中印度之國(guó)寶--馬鳴祖師

公元一至二世紀(jì)，中印度出了一位有名的大師，人們尊稱他為「馬鳴菩薩」，他對(duì)大乘佛學(xué)起了開(kāi)端的作用。

他本學(xué)婆羅門教，擅長(zhǎng)音樂(lè)及詩(shī)歌，聲譽(yù)很高。后歸依佛法，拜脅長(zhǎng)老為師。脅長(zhǎng)老是北印度的高僧，他深慮當(dāng)時(shí)沙門中缺杰出人才，佛法漸見(jiàn)式微，沒(méi)有人能負(fù)起弘揚(yáng)佛法、開(kāi)導(dǎo)眾生的責(zé)任。他聽(tīng)說(shuō)中印度有位出家外道，才識(shí)過(guò)人，能言善辯；這位外道年輕好勝，自恃才高，要與沙門中學(xué)子辯論。他揚(yáng)言：「如果沙門中沒(méi)有人敢站出與他辯論，那就說(shuō)明服輸了，從此就不準(zhǔn)公鳴犍椎(「犍椎」是古印度召只僧眾的一種木制法器)，不得進(jìn)行僧伽活動(dòng)，也不得受人供養(yǎng)！」。

脅長(zhǎng)者暗想此人定非等閑之輩，很想去會(huì)會(huì)他；倘有可能，就想度他歸依沙門。他不顧年邁體衰，跋涉水地往中印度去。

路上經(jīng)過(guò)一個(gè)寶剎，有一群小沙彌見(jiàn)他年老慈祥，就圍著他打趣說(shuō)笑。脅長(zhǎng)老毫不在意，對(duì)這些天真的小沙彌面露笑容，聽(tīng)之任之。其中有些年齡略大的，看出出長(zhǎng)老不是平凡之人，就提出各種問(wèn)題來(lái)向他請(qǐng)教。脅長(zhǎng)老總是有問(wèn)必答，沒(méi)有一點(diǎn)被難住。沙彌們至此十分欽佩，頓生恭敬之心。第二天長(zhǎng)老辭別南下，沙彌們依依不舍，送了他不少路程。

長(zhǎng)老到了中印度，故意在被外道占據(jù)的那個(gè)最大的寺院住下。他門比丘們：「你們做功課時(shí)為什么不依法公鳴犍椎呢？」，一比丘說(shuō)：「長(zhǎng)老有所不知，我們這兒來(lái)一個(gè)傲慢無(wú)理的外道，他聲稱：『你們現(xiàn)在沙門中沒(méi)有學(xué)子，都是一些平庸之人；而且佛法也沒(méi)有什么了不起！如果你們不服，我們可以比試比試，根據(jù)各自的學(xué)說(shuō)，來(lái)進(jìn)行辯論。有本事的，請(qǐng)站出來(lái)吧！』，誰(shuí)知我們有好幾位法師，都不是他的對(duì)手。從此他就不許我們公鳴犍椎，還占據(jù)了我們寺院。我們住持怕惹是非，就委屈地依從他了?！埂Ｃ{長(zhǎng)老聽(tīng)了，安慰道：「你們不要?dú)怵H，先去稟明方丈，大膽地鳴犍椎吧，有我來(lái)對(duì)付好了?！?。比丘們來(lái)心里有氣，今見(jiàn)長(zhǎng)老出言不凡，知他必是高僧，一定具有辯才，就請(qǐng)住持與長(zhǎng)老相見(jiàn)，并大膽地打起犍椎來(lái)。

那外道在里面聽(tīng)見(jiàn)，氣勢(shì)兇兇地問(wèn)道：「我不準(zhǔn)你們打犍椎，今天為什么又打起來(lái)？」，比丘們說(shuō)：「這不干我等事，北方來(lái)了一位長(zhǎng)老，是他打的?！梗獾勒f(shuō)：「此人好大膽，我倒要會(huì)會(huì)此人！」。

外道見(jiàn)了脅長(zhǎng)老，是一個(gè)清？的老叟，就責(zé)問(wèn)道：「你這遠(yuǎn)來(lái)的老和尚，大約不知道這兒的規(guī)矩吧！」，長(zhǎng)老說(shuō)：「怎么不知道，不知就不打犍椎了?！?，外道說(shuō)：「如此說(shuō)來(lái)，難道你也想跟我辯嗎？」，長(zhǎng)老說(shuō)：「你要辯論也可，這有何難？我們佛門寬大為懷，素來(lái)佛不犯道，你們外道太放肆了，竟敢限制沙門活動(dòng)。我們佛學(xué)博大精深，如大?？晒劝俅?，今天讓你知道一下深廣也好?！梗獾勒f(shuō)：「不要夸口了，我倒要看看你的本事。這樣吧，我們就訂在第七日，讓我們邀請(qǐng)國(guó)王、大臣、沙門、外道、娑羅門諸大法師，都來(lái)參加，看看我們誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。」。

