壹

緣起甚深見法身　多生累劫苦修證

廣參普弘集資糧　甚深緣起普賢行

（一）出家緣起

余于民國五十八年（一九六九年）軍中服兵役第三年，因閱讀六祖壇經(jīng)發(fā)明心地而發(fā)愿出家修行，奉獻(xiàn)弘揚正法正教。民國五十九年二月初退伍返鄉(xiāng)就業(yè)。

（二）出家之參學(xué)

一年后，參學(xué)于臺中慈明寺，親近歸依師父圣印老法師三個月；又至南投水里蓮因寺，親近當(dāng)代律學(xué)長老懺云老法師一個月；旋至臺北新店同凈蘭若，親近恩師仁公上人，上人特別講授「勸發(fā)菩提心論」，至農(nóng)歷九月十五日依止上仁下俊長老與上廣下善長老剃度出家。

（三）沙彌時期所研讀之經(jīng)、律、論佛學(xué)典籍

民國六十年出家之后，除了細(xì)參《六祖壇經(jīng)》，同時研讀《楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通修證之理事，尤其獨鐘觀世音菩薩耳門圓照三昧，暨耳根圓通修證次第及讀誦《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》、《藥師經(jīng)》、《地藏經(jīng)》與《太虛大師全書》、《妙云集》等。

（四）佛光山佛學(xué)院期間參與懷師禪七及五次般舟關(guān)

民國六十一年九月就讀佛光山東方佛教學(xué)院高級部一年，授三壇大戒于屏東東山寺。翌年考入佛光山叢林大學(xué)院唯識學(xué)系就讀四年，爾后任男眾部糾察一年。

就讀佛學(xué)院第三年，即民國六十三年秋天，懷師應(yīng)院長星云大師邀請至叢林大學(xué)院演講「禪宗叢林制度與中國社會」，事隔四、五個月，即六十四年初，一月二十七日至二月二日，懷師于佛光山大悲殿主持禪七，此次禪七余終于找到心目中想找的禪師，懷師詩云：「尋僧偶爾入山行，青磬紅魚未了情，綠竹還隨人意思，吟風(fēng)來伴讀經(jīng)聲?！顾坪鯌褞熞舱业剿业纳?！

禪七一年后，我開始從同凈蘭若起閉般舟關(guān)，閉關(guān)前得懷師開示種種重點及注意事項。

民國六十六年八月初，在佛光山的第三次般舟關(guān)期中，與正在臺北信義路住處閉關(guān)的懷師連絡(luò)上，懷師特別允許入關(guān)請教，數(shù)日后又回關(guān)中繼續(xù)用功。

民國六十七年初，第四次般舟關(guān)期中，應(yīng)懷師之邀，返回臺北安排，得院長同意借佛光山臺北別院鼎基大廈十一樓佛堂，懷師于此主持三個月「顯密圓通修證次第講座」，即后來《如何修證佛法》記錄成書籍發(fā)行于老古。

在佛光山佛學(xué)院前后六年半時間，共閉了五次般舟關(guān)，第五次般舟關(guān)于民國六十七年中秋佳節(jié)殊勝感應(yīng)到懷師慈悲，親領(lǐng)南一鵬、李慈雄、陳世志道友入關(guān)接引指導(dǎo)。（詳見「明月在山」一文，原刊于《人文世界》第八卷第六期，十方三十六卷第八期轉(zhuǎn)載）

（五）親近懷師之參學(xué)、辦學(xué)、創(chuàng)業(yè)及兩次般舟關(guān)

民國六十八年一月三日起正式親近懷師，創(chuàng)辦大乘學(xué)舍、十方叢林書院、中國禪道學(xué)術(shù)研究班，前后亦有六年半時間，這段期間雖忙于法務(wù)、事務(wù)、院務(wù)，也閉了第六、七兩次般舟關(guān)。

（六）獨自辦學(xué)期間之兩次般舟關(guān)

民國七十四年七月五日懷師離臺赴美弘法，我又創(chuàng)辦了峨嵋書院，至民國七十八年，于臺北、峨眉兩地閉了第八、九兩次般舟關(guān)，尤其第九次閉了九個月，受懷師感召，立下「實行正道莊嚴(yán)世界」四大宗旨，三大目標(biāo)，九大實踐中心之弘法大愿。

（七）懷師由美返抵香港定居期間所安排之四次準(zhǔn)提禪關(guān)

