雍和宮主要堪布、住持簡介雍和宮主要堪布、住持簡介發(fā)布時(shí)間： 2016-12-30 10:23:24 | 來源： 雍和宮 | 作者： 蘇娜 | 責(zé)任編輯： 蘇娜

1．堪布七世濟(jì)隆?洛桑貝丹堅(jiān)贊(1708—1759)

??? 濟(jì)隆呼圖克圖，是西藏地區(qū)的一個(gè)重要的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，為格魯派中起源最早、變化最復(fù)雜的與清代許多政治事件密切相關(guān)的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)之一。初無固定廟宇，后常駐拉薩功德林，因此，濟(jì)隆呼圖克圖又稱“功德林呼圖克圖”或“功德林達(dá)察呼圖克圖”。濟(jì)隆呼圖克圖是清廷四大呼圖克圖之一，也是清代著名的西藏“四大林”、“四大攝政”（功德林濟(jì)隆活佛、丹吉林第穆活佛、錫德林熱振活佛、策墨林活佛）之一，在藏傳佛教界具有很高威望和重要?dú)v史影響。七世濟(jì)隆出生于類烏齊吉玉拉卡地方，經(jīng)四世班禪大師授記尋找被認(rèn)定為七世濟(jì)隆活佛。雍和宮改寺時(shí)，乾隆皇帝除下令讓七世***喇嘛從西藏派來扎倉堪布和經(jīng)師外，還考慮從西藏請(qǐng)一位地位較高的活佛來參加對(duì)雍和宮寺院的管理，三世章嘉呼圖克圖遂舉薦七世濟(jì)隆呼圖克圖，因此七世濟(jì)隆呼圖克圖約在乾隆十三年（1748年）奉命進(jìn)京，任雍和宮堪布，成為駐京呼圖克圖，這是雍和宮歷史上第一任堪布。乾隆十八年（1753年）十一月，因“管教雍和宮習(xí)經(jīng)眾喇嘛,甚為盡心”，被乾隆封為禪師，頒給印信。乾隆二十一年（1756年）閏九月，乾隆恩賞乘金黃色車輿。乾隆二十三年（1758年）十月在北京圓寂，任雍和宮堪布10年。

2．堪布二世貢唐倉?阿旺?丹貝堅(jiān)贊（1727—1760）

??? 貢唐活佛，也稱貢唐倉活佛，是拉卜楞寺重要的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)?！柏曁啤北臼遣卣Z地名稱謂，一世貢唐?根敦彭措曾任第五十任甘丹赤巴，康熙四十四年（1705年）拉藏汗擒殺第巴桑結(jié)嘉措后，把從拉薩到甘丹寺之間一塊很大的叫蔡貢唐的地方賜給了根敦彭措，作為他的教區(qū)，根敦彭措駐錫貢唐寺。貢唐活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的稱謂，是以貢唐寺的名稱命名的。從第二世貢唐倉?阿旺丹貝堅(jiān)贊被迎請(qǐng)到拉卜楞寺駐錫開始，此后歷代貢唐倉活佛的駐錫地為拉卜楞寺，而不是西藏的貢唐寺，歷世貢唐活佛成為拉卜楞寺四大賽赤之一。二世貢唐活佛生于拉薩達(dá)孜縣，3歲被奉迎到貢唐寺，5歲剃發(fā)學(xué)經(jīng)。11歲至20歲之間，在拉卜楞寺潛心學(xué)習(xí)顯密二乘教理，從此成為拉卜楞寺重要活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。乾隆十七年（1752年）任拉卜楞寺第五任總法臺(tái)，七世***喇嘛格桑嘉措封賜“西熱蓋特諾門罕”（蒙古語“法臺(tái)法王”之意）封號(hào)。乾隆十九年（1754年）再任拉卜楞寺第八任總法臺(tái)。乾隆二十三年（1758年），雍和宮堪布七世濟(jì)隆活佛圓寂，乾隆皇帝傳諭代表清政府在西藏認(rèn)定八世***的三世章嘉國師：“選一位好喇嘛以代替達(dá)扎濟(jì)仲?！闭录螄鴰熁刈啵骸案实こ喟透嘏泶氲霓D(zhuǎn)世學(xué)識(shí)廣博、性情溫良，堪當(dāng)此喇嘛之任?！钡へ悎?jiān)贊奉旨于乾隆二十四年（1759年）六月到達(dá)北京，出任雍和宮堪布，是為雍和宮第二任堪布。閏六月為乾隆皇帝做祈禱法事，乾隆御賜狐皮裘衣、錦緞長袍和彩緞等物。秋天，前往京西接駕時(shí)，乾隆皇帝傳諭：“貢唐呼圖克圖不必跪拜?！币院笥痔刂啤柏曁坪魣D克圖免禮牌”立于宮禁。又任金剛阿阇梨（導(dǎo)師），為雍和宮新建的三世佛像開光。同年冬不幸身染時(shí)疫于十二月十三日在北京圓寂，時(shí)年33歲。