至第七日，道場(chǎng)上鐘鼓齊鳴，冠蓋云集，與會(huì)者都來(lái)了。脅長(zhǎng)老先到，從容地升上高座，儀態(tài)自若，微帶笑容。那外道后到，態(tài)度傲慢，見(jiàn)長(zhǎng)老已到，只得于另一旁坐下。他抬頭看看長(zhǎng)者，見(jiàn)他和顏悅色，情志安逸，端坐莊嚴(yán)，不由地微微暗驚：「這老和尚道風(fēng)不凡，在這樣的大場(chǎng)面處之泰然，可能很有學(xué)問(wèn)，今天得要稍加謹(jǐn)慎?！?。

外道定一定神，傲氣又上來(lái)了，開(kāi)言道：「今天我們兩家辯論，非比平常，得先立個(gè)契約，你看可好？」。

長(zhǎng)老說(shuō)：「悉昕尊意，請(qǐng)你說(shuō)吧?！?。

外道說(shuō)：「如果誰(shuí)輸了，就割去誰(shuí)的舌頭好嗎？」。

長(zhǎng)老說(shuō)：「割掉舌頭有何用處，我們辯的是學(xué)術(shù)見(jiàn)解，不是一般人打賭，我看誰(shuí)輸了，就自甘稱作弟子，怎么樣？」。

外道說(shuō)：「也好，只要你不怕慚愧，當(dāng)眾拜我。那么誰(shuí)先提問(wèn)？」。

長(zhǎng)老說(shuō)：「我年紀(jì)老，從遠(yuǎn)方來(lái)，又先在此升座，理應(yīng)我先提問(wèn)。」。

外道說(shuō)：「好，那就請(qǐng)吧?！埂?p> 長(zhǎng)老說(shuō)：「要使天下太平，人民豐衣足食，舉國(guó)歡慶，國(guó)王歡喜，當(dāng)用何法？」。

那外道沒(méi)有學(xué)過(guò)治國(guó)之道，一時(shí)竟答不上來(lái)。

長(zhǎng)老說(shuō)：「我們佛教有世法和出法世。這是世法。要使國(guó)泰民安，就要從國(guó)王做起，愛(ài)臣民，輕徭役，薄賦稅，多作利國(guó)利民之事，使人民安居樂(lè)業(yè)，天下始能太平。這是很普通的道理，難道也答不上來(lái)嗎？」。

外道面紅耳赤，與會(huì)者笑聲四起。

長(zhǎng)老又提了一些世法與出世之法，有不少玄理外道連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，答的支支吾吾，都沒(méi)答好。輪到外道提問(wèn)的時(shí)候，他想用婆羅門的學(xué)說(shuō)來(lái)難住他，那知長(zhǎng)老原先也是婆羅門種，對(duì)所有經(jīng)典無(wú)不精通，凡有所問(wèn)，長(zhǎng)老都對(duì)答如流，令人信服。這下頓時(shí)挫了外道的銳氣，在大庭廣眾前，外道只得服輸，自稱弟子，聽(tīng)從長(zhǎng)者為他剃除頭發(fā)，受沙彌戒。

那外道回到內(nèi)室，低頭悶坐，悒郁不樂(lè)。自思：「我才識(shí)遠(yuǎn)震數(shù)國(guó)，從無(wú)敵手，今天怎么輸于一個(gè)老和尚了，今后還有什么面目做人！」，長(zhǎng)老明白他的心意，走到他身邊，和善地說(shuō)：「我們佛法主張諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，你是我見(jiàn)太深了，處處以我為中心，以致一葉障目，使你不能高瞻遠(yuǎn)矚。你試想:釋迦佛作王太子時(shí)，也是信奉外道，他想探索宇宙人生的真理，走出宮廷，苦修六年，使他感到外道學(xué)說(shuō)不能解決他心中的許多疑問(wèn)，于是獨(dú)自到菩提樹(shù)下，又修行了一年，終于在一個(gè)晚上的定中，突然見(jiàn)明星而開(kāi)悟，徹證了無(wú)上甚深真諦。從此，他傳道四十九年，收了許許多多外道成為弟子。你說(shuō)，佛學(xué)能比外道不高明嗎？」。