民國七十九年至八十三年，懷師由美至香港定居期間（懷師于七十七年二月初返抵香港），特為安排于廈門南普陀寺及北京靈光寺佛牙塔共閉了第十～十三，四次準(zhǔn)提禪關(guān)。

（八）十方會館與開山寮之八次準(zhǔn)提禪關(guān)

民國八十五年至九十一年，于禪林十方會館閉了第十四～十九，六次準(zhǔn)提禪關(guān)。民國九十二年至九十三年，于開山寮方丈室閉了第二十～二十一，兩次準(zhǔn)提禪關(guān)。

（九）懷師駐錫于上海與太湖大學(xué)堂期間所安排之六次準(zhǔn)提禪關(guān)

民國九十四年至九十五年，懷師安排于上海長發(fā)花園懷師寓所樓下六樓閉了第二十二次一年關(guān)。民國九十五年懷師安排于福建武夷山天心永樂禪寺閉了第二十三次三個多月關(guān)。

民國九十六年至九十七年于大陸大江南北四處弘法主七，一有空檔隨即回武夷山閉方便關(guān)，前前后后累積亦可稱之為第二十四次方便關(guān)。

民國九十七年懷師慈悲安排于太湖大學(xué)堂閉了第二十五次三個多月方便關(guān)。民國九十九年懷師慈允于大學(xué)堂閉了第二十六次三個月方便關(guān)。

民國一００年奉懷師之命返臺整頓峨眉道場，于長老室閉了第二十七次半年多方便關(guān)。家?guī)熑使先擞谵r(nóng)歷正月初七夜子時圓寂，時年九十三歲。

（十）懷師圓寂前后各地之六次準(zhǔn)提禪關(guān)

民國一０一年（二0一二）于武夷山準(zhǔn)提精舍閉了第二十八次兩個月關(guān)。出關(guān)后展開各地弘法主七，九月中旬至上海主法期間，適聞懷師入定訊息，主法圓滿立即趕大學(xué)堂禮敬探視，至九月二十九日獲得李慈雄居士告知，立即從武漢主七處趕回太湖大學(xué)堂參加三十日即農(nóng)歷八月中秋月圓懷師荼毘大典。

民國一０二年（二0一三）由上海護法李威居士提供海南三亞亞龍灣精舍閉了第二十九次五十天關(guān)。旋至云南麗江悅客山莊李威別墅閉了第三十次四十九天關(guān)。

民國一０三年（二0一四）回禪林長老室閉了第三十一次五十二天關(guān)，應(yīng)美國佛教會特邀歷任方丈、會長回紐約莊嚴(yán)寺參加美佛會創(chuàng)會五十周年慶。

民國一０四年（二0一五）于武夷山準(zhǔn)提精舍閉了第三十二次四個半月關(guān)。今年民國一０五年（二0一六）回到禪林十方平安寺閉了第三十三次四個半月關(guān)。

（十一）四十七年來之參學(xué)、三十三次閉關(guān)專修、三十余年之弘法經(jīng)歷所集文稿講記書籍之流通問世（書名見附錄）

從民國六十五年 （一九七六）佛光山佛學(xué)院暑假，于同凈蘭若閉第一次般舟關(guān)起至今年民國一０五年，前后四十一年期間，閉了三十三次關(guān)，從民國六十八年起，歷經(jīng)大乘學(xué)舍、十方叢林書院、中國禪道學(xué)術(shù)研究班、峨嵋書院至民國七十七年十方禪林佛學(xué)研究部為止，前后共十年，寒假固定四周，暑假有八周至十三周之夏安居，由余任維那領(lǐng)眾，于十一樓禪堂修法，懷師一有空檔即來禪堂指導(dǎo)開示，尤其離臺赴美之前一年，即民國七十三年底至民國七十四年初共十三周準(zhǔn)提專修，由懷師主法開示，余任維那司磬領(lǐng)眾修法，三個月專修開示記錄，詳見《心月孤懸吞萬象》一書。

民國七十四年（一九八五）農(nóng)歷三月十五、十六兩日準(zhǔn)提菩薩圣誕，懷師廣開方便門，在其一生中，僅此一次之結(jié)緣灌頂，有數(shù)百人參與受益。余于此之后，陸續(xù)成立臺北、峨眉、沙鹿、豐原、高雄準(zhǔn)提共修會，巡回主持共修，從民國七十四年至八十三年，此十年著重于臺灣弘法共修。民國七十九年由廈門南普陀寺閉了五個月般舟準(zhǔn)提禪關(guān)，返臺后，正式對外主七傳法。