3．堪布晉巴敦珠

??? 晉巴敦珠，亦作“津巴敦珠卜”，系西藏哲蚌寺羅賽林扎倉堪布。二世貢唐活佛圓寂后，乾隆令西藏地方攝政六世第穆?阿旺降貝德勒嘉措在藏尋找合適高僧派來北京任雍和宮堪布，以接替貢唐活佛遺缺。乾隆二十五年（1760）七月，第穆活佛派遣哲蚌寺羅賽林扎倉堪布津巴敦珠卜、德陽扎倉堪布加巴丹增赴京。史料中稱晉巴敦珠為“雍和宮副扎薩克達(dá)喇嘛”。因副扎薩克達(dá)喇嘛是駐京喇嘛中的僧職，其職權(quán)和地位僅次于駐京扎薩克達(dá)喇嘛。雍和宮地位特殊，晉巴敦珠堪布應(yīng)任駐京掌印副扎薩克達(dá)喇嘛并兼任雍和宮堪布一職，是為雍和宮第三任堪布。乾隆二十七年（1762年）二月四日，晉巴敦珠堪布在北京圓寂。

4．堪布一世策墨林?阿旺楚臣（1721—1791）

??? 阿旺楚臣，甘肅卓尼人，乾隆二十三年（1758年）在拉薩祈愿大法會(huì)上獲拉然巴格西學(xué)位，乾隆二十六年（1761年）任拉薩上密院堪布。晉巴敦珠堪布圓寂后，乾隆二十七年（1762年）五月，乾隆皇帝令在藏辦事的三世阿嘉?洛桑丹貝堅(jiān)贊呼圖克圖和攝政第穆活佛共同尋找合適人選，經(jīng)六世班禪額爾德尼審驗(yàn)，派來雍和宮任堪布。阿旺楚臣堪布和扎什倫布寺夏孜扎倉堪布羅布藏晉巴于九月初被一同派往北京，到京后阿旺楚臣任雍和宮堪布，是為雍和宮第四任堪布。乾隆三十年（1765年）九月因統(tǒng)率雍和宮四大扎倉“教經(jīng)有方”而被乾隆皇帝賜予“諾們罕”封號(hào)，并賜銀印。乾隆三十一年十二月（1767年1月），乾隆皇帝敕令雍和宮堪布阿旺楚臣兼管弘仁寺事務(wù)。乾隆三十四年十二月（1771年1月），乾隆皇帝恩賞阿旺楚臣在紫禁城內(nèi)準(zhǔn)予騎馬乘輦。乾隆四十二年（1777年）奉敕回藏任攝政。乾隆五十一年（1786年）奉旨回京任扎薩克達(dá)喇嘛，掌管北京藏傳佛教事務(wù)。乾隆五十五年（1790年）再次奉敕入藏?fù)?dān)任攝政，次年圓寂。

5．堪布羅布藏多爾濟(jì)

