戒，集體成了佛教居士。

恒河遇險，可以說是玄奘在西行途中，甚至是他一生中所遭遇到的最危險的一次劫難，他的生命險些就留在了前往那爛陀寺的路上。然而憑借過人的心理素質(zhì)和寬容博大的胸襟，玄奘不但死里逃生，還成功的讓一批窮兇極惡的異教徒改變信仰，成為虔誠的佛教居士，不能不說是一次奇跡。

這次死里逃生和度化異教徒的經(jīng)歷讓玄奘的在印度愈加知名，儼然已是一段活著的傳奇。

一次劫難沒有讓玄奘喪失前進的信心和勇氣，死里逃生的經(jīng)歷讓他覺得佛祖和菩薩一定在冥冥之中保佑自己，有了神明的保佑，哪怕前路再危險，再困難，也沒有什么可怕的。就這樣，玄奘和他的同伴們收拾行囊，在改邪歸正的居士們的幫助下找到了一條大船，繼續(xù)沿恒河順流而下。

玄奘所處的時代，除了大唐和西突厥，整個亞洲被無數(shù)個國家分割得支離破碎，大一些的相當(dāng)于一個州郡，小一些的就只是一座幾座城市，而玄奘接下來到達的缽羅耶伽國（今印度安拉阿巴德），就是一個位于恒河和亞穆納河交匯處一個非常重要的國家。

安拉阿巴德，意為安拉的城市（City of Allah），這是由莫臥兒帝國的阿克巴于公元1583年命名。在印度字母表中，它拼作Ilāhābād：其中ilāh在阿拉伯語中意思為上帝，而-ābād則是波斯語地方的意思。現(xiàn)在的安拉阿巴德是Prayāga（梵語意為祭祀之地，是梵天創(chuàng)造世界后第一次獻祭的地方）是古代圣城的遺址之一，也是印度教和印度神話中非常重要的一座城市。由于安拉阿巴德正好處在比格林威治早5小時30分鐘的位置上，因此也被人們當(dāng)作了印度標(biāo)準(zhǔn)時間的參考點。