民國八十四年（一九九五）至九十三年十年期間，弘法于美東紐約、波士頓、華盛頓、休斯敦、加拿大蒙特婁、澳洲、新加坡、馬來西亞、美西洛杉磯、舊金山、德威市等地。

民國九十四年（二００五）三月起，于上海、武夷山等地閉一年多關(guān)之后，至民國一０三年，在中國大陸大江南北四處弘法十年，持續(xù)至今民國一０五年，弘法足跡應(yīng)各地請法需求不斷進行中。

民國六十八年（一九七九）起，帶領(lǐng)學(xué)舍、學(xué)院內(nèi)部精進共修，民國七十四年起，開放對外主持共修，民國七十九年（一九八０）起，正式對外主七弘法、傳法迄今共三十七年弘法經(jīng)驗，主持?jǐn)?shù)百次至千次準(zhǔn)提七。

民國六十六年寒假，第二次關(guān)期圓滿后，應(yīng)院長星云大師之邀稿，寫了一篇《我如何習(xí)修般舟三昧》一文，刊登于覺世雜志第二期。第五次關(guān)期中八月中秋佳節(jié)懷師入關(guān)接引指導(dǎo)，隨行弟子寫了一篇《明月在山》詳細(xì)敘述懷師此行重點。第十次關(guān)期圓滿，應(yīng)懷師之邀稿，寫了廈門南普陀寺禪關(guān)記《道人知月勝詩家》一書流通有緣人。第十一～十三次北京靈光寺關(guān)期中，完成重新編輯《楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通，定名為《菩薩羅漢證圓通》一書流通于準(zhǔn)提弟子之間。第十九次關(guān)期完成「永嘉大師證道歌歌集編輯」及「十方禪林全山建設(shè)規(guī)劃圖」，也完成準(zhǔn)提法本重編初稿，至第三十一次關(guān)期中才完成定稿付印應(yīng)用于傳法上，也特撰《中醫(yī)診療與佛法修證之論述》一文。第三十二次關(guān)期撰述《入準(zhǔn)提觀音法門修證法要》一文。集三十年弘法重要傳法書籍有《準(zhǔn)提法匯編》等等。

（十二）四十七年來之見地、修證、行愿總感想

綜觀從民國五十八年（一九六九年）因閱《壇經(jīng)》至六祖偈句中「本來無一物，何處惹塵?！苟l(fā)明心地在剎那間，可謂「先悟毘盧法界」，爾后參學(xué)、出家、讀佛學(xué)院、辦佛學(xué)院、親近三大善知識恩師仁公上人、親教師星公院長、親教師懷公上師，以興創(chuàng)禪林辦學(xué)堂立文教社教，從臺灣弘法、大陸各地弘法、世界各地弘法，三十三次閉關(guān)專修，融合大小乘、融通顯密諸法，四十七年來參學(xué)、苦行、創(chuàng)業(yè)、弘法之心路歷程，行經(jīng)披荊斬棘，歷千山萬水舟車勞頓及千萬里國內(nèi)外空中行腳弘法，一路篳路藍(lán)縷當(dāng)可稱之為「后修普賢行愿海」也。將十方禪林與十方學(xué)堂之開發(fā)皆定位為「千手千眼觀世音菩薩道場」，以觀世音菩薩三十二應(yīng)化身、普門示現(xiàn)做為弘法利生之弘愿。四十七年來，時時刻刻將《壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》融入行愿品、普門品、成道品，匯總?cè)诤弦姷?、修證、行愿，當(dāng)愿以此展開「實行正道莊嚴(yán)世界」之嚴(yán)土熟生菩薩事業(yè)！祈愿十方三世一切佛菩薩摩訶薩、天龍八部、天地神祇、有形無形護法等之加持護佑，早日實現(xiàn)完成此一宏圖大愿。