??? 堪布羅布藏多爾濟(jì)初任雍和宮密宗扎倉堪布，乾隆三十年（1765年）奉敕出任避暑山莊普寧寺堪布。乾隆四十二年（1777年）四月十日，乾隆降旨，羅布藏多爾濟(jì)接替阿旺楚臣任雍和宮堪布，是為雍和宮第五任堪布。乾隆四十四年（1779年）九月兼任駐京副扎薩克達(dá)喇嘛。乾隆四十五年（1780年）五月在北京圓寂。

6．堪布桑吉俄色

??? 堪布桑吉俄色系拉薩哲蚌寺郭莽扎倉高僧，屬西藏昌都芒康縣維色寺的轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)。乾隆三十五年（1771年）時(shí)被任命為新建的承德普陀宗乘之廟總堪布。乾隆三十四年（1779年）清政府平定金川，乾隆四十一年（1776年）十月，三世章嘉奉乾隆皇帝之命派堪布桑吉俄色前去擔(dān)任當(dāng)?shù)馗恋ち炙拢春髞淼膹V法寺）的堪布。乾隆四十五年（1780年）五月，任職期滿后被任命為雍和宮堪布，是為雍和宮第六任堪布。乾隆四十五年（1780年）、四十六年（1781年）、四十七年（1782年）曾有他以雍和宮堪布身份在北京活動(dòng)的記載。同時(shí)他應(yīng)該是后來的駐京鄂薩爾呼圖克圖。乾隆五十一年（1786年）七月，因?yàn)槿酥?jǐn)慎小心、善于經(jīng)卷、在金川時(shí)諸土司信服且領(lǐng)教有方、一心效力，而被乾隆皇帝封為“墨爾根諾們汗”。乾隆五十一年（1786年）乾隆皇帝欽定喇嘛班次時(shí)，鄂薩爾呼圖克圖赫然在列。

7．堪布阿旺喬伊拉克

??? 堪布阿旺喬伊拉克具體情況不詳。有關(guān)資料記載，乾隆五十五年（1790年）八月，阿旺喬伊拉克任雍和宮堪布及扎薩克喇嘛。鄂薩爾呼圖克圖概于此時(shí)離職返回西藏昌都建寺。乾隆五十七年（1792年）四月，堪布阿旺喬伊拉克圓寂，乾隆諭令“阿旺喬伊拉克（吹拉克）精通佛經(jīng)，今病故甚屬可惜。著施恩賞五十兩銀，以辦后事。其缺以東科爾呼圖克圖繼為堪布，補(bǔ)放雍和宮扎薩克喇嘛”。此時(shí)堪布阿旺喬伊拉克已經(jīng)圓寂，由六世東科爾?加央丹增嘉措接任雍和宮堪布。

8．堪布六世東科爾?加央丹增嘉措(1754－1798)

??? 六世東科爾?加央丹增嘉措，自幼在青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺等寺學(xué)經(jīng)，乾隆四十年（1775年）進(jìn)京朝覲乾隆皇帝，后到色拉寺麥巴扎倉學(xué)經(jīng)，乾隆四十九年（1784年）任色拉寺麥巴扎倉堪布。乾隆五十二年（1787年）進(jìn)京，受封為呼圖克圖，命駐錫雍和宮。乾隆五十七年（1792年）四月任雍和宮堪布及扎薩克喇嘛。嘉慶三年（1798年）圓寂。

9．堪布二世薩木察?晉美南喀(1768－1821)

??? 二世薩木察，青海蒙古族人，被認(rèn)為是甘肅拉卜楞寺歷史上第一位蒙古族的甘丹赤巴轉(zhuǎn)世活佛。嘉慶三年（1798年）因二世嘉木樣活佛舉薦奉命進(jìn)京供職，乾隆皇帝命他為雍和宮堪布和扎薩克喇嘛，主持雍和宮日常宗教事務(wù)，并協(xié)助駐京掌印扎薩克達(dá)喇嘛掌管北京藏傳佛教印務(wù)。嘉慶初年被嘉慶帝封為呼圖克圖，成為駐京呼圖克圖。嘉慶十四年（1809年）回拉卜楞寺參加正月祈愿大法會(huì)，旋即回到北京供職，道光元年（1821年）在京圓寂。