接著，長(zhǎng)老又給外道顯示神通，并說(shuō)：「神通不是出家人追求的目的，比丘應(yīng)以精研正法為要。」。經(jīng)一番苦口婆心的解說(shuō)，至此，那外道方知長(zhǎng)老是個(gè)得道高僧，心悅誠(chéng)服，甘拜為師。脅長(zhǎng)老說(shuō)：「你呀，天資聰慧，夙根又厚，只是錯(cuò)入了外道，使明珠沾上了塵土。從今后應(yīng)該歸依正法，精勤學(xué)佛，方能使你真正地進(jìn)覺(jué)道。」。那外道徹底醒悟，從此虛心地聆聽(tīng)?zhēng)煾笧樗?b>講經(jīng)說(shuō)法，認(rèn)真修學(xué)，數(shù)年后獲得了很大的成就。

再數(shù)年，脅長(zhǎng)者回北方去了，這位比丘仍長(zhǎng)住中印度。此時(shí)他已博覽所有佛學(xué)經(jīng)論，才認(rèn)蓋世，且虛懷若谷，與多年前換了一個(gè)人了，沙門與外道都敬服，連國(guó)王對(duì)他也極尊重。

不久，北印度的小月氏國(guó)王起兵來(lái)伐中印度，將王城團(tuán)團(tuán)圍困，只是未動(dòng)刀兵。中印度國(guó)王派使者去詢問(wèn)：「你們長(zhǎng)時(shí)間的將我王城圍困，使我人民遭難，你們?yōu)榈氖鞘裁茨?？」，小月氏?guó)王說(shuō)：「我要你送我三億金，我即可退兵?！?，中印度國(guó)王說(shuō)：「我傾國(guó)相贈(zèng)，也收集不到三億金?！?，小月氏國(guó)王說(shuō)：「你有稀世的兩大國(guó)寶，足可抵二億金，難道你不知道嗎？」，中印度國(guó)王說(shuō)：「我哪有這樣貴重的國(guó)寶！」，小月氏國(guó)王說(shuō)：「你藏有釋迦佛留下的佛缽，還有一位具有辯才的比丘，你把這兩樣寶貝贈(zèng)于我，就足扺二億金，我可以滿足了?！?，中印度國(guó)王說(shuō)：「這兩樣確是我的國(guó)寶，但是我不能贈(zèng)于你?！埂?p> 比丘得知此事，就勸說(shuō)國(guó)王：「陛下，你就滿足他的要求吧，一則可以退兵，生靈免遭涂炭；二則他單要佛缽與我，說(shuō)明他心中十分敬重佛法。陛下把我留在國(guó)內(nèi)，只佛化一國(guó)，若把我送到他國(guó)，我就可以別國(guó)去弘揚(yáng)佛法，讓天下都受到佛化的利益。陛下是歸依佛法的，愿國(guó)王三思！」。

國(guó)王平時(shí)對(duì)這位比丘甚是尊敬，聽(tīng)了他的開(kāi)導(dǎo)，經(jīng)過(guò)反復(fù)思忖，終于同意了。

小月氏國(guó)王馬上退兵，迎著佛缽和比丘回國(guó)去了?？斓骄┏?，舉國(guó)臣民焚香恭迎。數(shù)日后，有有些大臣議論道：「國(guó)王啊，佛缽確是稀世之寶，而比丘國(guó)內(nèi)有的是。怎抵得上一億金呀？」，國(guó)王說(shuō)：「你們只知眼前利益，這位比丘名揚(yáng)四海，佛學(xué)高深，精于說(shuō)法，而且又是脅長(zhǎng)老在世時(shí)的弟子，我迎他到本國(guó)來(lái)弘傳佛法，于國(guó)于民，都是有很大利益的?！?。

一個(gè)月后，國(guó)王打算請(qǐng)比丘說(shuō)法。他尋思：「人們說(shuō)畜生也有靈性，也能受到感化，我何不借此機(jī)會(huì)試試。」，他就挑選了七匹好馬，讓它們餓了五日，到第六日早上，召集國(guó)內(nèi)所有沙門，外道、都來(lái)聽(tīng)法；同時(shí)又命令把餓馬系在道場(chǎng)的柱子上，看看餓馬是吃草，還是聽(tīng)法。

比丘登壇講法。他講的是《佛遺教經(jīng)》，講時(shí)語(yǔ)詞懇切，深入淺出，感人肺腑，場(chǎng)上肅靜；連那餓馬似也聽(tīng)得出神，盡管飼以草料，它們都不思進(jìn)食，豎耳諦聽(tīng)。

比丘講經(jīng)畢，只聞那七匹餓馬一聲長(zhǎng)鳴，都淋然淚下。國(guó)王見(jiàn)此情景，深為感動(dòng)！由于餓馬能解佛經(jīng)的原故，因此就稱這位比丘為「馬鳴菩薩」。

以后，馬鳴菩薩得到國(guó)王的同意，又到別國(guó)去弘法，晚年他專門從事著作，著作有《大乘起信論》、《大宗地玄文本論》、《佛所行贊》、《大莊嚴(yán)經(jīng)論》、《十不善業(yè)道輪》等，一直流傳迄今。