貳

大覺觀音證圓通　百億化身三界中

千處祈求千處應(yīng)　尋聲救苦現(xiàn)慈容

（一）四圣道觀音

1.大覺觀音（千手千眼觀音又稱中央毘盧遮那觀世音菩薩）求三身成就。

《楞嚴(yán)經(jīng)觀世音菩薩成道品》云：「若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現(xiàn)圓，我現(xiàn)佛身而為說法，令其解脫?！褂衷疲骸肝矣肢@是圓通，又能善獲四種不思議無作妙德能現(xiàn)眾多妙容，能說無邊秘密神咒，其中或現(xiàn)千首萬首手臂萬臂千目萬目我得佛心，證于究竟六道眾生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅盤得大涅盤。」密教中有五方佛、觀世音菩薩千百億化身，當(dāng)然亦有五方觀音，因此大覺觀音又稱之為中央毘盧遮那觀世音菩薩。

2.東方琉璃光觀音（又名獨覺觀音）求成道。

楞嚴(yán)經(jīng)云：「若諸有學(xué)，寂靜妙明，勝妙現(xiàn)圓，我于彼前現(xiàn)獨覺身而為說法，令其解脫?！?/p>

3.南方寶生觀音（又名緣覺觀音）求證道。

楞嚴(yán)經(jīng)云：「若諸有學(xué)，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現(xiàn)圓，我于彼前現(xiàn)緣覺身而為說法，令其解脫?！?/p>

4.西方無量光觀音（又名聲聞觀音）求悟道。

經(jīng)云：「若諸有學(xué)，得四諦空，修道入滅，勝性現(xiàn)圓，我于彼前現(xiàn)聲聞身而為說法，令其解脫?！?/p>

（二）七天道觀音

5.北方不空觀音（又名梵王觀音）求清凈。

經(jīng)云：「若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清凈，我于彼前現(xiàn)梵王身而為說法，令其解脫?！?/p>

6.東南方帝釋觀音（又名玉皇觀音）求發(fā)財，求當(dāng)大領(lǐng)導(dǎo)。

經(jīng)云：「若諸眾生，欲為天主，統(tǒng)領(lǐng)諸天，我于彼前現(xiàn)帝釋身而為說法，令其成就?！?/p>

7.西南方自在觀音求自由。

經(jīng)云：「若諸眾生，欲身自在，游行十方，我于彼前現(xiàn)自在天身而為說法，令其成就?！?/p>

8.西北方白衣觀音（大自在天，又名梵天觀音）求事業(yè)發(fā)達(dá)。

經(jīng)云：「若諸眾生，欲身自在，飛行虛空，我于彼前現(xiàn)大自在天身而為說法，令其成就?！?/p>

9.天將觀音求威德神力。

經(jīng)云：「若諸眾生，愛統(tǒng)鬼神，救護國土，我于彼前現(xiàn)天大將軍身而為說法，令其成就。

10.東北方天王觀音求利他事業(yè)。

經(jīng)云：「若諸眾生，愛統(tǒng)世界，保護眾生，我于彼前現(xiàn)四天王身而為說法，令其成就?！?/p>

11.送子觀音求生兒育女。

經(jīng)云：「若諸眾生，愛生天宮，驅(qū)使鬼神，我于彼前現(xiàn)四天王國太子身而為說法，令其成就。」普門品云：「若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬?！?/p>

（三）十二人道觀音

12.人王觀音求富貴。

經(jīng)云：「若諸眾生，樂為人王，我于彼前現(xiàn)人王身而為說法，令其成就?！?/p>

13.長者觀音求關(guān)愛。

經(jīng)云：「若諸眾生，愛主族性，世間推讓，我于彼前現(xiàn)長者身而為說法，令其成就?！?/p>

14.說法觀音求口才。

經(jīng)云：「若諸眾生，愛談名言，清凈自居，我于彼前現(xiàn)居士身而為說法，令其成就?！?/p>

15.宰官觀音求功名地位。

經(jīng)云：「若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑，我于彼前現(xiàn)宰官身而為說法，令其成就?！?/p>