10．堪布九世東科爾?圖丹晉美嘉措（1820—1882）

??? 九世東科爾活佛于道光十二年（1832年）奉旨進(jìn)京供職，賞賜前輩“曼殊室利禪師”封號(hào)。他應(yīng)該在道光末年被任命為雍和宮堪布。咸豐元年（1851年）因發(fā)生太平天國起義，特在雍和宮唪誦平安大經(jīng)，加賞“慧聰”封號(hào)，后任多倫諾爾扎薩克達(dá)喇嘛，再后又回京掌管京城喇嘛印務(wù)處。同治十一年（1872年），進(jìn)貢馬匹700匹。相傳光緒四年（1878年），因天旱，奉旨在黑龍?zhí)镀碛?，得降甘霖，因此受到光緒皇帝的賞賜。光緒八年（1882年）在雍和宮洞闊爾呼圖克圖佛倉圓寂，其法體運(yùn)回西寧東科爾寺供奉。

11．堪布四世薩木察?晉美桑珠嘉措(1833－1874)

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? 四世薩木察活佛于道光二十二年（1842年）在北京雍和宮經(jīng)金瓶掣簽被認(rèn)定為三世薩木察活佛的轉(zhuǎn)世。咸豐二年（1852年）奉命進(jìn)京供職，任扎薩克喇嘛，此時(shí)太平軍北伐至北京附近，他率雍和宮喇嘛做法事祈神護(hù)佑清朝。不久太平軍北伐失敗，故咸豐皇帝對(duì)他多次獎(jiǎng)賞。有關(guān)其傳記記載，咸豐三年（1853年），朝廷任命他為“輔印喇嘛”，即駐京副扎薩克達(dá)喇嘛，而又有資料記載他出任“雍和宮副院”。綜合這兩個(gè)職位可見，此時(shí)九世東科爾活佛奉諭出任多倫諾爾扎薩克達(dá)喇嘛，四世薩木察活佛應(yīng)為接替東科爾任雍和宮堪布。咸豐四年（1854年），與駐京呼圖克圖九世東科爾?圖丹晉美嘉措一起充任金剛法師建立了“天母施食修供儀軌”。咸豐六年（1856年）升為駐京掌印扎薩克達(dá)喇嘛，負(fù)責(zé)掌管北京地區(qū)的藏傳佛教事務(wù)。咸豐十年（1860年）卸任后前往蒙古地區(qū)傳法。同治二年（1863年）返回甘肅拉卜楞寺，同治四年（1865年）任拉卜楞寺總法臺(tái)。同治十三年（1874年）圓寂。

12．堪布阿旺改桑

??? 堪布阿旺改桑具體情況尚不詳，他是清光緒末年的雍和宮堪布。光緒三十二年十二月（1907年1月），管理雍和宮事務(wù)和碩禮親王等上奏，雍和宮于每年十二月二十二日至二十四日誦迎新年經(jīng)三日，二十四日跳布扎，應(yīng)派呼圖克圖一名率領(lǐng)。因掌印喇嘛阿嘉呼圖克圖請(qǐng)假未回，故擬令署理京城喇嘛印務(wù)章嘉呼圖克圖、雍和宮堪布扎薩克喇嘛阿旺改桑代為率領(lǐng)。光緒三十三年十二月（1908年1月），和碩禮親王等又上奏，雍和宮照例迎新年誦經(jīng)三日并跳布扎，擬令雍和宮堪布扎薩克喇嘛阿旺改桑代為率領(lǐng)。歷史上，雍和宮堪布有時(shí)兼任駐京副扎薩克達(dá)喇嘛，或兼任雍和宮扎薩克喇嘛，從這些記載看，阿旺改桑在光緒末年任雍和宮堪布，并任雍和宮扎薩克喇嘛。

