達(dá)真堪布：怎樣理解一切勤作即為修習(xí)過(guò)

問(wèn)：“為了早日?qǐng)A成佛道，我們要精進(jìn)認(rèn)真聞思修行。”但怎樣去理解《大圓滿愿文》中的“一切勤作即為修習(xí)過(guò)”這句話?

答：“勤修”在這里可以理解為特別執(zhí)著地去修。對(duì)法也不應(yīng)該有執(zhí)著，對(duì)法的執(zhí)著也是一種障礙，應(yīng)該不緊不松。佛在世的時(shí)候，有一位弟子跟阿難學(xué)禪修，始終沒(méi)有成就，有一天他去向世尊請(qǐng)教。世尊問(wèn)：“你在家時(shí)擅長(zhǎng)彈琵琶嗎?”他回答：“極為擅長(zhǎng)?！笔雷鹩纸又鴨?wèn)：“那你彈琵琶所出的妙音，是在琴弦極度繃緊時(shí)發(fā)出，還是在琴弦十分松散時(shí)發(fā)出?”“兩者都不是，只有松緊適度才能發(fā)出妙音?！薄澳悄阈扌囊才c之相同。”

真正證悟大圓滿的時(shí)候，在那個(gè)狀態(tài)中，是無(wú)修無(wú)證的。從諸法本體的角度來(lái)看，都是無(wú)實(shí)有的，都是空的。但是從諸法顯現(xiàn)的角度去看的話，都是不空的，都是實(shí)有的。

精進(jìn)和不勤修，這兩個(gè)矛盾嗎?不矛盾。勤修，執(zhí)著地去修，是修法的一個(gè)過(guò)患。那我們可以不勤修了嗎?也不是。你真正證悟大圓滿以后的修，和現(xiàn)在修還不一樣。那個(gè)時(shí)候不用為了自己的成就而修，而是為了表法。

很多佛菩薩再來(lái)的人，他們從小聞思修，也都是表法，是為了自己所化的眾生。有時(shí)他自己的境界很高，但是還宣講小乘法，宣講人天乘，這是為了隨順?biāo)谋娚母?。他度化眾生的時(shí)候，必須要和眾生有一個(gè)共同的修法，這樣這些眾生才會(huì)來(lái)學(xué)，才會(huì)來(lái)修。如果說(shuō)他現(xiàn)在境界很高了，他在上面修，讓眾生在下面修，眾生是不會(huì)接受的。這時(shí)候，他自己也必須要去下面修，這是表法。

佛在印度菩提樹下是示現(xiàn)成佛，他在密嚴(yán)剎土中早就成佛了。他離開(kāi)皇宮，到森林里去，出家修行，為什么要經(jīng)歷這么一個(gè)過(guò)程?也是為了給眾生表法。他當(dāng)時(shí)所化的眾生都是小乘根基的。對(duì)佛來(lái)說(shuō)，在皇宮里和在森林里有什么區(qū)別啊?他就是為了所化眾生。他苦修六年，這也是表法。他告訴眾生，尤其是那些小乘根基的人，你要看破紅塵，必須要離開(kāi)世俗，你到森林里、山洞里苦修才能成就。

大圓滿的境界里沒(méi)有因果，但是不等于不用取舍因果，“萬(wàn)法皆空，因果不空”，因果的作用永遠(yuǎn)是不空的，因果的規(guī)律是不會(huì)變的，這是諸法的實(shí)相。

更新于：2023-08-12 10:07