在舍衛(wèi)城郊外祇園精舍，有一天佛陀召集比丘們，做了如下的問答：

「比丘們呀!假如這里有四位擅長射箭術(shù)的人，別的來了一小我，向他們豪語道：『當(dāng)你們四位向東南西北四方射箭時，我能夠在你們的箭還沒有落地前，悉數(shù)抓住它!』」。

「比丘們呀!我雖然不信任有那么一小我，然則假如有人能夠做到的話，那小我一定是具有極高速度的人?！埂?/p>

「大德呀!那一定是不得了的速度。因?yàn)橹荒軌蜃プ∫粋€弓箭手向一偏向射出的箭，使它不落地，已經(jīng)需要很快的速度，何況這小我需要將射向四方的箭，全部在還沒有落地之前抓住，那他的速度一定是很驚人的?！?。

何以佛陀會向比丘們講這一些話呢?他的真意何在?就是要讓比丘們對「無常迅速」的事理留有深刻的印象。所以佛陀說道：

「比丘們呀!然則有比那小我更為迅速的器械。日月在天上的運(yùn)行，比之更為迅速。且還有比日月的運(yùn)行更為迅速的器械，就是人的壽命。人的壽命的輪轉(zhuǎn)，比之日月的運(yùn)行更為迅速?！?。

「比丘們呀!是以你們應(yīng)該融會：『人的壽命的經(jīng)由，比之日月在天空上的運(yùn)行更為迅速，所以我們必以不放逸為本而努力!』你們宜以此為進(jìn)修的目標(biāo)。」。

后世的佛教徒將此稱為;「死活大事也，無常迅速也，心切勿松弛?！苟袨榉鸾掏綄氋F的心得?；淙~飄，日月運(yùn)行不息，這就是一切無常的本形。單以其為客觀存在的事象而觀察遲疑，尚無法獲得佛教的真諦。及至融會到這個無常的本形等于我們?nèi)松氖聦?shí)，佛教才能真正成為吾人的人生準(zhǔn)則，扎根于我們身心之內(nèi)。

在此懊悔我所犯的一切惡念惡口罪行;此文若有錯謬，我皆懊悔;若有功德，愿普皆回向給盡法界、虛空界一切眾生、文章原作者及各位讀者;依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安泰，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)?。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。干戈永息，禮讓興行，國民安泰，世界寧靖。四恩總報，三有齊資，今生下世離開一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、處死、清凈善常識，臨終無一切障礙而往生西方極樂世界，同證究竟圓滿之佛果。