13．堪布十一世東科爾?洛桑晉美楚臣嘉措（1891—1909）

??? 洛桑晉美楚臣嘉措于光緒十九年（1893年）在雍和宮經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定為十世東科爾活佛的轉(zhuǎn)世，晉封呼圖克圖職銜。光緒二十五年（1899年）進(jìn)京供職，朝覲光緒皇帝，賞賜“?！弊忠惠S。光緒二十六年（1900年），請(qǐng)假回青海學(xué)習(xí)經(jīng)典。光緒三十四年（1908年）來京供職，奉旨任雍和宮堪布和扎薩克喇嘛，掌管雍和宮佛教事務(wù)，敕賜特準(zhǔn)在紫禁城內(nèi)騎馬。他應(yīng)該是繼阿旺改桑堪布之后任雍和宮堪布的，在十三世***喇嘛進(jìn)京在雍和宮舉行佛事活動(dòng)時(shí)，主要由他陪同。宣統(tǒng)元年（1909年）八月圓寂。

14．堪布江贊桑布

??? 江贊桑布早年在西藏?fù)?dān)任仲譯堪布。光緒三十四年（1908年）隨十三世***喇嘛晉京時(shí)奉命留京任唐古忒學(xué)教習(xí)職。概于宣統(tǒng)元年（1909年）接任雍和宮堪布和扎薩克喇嘛。后因西藏派駐五臺(tái)山扎薩克喇嘛羅桑絳養(yǎng)病逝，經(jīng)***臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱批準(zhǔn)，依例署理五臺(tái)山札薩克喇嘛。1913年2月，被北京政府加封為“諾們罕”。1913年，以江贊桑布為首的西藏旅居北京人士獲知即將成立國會(huì)參、眾兩院，但西藏選舉尚未舉行，便當(dāng)即成立了西藏旅京同鄉(xiāng)會(huì)以充西藏選舉機(jī)構(gòu)。他們通過蒙藏事務(wù)局向大總統(tǒng)提出，國會(huì)應(yīng)當(dāng)有西藏代表參加，否則不符合選舉法，亦違背了“五族共和”。通過江贊桑布等奔走，4月7日北京政府?dāng)M定了《西藏第一屆國會(huì)議員選舉施行法》，隨即在北京由北京政府籌辦西藏選舉事務(wù)所舉辦西藏第一屆國會(huì)議員選舉，江贊桑布作為后藏代表當(dāng)選國會(huì)參議院議員。1913年12月，民國中央政府政治咨詢機(jī)構(gòu)政治會(huì)議成立，江贊桑布成為政治會(huì)議議員。 1914年6月，赴五臺(tái)山就任，1914年底又“因經(jīng)班進(jìn)京當(dāng)差”。1916年第一屆國會(huì)第二期常會(huì)開幕，江贊桑布繼續(xù)擔(dān)任參議院議員。1917年因宗教事務(wù)繁忙辭去參議員職務(wù)。1919年圓寂。

15．堪布羅桑策殿

??? 羅桑策殿曾任色拉寺堪布，民國初年，十三世***喇嘛按照歷史慣例，派遣羅桑策殿等3人出任雍和宮四學(xué)殿的堪布，1919年2月三人到達(dá)雍和宮，經(jīng)民國政府蒙藏院批準(zhǔn)，羅桑策殿先任綜合僧院（“扎年阿克學(xué)”）堪布，隨后任雍和宮堪布和扎薩克喇嘛，掌管雍和宮宗教事務(wù)。1921年2月，被民國政府加封為“諾們罕”。

16．堪布貢覺仲尼（1883-1944）

??? 貢覺仲尼自幼在西藏色拉寺出家，后任色拉寺堪布。1923年8月，由十三世***喇嘛派遣接替堪布羅桑策殿任雍和宮堪布，次年1月到京由民國政府蒙藏院批準(zhǔn)就任。1925年8月，作為西藏地方代表，被民國中央政府特聘為“國憲起草委員會(huì)委員”，參加憲法起草工作。1929年6月，應(yīng)邀赴南京參加孫中山的奉安典禮，12月任“***赴藏慰問專員。1930年初攜蔣介石致十三世***喇嘛和察絨噶倫的信件到達(dá)西藏，奉命向***喇嘛和噶廈地方政府面陳國事，又于8月回京復(fù)命。1931年3月，西藏駐京辦事處正式在南京成立，擔(dān)任首任處長；5月，作為***喇嘛的代表與其他5人一道參加了“國民會(huì)議”，先后擔(dān)任蒙藏委員會(huì)委員、常委，中央立法委員，中央執(zhí)行委員等職?！熬?一八”事變后，與其他藏族人士一起，成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會(huì)”，并率辦事處人員參加了“康藏同胞抗日大游行”。1936年4月，卸任雍和宮堪布，返回西藏，任布達(dá)拉宮大喇嘛，授札薩銜。1942年，被西藏地方政府任命為“外交局”副局長。1944年3月圓寂。