16.數(shù)術(shù)觀音求哲理、雜術(shù)。

經(jīng)云：「若諸眾生，愛諸數(shù)術(shù)，攝衛(wèi)自居，我于彼前現(xiàn)婆羅門身而為說法，令其成就?！?/p>

17.比丘觀音求出家守戒。

經(jīng)云：「若有男子，好學(xué)出家，持諸戒律，我于彼前現(xiàn)比丘身而為說法，令其成就?！?/p>

18.比丘尼觀音求出家修行。

經(jīng)云：「若有女人，好學(xué)出家，持諸禁戒，我于彼前現(xiàn)比丘尼身而為說法，令其成就?！?/p>

19.男士觀音求守五戒。

經(jīng)云：「若有男子，樂持五戒，我于彼前現(xiàn)優(yōu)婆塞身而為說法，令其成就?！?/p>

20.女士觀音求守五戒。

經(jīng)云：「若有女子，五戒自居，我于彼前現(xiàn)優(yōu)婆夷身而為說法，令其成就?！?/p>

21.貴婦觀音求自利利他。

經(jīng)云：「若有女人，內(nèi)政主身，以修家國，我于彼前現(xiàn)女主身及國夫人、命婦大家而為說法，令其成就。」

22.童男觀音求童貞守道。

經(jīng)云：「若有眾生，不壞男根，我于彼前現(xiàn)童男身而為說法，令其成就?！?/p>

23.童女觀音求童貞護道。

經(jīng)云：「若有處女，愛樂處身，不求侵暴，我于彼前現(xiàn)童女身而為說法，令其成就?！?/p>

（四）四天龍神觀音

24.天身觀音求福報。

經(jīng)云：「若有諸天，樂出天倫，我于天身而為說法，令其成就。」

25.龍王觀音求雨水。

經(jīng)云：「若有諸龍，樂出龍倫，我現(xiàn)龍身而為說法，令其成就?！?/p>

26.施藥觀音求病好。

佛菩薩都是大醫(yī)王，精通深入五明廣利饒益有情。觀世音菩薩尋聲救苦，應(yīng)以何身得度者即現(xiàn)何身而為說法，令其成就解脫，眾生苦深病多，施藥觀音正是應(yīng)眾生之需求，即求病好而示現(xiàn)之，堪稱藥到病除，慈兮悲哉施藥觀音！

27.樂神觀音求好音聲。

經(jīng)云：「若干闥婆（樂神），樂脫其倫，我于彼前現(xiàn)干闥婆身而為說法，令其成就?！?/p>

（五）六道觀音

28.天道，十一面觀音求聲望、求長壽。

十一面觀音，其十一面中，中層前三面現(xiàn)慈相，乃菩薩給眾生慈心、予樂、祥和之惠施圓滿報身相；左邊上、中、下三層亦是三面現(xiàn)悲相，乃菩薩大悲救苦之憐愍、悲愍，不忍眾生受苦之同體大悲相；右邊上、中、下三層亦有三面現(xiàn)喜舍相，乃菩薩示現(xiàn)四攝法之愛語、同事、布施、利行之隨喜相。上層中央乃現(xiàn)清凈法身德相；下層正面乃現(xiàn)千百億化身佛說法相。上層表無色界，證得清凈法身；中層表色界，證得圓滿報身；下層表欲界，證得千百億化身應(yīng)化于娑婆世界說法度眾生。十一面觀音也是千首、千目、千臂之千手千眼觀世音菩薩應(yīng)化身之濃縮影像。

29.阿修羅道，修羅觀音求勝利，求化解。

經(jīng)云：「若阿修羅，樂脫其倫，我于彼前現(xiàn)阿修羅身而為說法，令其成就?！?/p>

30.人道，準(zhǔn)提觀音求智慧，求圓滿。

準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)云：「若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退，誦此陀羅尼，常生天趣，或于人間，常作國王，不墮惡趣，親近賢圣，諸天愛敬、擁護加持；若營世務(wù)，無諸災(zāi)橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱?！?/p>

又云：「若出家菩薩，具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現(xiàn)生所求出世間悉地，定慧現(xiàn)前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。」此是人道準(zhǔn)提觀音不可思議感應(yīng)。

31.畜生道，了緣觀音求轉(zhuǎn)化習(xí)性。

普門品云：「若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡?！罐D(zhuǎn)貪嗔癡之畜生道獸性行為成慈悲喜舍之佛性，畜生獸性不轉(zhuǎn)，佛道之佛性無以呈現(xiàn)，此是祈求了緣觀音關(guān)鍵所在，正可謂：「人有誠心，菩薩感應(yīng)。」

32.餓鬼道，施食觀音求衣食無缺。

觀世音菩薩成道時之境界，經(jīng)云：「寂滅現(xiàn)前，忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝，一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力，二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰?！?/p>

藥師如來第十一大愿云：「愿我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業(yè)，得聞我名，專念受持，我當(dāng)先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂而建立之?！沟谑笤福骸讣吹梅N種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具，隨心所翫，皆令滿足?！褂^世音菩薩化身施食觀音之慈心悲愍行愿與藥師如來同一慈力，與餓鬼道眾生同一悲仰也，遂可滿足餓鬼道眾生之所愿。

