再生的事件

一只三千年前的古埃及踝飾，系在女嬰愛爾沙剎比理的小腿上，和嬰孩再現(xiàn)人間。專家認(rèn)為這個不可思議的誕生，或許是輪回再生的證據(jù)。

靈學(xué)家赫文加勒感到頗為興奮，他相信那孩子曾活過一次，但卻無法提供合理的解釋。

黑眼睛的愛爾沙在埃及的亞歷山大醫(yī)院出生，時間是一月三日。嚇呆的醫(yī)生也證實(shí)出生的過程絕對正常。至于那古踝飾，因?yàn)檫^大的原因，并不適合嬰孩穿戴，踝飾雖然容易脫落，但仍然附在小腿處。

既然得不到醫(yī)學(xué)的解釋，醫(yī)生們便轉(zhuǎn)向亞歷山大學(xué)院方面求助。經(jīng)過細(xì)心的研究，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)這個銀踝飾刻有蘭斯皇二世徽號，同時也證明了，這是公元前1292至1225年的古物。

考古學(xué)家以他們的專業(yè)計算方法，估計踝飾已是三千年的古遺物，它是蘭斯皇時代貴族婦女的珠寶飾物，但為何它在三十個世紀(jì)后重現(xiàn)呢？

相信輪回再生的赫文認(rèn)為，此事例最能證明輪回再生，和靈魂轉(zhuǎn)移的可能性，而置疑的人，亦無從解釋。人是否能死而復(fù)生，不斷地存在下去呢？愛爾沙是答案嗎？

輪回再生是真實(shí)的

陳明德譯

譯者謹(jǐn)按：輪回再生的學(xué)說為佛教的中心理論，不信輪回，則不信佛教；信佛教，則欲求佛法以解脫輪回也。而其他的宗教僅有轉(zhuǎn)生天堂地獄之說，尚不知有輪回也。印度婆羅門教略有輪回之說，理不究竟也，更談不上有解脫之方法。惟佛教輪回六道之說，理圓事真，可說是百分之百的科學(xué)。朋友們，我們終日營營擾擾，勞碌一生，也應(yīng)當(dāng)稍為定神想一想生從何處來？死到那里去？人類同是圓顱方趾，同是飲食男女，為什么到頭來有的位躋圣賢？有的禽獸不如？

【合眾國際社新德里特訊】 美國心理治療學(xué)家史諦敏遜博士（Dr. IanSteven-son）稱，印度宗教所說的再生理論，確實(shí)是言之有物。

史博士為維吉利亞大學(xué)神經(jīng)系及心理學(xué)系主任，此次來印作為期三周的研究旅行，渠將親自實(shí)地訪問幾位現(xiàn)在尚能憶述其前世生活的人。

根據(jù)初步的估計，目前世界上已知道的最少有八十起這類的事件，兒童在十五歲以下者，尚能憶述其前世生活歷歷如繪！

在印度馬索拉的地方，一個三歲女孩仍能記起其前生父母的名字，以至其兄弟姐妹的名字，她能操英語，印度文則能讀能寫。

史諦敏遜博士稱，他在過去十年一直研究這類再生的事件，其結(jié)果顯示，確有證據(jù)可以說明再生的道理是真實(shí)的。

渠稱，死后再生的公案，全世界各地都有發(fā)現(xiàn)，惟西方人從未企圖對這種事件深入研究，并自以為再生之學(xué)說是愚妄的。

史博士謂印度人則相信此種學(xué)說，對此曾作廣泛之研究，嗣后并以事實(shí)加以證明。

印度人相信人身最高的一種生命形體，與神最為相似。彼等亦相信一個人身是經(jīng)過昆蟲禽獸以至各種生物八百四十萬次的生死才得到的，而出生為那一種生物是依他前生所造的善惡業(yè)界所決定的。

史博士謂渠此回之來印度，是受到蘇罕拉爾紀(jì)念學(xué)院主任巴那茲教授的鼓勵，他答應(yīng)為他找出幾宗這類再生的事件，供其親身研究。