17．住持丹巴達(dá)扎

????據(jù)蒙藏委員會(huì)檔案《噶布倫為更換駐京代表致蒙藏委員會(huì)函》（1935年）記載，丹巴達(dá)扎原是拉薩哲蚌寺郭芒扎倉的格西喇嘛，1936年接替貢覺仲尼出任雍和宮住持（此時(shí)“堪布”已更名“住持”）。丹巴達(dá)扎于1935年作為西藏地方政府的代表離開拉薩，次年3月到達(dá)南京，向***蒙藏委員會(huì)報(bào)到，不久赴北京，長駐雍和宮，擔(dān)任住持。先后出席了1936年和1940年在南京召開的國民大會(huì)。1937年“七?七事變”爆發(fā)以后，南京***曾邀請(qǐng)他南下，但依然住在雍和宮。1940年汪偽政權(quán)成立以后，曾被任命為“邊疆委員會(huì)”委員。1942年擔(dān)任北平喇嘛寺廟整理委員會(huì)主任委員，負(fù)責(zé)管理北京地區(qū)的藏傳佛教寺廟。1942年6至7月間，日本外務(wù)省秘密策劃組織，布丹巴達(dá)扎，以及六世阿嘉呼圖克圖的駐京代表雍和宮喇嘛“楊喇嘛”（拉布吉）一行到日本“觀光”。1943年9月兼任北平漢藏佛學(xué)院主任委員，同年11月又兼任華北藏傳佛教教育研究所所長。

18．住持七世土觀?格桑丹曲尼瑪 (1898－1958)

??? 土觀活佛是青海佑寧寺著名的轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)，也是清代著名駐京呼圖克圖。七世土觀活佛光緒三十一年（1905年）進(jìn)京朝見慈禧太后和光緒皇帝，撤銷“呼畢勒罕”字樣，繼任呼圖克圖職銜，命留京供職。同年十二月（1906年1月）賞賜“靜修禪師”名號(hào)，任駐京副扎薩克達(dá)喇嘛。光緒三十二年（1906年）請(qǐng)假回西寧學(xué)經(jīng)。1919年回到北京。1925年奉段祺瑞執(zhí)政府之命到甘肅迎接九世班禪額爾德尼，然后回到北平（時(shí)北京更名北平），又赴內(nèi)蒙古等地弘法。1948年任國大代表、立法委員。1958年圓寂。據(jù)有關(guān)資料記載，1928年以后，雍和宮堪布更名住持，同時(shí)將清代設(shè)立的雍和宮扎薩克喇嘛之職取銷，其職責(zé)合并于住持，故雍和宮住持有時(shí)也稱“扎薩克喇嘛”或“住持扎薩克喇嘛”，并記載七世土觀活佛直到北平解放時(shí)還任雍和宮扎薩克喇嘛。因此，七世土觀活佛應(yīng)是繼住持丹巴達(dá)扎之后雍和宮民國時(shí)期的末代住持。

19．代理住持伊什噶瓦（1887—1966）

??? 伊什噶瓦喇嘛是雍和宮著名高僧，又名邰元真，蒙古族，內(nèi)蒙古土默特右期人，1898年于雍和宮出家，在醫(yī)藥學(xué)扎倉學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。后精通醫(yī)學(xué)，成為京城著名的“喇嘛大夫”。1950年6月，由北京市各喇嘛寺廟代表大會(huì)任命為雍和宮代理住持兼雍和宮寺廟管理委員會(huì)主任，同時(shí)當(dāng)選為北京市寺廟管理委員會(huì)委員，是為雍和宮寺廟管理委員會(huì)第一任主任。1954年和1957年，連續(xù)當(dāng)選為北京市第一、第二屆人民代表大會(huì)代表。1956年卸任雍和宮代理住持。1966年圓寂。