33.地獄道，救苦觀音求離苦得樂。

普門品云：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。」 準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)云：「誦此陀羅尼九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅?！谷松嗪o邊，回頭是岸，只要善念一起，觀世音菩薩即刻伸出解救之手，讓眾生脫離苦海，六道眾生之苦，其本質(zhì)并沒有不同，痛苦深淺之別而已，唯有「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！鼓嗣摽嘀灸阜?。

叁

觀音化身現(xiàn)娑婆　渾入禪堂一波波

十方法輪常運轉(zhuǎn)　萬佛毘盧共一說

（一）萬年沉香供萬佛　香云普熏遍十方

十方禪林應(yīng)余三十三次關(guān)期迎來三十三觀音護十方的祈愿，首先感應(yīng)兩株各四米二之越南萬年沉香木由陳學(xué)明居士之助空運來臺，迎入十方禪堂供奉。沉香在佛經(jīng)及中醫(yī)典籍記載，皆有助于通氣活脈，松放十二經(jīng)絡(luò)全身神經(jīng)細(xì)胞之功能，有助于禪堂修法者身心寧靜安祥，活絡(luò)氣血、加速報身轉(zhuǎn)化之功效，故云：「萬年沉香供萬佛，香云普熏遍十方！」

（二）二三四樓觀音堂　三十三尊各一方

此次第三十三關(guān)期之初，即著手動筆書寫本文，也特請禪林籌建會副主委暨十方建設(shè)公司黃演宏副總經(jīng)理設(shè)計三十三觀音堂，于現(xiàn)有十方禪堂二樓供奉天道二尊、人道十二尊、天龍神四尊、六道五尊等二十三尊約二米高之青銅觀音圣像，供有緣人祈求供養(yǎng)。

三樓圓通殿中央主尊供奉大覺觀音，即千手千眼觀世音菩薩約六米高之青銅圣像。外圍八個方位供奉四圣道觀音三尊及七天道觀音五尊約三米高之青銅觀音圣像。四樓獨供六道中的天道十一面觀音約六米高之青銅觀音圣像。

二、三、四樓共計三十三尊，統(tǒng)稱為三十三觀音堂，專為全世界準(zhǔn)提弟子、佛門七眾弟子及社會善心人士祈愿供奉觀音圣像之圣地所在。

三樓二十五圓通殿亦有二十四尊圣像繞大覺圣觀音，二十四尊乃各約有二米高之青銅菩薩、羅漢圣像，亦是提供給有緣人祈求供奉、恭敬供養(yǎng)所在。

（三）千尊觀音供堂上　十萬如來繞毘盧

十方禪堂二、三樓共三大環(huán)圓形墻面，供奉數(shù)千尊約二十一公分高之觀音琉璃圣像，也是為有緣人祈愿供奉觀音圣像而提供。

籌建中的十方叢林書院暨懷師紀(jì)念堂，亦有供兩千人同時修法的觀音圓通寶殿，約十米三層樓高，四周墻面設(shè)有專為有緣人祈愿供奉之觀音琉璃圣像，約有十萬尊左右，可稱之為「觀音如來繞毘盧，十萬菩薩護十方?！?/p>

四、結(jié)語

懷公上師于傳法灌頂會上云：「觀世音菩薩是準(zhǔn)提菩薩化身，準(zhǔn)提菩薩也是觀世音菩薩化身，乃無二無別之準(zhǔn)提觀音，因此三十三觀音即是準(zhǔn)提菩薩化身，準(zhǔn)提菩薩亦是三十三觀音之化身?！刮乙喑Ｑ裕骸钙召t十大愿是上師相應(yīng)法，也是般若相應(yīng)法，更是觀世音菩薩耳根圓通相應(yīng)法。」要想深入無上甚深妙密法，唯有從大勢至菩薩念佛圓通中體會老實念佛、老實持咒的重要，也即是普門品中一心稱念觀世音菩薩名號，當(dāng)?shù)酶袘?yīng)道交，同一法則，更進一步體會耳根圓通境界般若之深度意涵，最后才能深入無量壽光之實相般若，乃禪、凈、律、密之總匯集處，亦是「先悟毘盧法界，后修普賢行愿海。」之總匯。

十方沙門首愚敬撰于丙申年立夏

十方平安寺禪關(guān)中

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