佛陀說經(jīng)

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文

第一品 法會因由分

如是我聞，一時，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，

入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

第二品 善現(xiàn)啟請分

時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念

諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？

”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當(dāng)為汝說：善

男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心?！薄拔ㄈ?，世尊！愿樂欲聞?！?/p>

第三品 大乘正宗分

佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若

有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊

眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?/p>

第四品 妙行無住分

“復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩

應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可

思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無

住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住?！?/p>

第五品 如理實見分

“須菩提！于意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，

即非身相?！狈鸶骓毱刑幔骸胺菜邢啵允翘撏?。若見諸相非相，則見如來。”

第六品 正信希有分

須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅后，

后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已

于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量

福德。何以故？是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若

心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者

，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況

非法?！?/p>

第七品 無得無說分

“須菩提！于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無

有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法

、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別?！?/p>

第八品 依法出生分

“須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，

世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多?！薄叭魪?fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為

他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！

所謂佛法者，即非佛法?！?/p>

第九品 一相無相分

“須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名

為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹?！薄绊毱刑?！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀

含果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提！于

意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實

無不來，是故名阿那含?！薄绊毱刑?！于意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，

世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即為著我人眾生壽者。世

尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世

尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提

是樂阿蘭那行。

第十品 莊嚴(yán)凈土分

佛告須菩提：“于意云何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，于法實無

所得?！薄绊毱刑幔∮谝庠坪?？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊

嚴(yán)?！薄笆枪薯毱刑幔≈T菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而

生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故

？佛說非身，是名大身。”

第十一品 無為福勝分

“須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊

！但諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙。”“須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙

數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，

于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德?！?/p>

第十二品 尊重正教分

“復(fù)次，須菩提！隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，

何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊

重弟子?！?/p>

第十三品 如法受持分

爾時，須菩提白佛言：“世尊！當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》

，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩

提！于意云何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！于意云何？三千大千

世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來

說：世界，非世界，是名世界。須菩提！于意云何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以三十

二相得見如來。何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人

，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多?！?/p>

第十四品 離相寂滅分

爾時，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所

得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實相，當(dāng)知是人，成就第一希有

功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經(jīng)典，信解受持不足為難，

若當(dāng)來世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有。

何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生、相壽者相

即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛?！狈鸶骓毱刑幔骸叭缡?！如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不

怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身

體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？

我于往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提！又念過去于五百世作忍辱

仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三

藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：

‘菩薩心不應(yīng)住色布施?！毱刑?！菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說

：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來

所得法，此法無實無虛。須菩薩，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行

布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當(dāng)來之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，

則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德?！?/p>

第十五品 持經(jīng)功德分

“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河

沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受

持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發(fā)大乘者說，

為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、

無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。

何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)，不能聽受讀誦、為人解說。

須菩提！在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬，

作禮圍繞，以諸華香而散其處?！?/p>

第十六品 能凈業(yè)障分

“復(fù)次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕

賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！薄绊毱刑幔∥夷钸^去無量阿僧祗劫，于然燈佛前，

得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無空過者，若復(fù)有人， 于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得

功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女

人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當(dāng)

知是經(jīng)義不可思議，果報亦不可思議?！?/p>

第十七品 究竟無我分

爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住？云何降伏其心？

”佛告須菩提：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一

切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。

所以者何？須菩提！實無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者?！薄绊毱刑幔∮谝庠坪?？如來于然燈佛所，有法

得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩

提。”佛言：“如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多

羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣?，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐

三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣穑栣屽饶材??！?/p>

何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實無有法，佛得阿耨多

羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法

。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大?！表毱刑嵫裕骸笆雷穑∪?/p>

來說：人身長大，則為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當(dāng)滅度無量眾生’，則不

名菩薩。

何以故？須菩提！實無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩

作是言，‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土’，是不名菩薩。

何以故？如來說：莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩

薩。

第十八品 一體同觀分

“須菩提！于意云何？如來有肉眼不？”

“如是，世尊！如來有肉眼?！?/p>

“須菩提！于意云何？如來有天眼不？”

“如是，世尊！如來有天眼?！?/p>

“須菩提！于意云何？如來有慧眼不？”

“如是，世尊！如來有慧眼?！?/p>

“須菩提！于意云何？如來有法眼不？”

“如是，世尊！如來有法眼?！?/p>

“須菩提！于意云何？如來有佛眼不？”

“如是，世尊！如來有佛眼?！?/p>

“須菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？”

“如是，世尊！如來說是沙?！?/p>

“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？

”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆

為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?/p>

第十九品 法界通分分

“須菩提！于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此

人以是因緣，得福甚多?！薄绊毱刑?！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多?！?/p>

第二十品 離色離相分

“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！如來不應(yīng)以具足色身見。何以故？如來說：具

足色身，即非具足色身，是名具足色身?！薄绊毱刑?！于意云何？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！

如來不應(yīng)以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足?！?/p>

第二十一品 非說所說分

“須菩提！汝勿謂如來作是念：‘我當(dāng)有所說法?！魇悄?，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，

不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法?！睜枙r，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生

，于未來世，聞?wù)f是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生

者，如來說非眾生，是名眾生?！?/p>

第二十二品 無法可得分

須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我于阿耨

多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>

第二十三品 凈心行善分

復(fù)次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一

切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

第二十四品 福智無比分

“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》

，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。”

第二十五品 化無所化分

“須菩提！于意云何？汝等勿謂如來作是念：‘我當(dāng)度眾生?！毱刑?！莫作是念。何以故？實無有眾生如來

度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫

之人以為有我。’須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。”

第二十六品 法身非相分

“須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來?！狈鹧裕骸绊?/p>

菩提！若以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王則是如來?！表毱刑岚追鹧裕骸笆雷?！如我解佛所說義，不應(yīng)以三

十二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”

第二十七品 無斷無滅分

“須菩提！汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提?！毱刑?！莫作是念，‘如來不以具足

相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是

念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相?！?/p>

第二十八品 不受不貪分

“須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若復(fù)有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝

前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊！云何菩薩不受福德？

”“須菩提！菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德?！?/p>

第二十九品 威儀寂凈分

“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所

去，故名如來?！?/p>

第三十品 一合理相分

“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾寧為多不？”“甚多，世尊！

何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。

世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說：‘

一合相，則非一合相，是名一合相?！毱刑?！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事?！?/p>

第三十一品 知見不生分

“須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！于意云何？是人解我說義不？”“不也，世

尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、

壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見?！薄绊毱刑?！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是

知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”

第三十二品 應(yīng)化非真分

“須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四

句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取于相，如如不動。何以故？”“一切有為法

，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”佛說是經(jīng)已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，

一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。