20．住持噶喇藏活佛（1911—1965）

??? 噶拉藏，全稱噶拉藏隆日降措，蒙古族，1911年4月生于內(nèi)蒙古科左后期，10歲時(shí)被認(rèn)定為遼寧阜新巴達(dá)旺廟轉(zhuǎn)世活佛。13歲以后到青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺學(xué)經(jīng)。1935年回寺任住持。日本侵占東北后，受日本帝國主義的奴役，1944年任阜新煤礦喇嘛勤勞奉仕隊(duì)隊(duì)長。1946年7月，投身中共阜新縣委領(lǐng)導(dǎo)下的“阜、彰、土左、蘇魯克聯(lián)合政府”，積極宣傳黨的民族宗教政策。1946年冬任內(nèi)蒙古自治政府一等參事。1954年作為中央訪問團(tuán)成員慰問西藏。1956年9月，任雍和宮住持，是為新中國成立后雍和宮第一任正式住持。就任后建立了雍和宮民主管理制度和各項(xiàng)管理制度。1962年2月，當(dāng)選為中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長。曾出訪蒙古、緬甸、尼泊爾、印度等國。新中國成立后，曾當(dāng)選為第一、第二、第三屆全國人大代表。1965年8月圓寂。

21．住持伯云烏力吉（1926—1998）

??? 伯云烏力吉，又名高全壽，蒙古族，1926年生，遼寧阜新人，從12歲起即在雍和宮出家為僧，1981年任雍和宮代理住持。1981年11月，任北京市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長。1985年4月，當(dāng)選為北京市人大代表。1987年，任雍和宮住持，對(duì)改革開放后全面恢復(fù)雍和宮宗教活動(dòng)做出了重要貢獻(xiàn)，并主持了雍和宮邁達(dá)拉佛重光工程。1993年卸任。1998年于雍和宮圓寂。

22．住持嘉木楊?圖布丹

??? 1993年，蒙古族高僧嘉木楊?圖布丹任雍和宮住持。嘉木楊?圖布丹系內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，自幼在當(dāng)?shù)仄刑釢?jì)度寺出家，后在青海塔爾寺學(xué)經(jīng)，1981年5月來到雍和宮擔(dān)任經(jīng)師，1988年3月任副住持，1993年任住持，為雍和宮佛教事業(yè)的繼承、恢復(fù)、發(fā)展、興盛以及僧才培養(yǎng)等做出了卓越的貢獻(xiàn)。1990年當(dāng)選為第六屆北京市政協(xié)委員，1992年擔(dān)任北京市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，1993年擔(dān)任中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，1999年當(dāng)選為北京市政協(xié)常委，2002年9月任中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，2003年當(dāng)選為全國政協(xié)委員。2009年5月被推舉為北京市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，2010年2月當(dāng)選為中國佛教協(xié)會(huì)諮議委員會(huì)副主席。2010年2月任雍和宮名譽(yù)住持。

23．住持胡雪峰

??? 胡雪峰，蒙古族，1966年出生于遼寧省阜新蒙古族自治縣佛寺鄉(xiāng)。自幼受父母熏陶，篤信佛教。1981年4月15日，15歲的他到雍和宮出家，即拜嘉木揚(yáng)?圖布丹為師，取法名羅桑?散木丹。作為雍和宮對(duì)外開放后的第一批學(xué)僧，胡雪峰一心求法，嚴(yán)修慧學(xué)，虔誠禮佛，很快便在同輩學(xué)僧中脫穎而出。1987年進(jìn)入中國藏語系高級(jí)佛學(xué)院深造，1993年擔(dān)任經(jīng)師，1994年任雍和宮副住持，2010年2月任雍和宮住持。現(xiàn)任北京市政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、北京市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長等職。

更新于：2023-08-11 10:19