《金光明最勝王經》法施超過“財布施”的的五種勝利

由其法施，有五勝利。云何為五?

一者、法施兼利自他，財施不爾;

二者、法施能令眾生出于三界，財施之福不出欲界;

三者、法施能凈法身，財施但唯增長于色;

四者、法施無窮，財施有盡;

五者、法施能斷無明，財施唯伏貪愛。

《普賢菩薩行愿品》：善男子。諸供養(yǎng)中。法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)。利益眾生供養(yǎng)。攝受眾生供養(yǎng)。代眾生苦供養(yǎng)。勤修善根供養(yǎng)。不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)。不離菩提心供養(yǎng)。善男子。如前供養(yǎng)無量功德。比法供養(yǎng)。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦羅分。算分。數(shù)分。諭分。優(yōu)婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以諸如來尊重法故。以如說修行出生諸佛故。

《大寶積經卷88》：爾時世尊。告彌勒菩薩言。彌勒。如來有光。名曰一切功德莊嚴。在右掌中。我以此光。能令三千大千世界。眾生所須一切樂具。悉皆充足。須食與食須飲與飲。須衣與衣須乘與乘。須寶與寶。如是等事我悉能與。彌勒。一切眾生雖得此樂。于生死中不能解脫。彌勒。是故如來。不施眾生世間樂具。但與出世無上法寶。眾生聞已畢竟離苦。是故彌勒。汝等悉應學于如來無上法施。莫重世間資生施也。

《佛說未曾有因緣經》：布施飲食。濟一日之命。施珍寶物。濟一世之福增益生死。系縛因緣。說法教化。名為法施。能令眾生出世間道。出世間道者。凡有三種。一者羅漢。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆從聞法。如說修行。有諸眾生。免三惡道。受人天福樂。皆由聞法。是故佛說。以法布施。功德無量。

有四種恩。甚為難報。何等為四。一者母。二者父。三者如來。四者說法法師。若有供養(yǎng)此四種人。得無量福?，F(xiàn)在為人之所贊嘆。于未來世。能得菩提。

何以故。以說法力。令憍慢者得調伏故。令貪著者信布施故。令粗獷者心調柔故。令愚癡者得智慧故。以聞法力。令迷因果者得正信故。以聞法力。令邪見者入正見故。以聞法力。令樂殺生偷盜邪淫業(yè)者。得遠離故。以此說法調伏因緣。終得涅槃。以此因緣。說法法師。甚為難報。

《佛說未曾有因緣經》：

宣傳正法。能令眾生知死有生。作善獲福。為惡受殃。修道得道。緣是功德。轉身所生智慧明了。常識宿命。若生天上。為諸天師。若生世間。為金輪王。常以十善。教化天下。若為人王。治以正法。常識宿命。識宿命故。心不放逸。人居尊寵。受五欲樂。多有魔事。來相沮壞。令人意惑。造起惡業(yè)。雖復失行。受惡報時。智慧力故。速得免苦。生天福樂。智慧光明。漸漸增長。成菩薩行。至無生忍。是故佛說。教化之功。其福無量。天帝喜曰。善哉善哉。誠如尊教。我等諸天。今日始知財施法施功德因緣差別之相。其財施者。譬如寸燈明小室中。其法施者。猶若日光照四天下。隨所行處。能除闇冥。所以者何。日性自明。故能照物。和上今者。亦復如是。本修習故。智慧明了。復以慧明。除眾生闇。

《佛說未曾有因緣經》：

如當(說)不說則為吝法。吝法之罪。世世所生。聾盲喑啞。諸根閉塞。生于邊地。癡騃無智。雖生好處。情頑闇鈍。所學不成。學不成故。自致苦惱。為是等故。非為生也。譬如世人。因其前世。布施修善。福德因緣。今生為人。所愿從心。富有財物。貧者求乞。慳心吝惜。不肯施與。慳貪果報。生餓鬼中。?；拣嚳?。裸形無衣。冬時寒凍。身體破裂。暑時大熱。無依蔭處。如是苦惱。數(shù)千萬歲。餓鬼罪畢。生畜生中。食草飲水。癡無所知?；蚴衬嗌稀Ｎ勐恫粌?。慳貪罪故。受報如是。吝法之愆。亦如此焉。

《僧伽吒經》 ：

“一切勇白佛言。世尊。何人功德與如來等。佛告一切勇菩提薩埵。善男子。法師善根與如來等。一切勇菩提薩埵言。世尊。何等是法師。佛告一切勇菩提薩埵。流通此法門者。名為法師?！?/p>

“口善語者作如是言。有法有施。有善惡業(yè)果報。彼人以是善根因緣。二十五劫生欝單曰。二十五劫生三十三天受諸天樂。從天命終生欝單曰。不入母胎目見百千世界。悉名安樂。見一切國土諸佛。不移本處成三菩提。一切勇。如此法門有大神力。能發(fā)清凈信心。不生邊地具清凈戒?！?/p>

“有法布施修行。口說善語。如是等法得善果報至無上道。愚癡之人作如是言。無法無施。無善惡果。無口善報。彼愚癡人得大罪報。展轉墮于惡道之中?！?/p>

《發(fā)覺凈心經》法布施的四十種廣大功德

爾時，世尊復告彌勒菩薩言：“善男子，法施有二十功德，不求果報，不著利養(yǎng)及與名聞，而為說法。

何等二十?

(1)得正憶念，(2)得勝妙趣，(3)得好正意， (4)得強志力，(5)得多智慧， (6)覺悟出世般若波羅蜜，(7)當?shù)蒙儆?(8)當滅嗔恚，(9)當滅愚癡，(10)一切諸魔不得其便，(11)諸佛護念，(12)非人守護，(13)諸天與力，(14)一切冤家不得其便，(15)凡所親友無人能壞，(16)凡所出言人必信受，(17)得無所畏，(18)凡有行處恒常歡喜，(19)智者贊嘆，(20)所行法施恒為他念。

彌勒，是為法施不求果報得二十功德，棄舍利養(yǎng)及與名聞、衣服、飲食，無所希望，饒益為首常行法施。

“復次，彌勒，菩薩復有二十種功德不求果報，菩薩為他行法施時，不著利養(yǎng)名聞，饒益為首數(shù)行法施。

何者二十?

(1)彼未生辯才則能令生，(2)生已不失，(3)得陀羅尼，(4)當?shù)貌烨冢?5)不用多力廣益群生，(6)少用功力多所利益，(7)于眾生邊恭敬尊重常應供養(yǎng)，(8)當?shù)蒙砻埽?9)當?shù)每诿埽?10)當?shù)靡饷埽?11)超越惡道及諸恐怖，(12)于命終時心得歡欣，(13)如法正說能伏他論，(14)具大威德勝人敬仰，況余凡庶!(15)諸根成就無能及者，(16)深心具足得舍摩他、毗婆舍那，(17)能行難行精進不減，(18)守護正法，(19)速能超度不退轉地，(20)一切行中得隨順住。

彌勒，是名復有二十種功德，菩薩法施不求果報，不著利養(yǎng)及與名聞衣服飲食，饒益為先數(shù)行法施。

若有功德回向法界、回向歷代六親眷屬、回向所有一切眾生、生生世世、永遠得聞正法、聞即信受、滅盡一切惡業(yè)、發(fā)菩提心、斷惡從善、消災解難、離苦得樂、成就菩提!