《四十二章經(jīng)》：飯惡人百，不如飯一善人;飯善人千，不如飯一持五戒者;飯五戒者萬，不如飯一須陀洹;飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含;飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含;飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢;飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛;飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。

【后注】所以佛說，‘飯惡人百’：你想行布施，前邊雖然是說布施，但是對于布施，你也要知道怎么樣布施才是重要的。種福田，你若不會種，也不合法，不懂得種福的法，那么你種了也沒有福。所以說，飯惡人百，你布施飯給一百個惡人，‘不如飯一善人’：你還不如布施飯給一個善人那個福田多。為什么呢?你給一百個惡人飯吃，他們吃飽了飯，也只知道去做惡事，變成他們所做的惡事，都是你幫助的，你是一個幫兇了，你幫助他們做惡，幫助他們做壞事。而你若給一個善人飯吃，布施飯給他吃呢，他吃飽了，他去做好事，他所做的好事，可以說都是你成就他做的好事。所以不如飯一善人。

‘飯善人千’：你布施飲食、財寶，這個飯也就包括一切布施的緣在里頭了。甚至于你布施頭目腦髓，幫助人做善事，你把生命都布施出來了，那么他做的善事都是你成就他的。你若幫助惡人，你布施生命，那反而造罪了。所以你飯一千個善人，這善人就是不做惡事的善人。‘不如飯一持五戒者’：你不如布施給一個持五戒的人這個功德大。

‘飯持五戒者萬’：你布施飯給持五戒的這個人，持五戒就是皈依三寶、受持五戒、修十善的這個人。你布施一萬個受五戒的這種人，‘不如飯一須陀洹’：你不如供養(yǎng)飯給一個證初果須陀洹的圣人那個功德大。

‘飯百萬須陀洹’：你供養(yǎng)百萬個初果須陀洹的圣人?！蝗顼堃凰雇雍耗悴蝗绻B(yǎng)飯給一個二果斯陀含的圣人。因為初果不知道二果的境界，初果是破見惑，二果是破欲界六品的思惑，這前面都已經(jīng)講過了。所以你供養(yǎng)飯給二果斯陀含，比給那初果須陀洹的功德更大的。

‘飯千萬斯陀含’：你供養(yǎng)飯給千萬個斷了欲界六品思惑的二果斯陀含，‘不如飯一阿那含’：不如供養(yǎng)飯給一個三果阿那含的圣人。三果阿那含，也就是把欲界九品的思惑全都斷了，才證三果。

‘飯一億阿那含’：你供養(yǎng)飯給這一億證三果阿那含的圣人，‘不如飯一阿羅漢’：不如供養(yǎng)飯給一個阿羅漢的功德大。

‘飯十億阿羅漢’：你供養(yǎng)飯給十億這么多的阿羅漢，‘不如飯一辟支佛’：又不如供養(yǎng)飯給一位辟支佛。辟支佛叫緣覺，阿羅漢叫聲聞。聲聞是聞佛的聲音而悟道。緣覺是在有佛出世時，修十二因緣法而悟道的。在無佛出世時，觀一切萬物幻化無常的這種境界而悟道的，這叫獨覺。所以你飯十億阿羅漢，不如飯一位辟支佛。

‘飯百億辟支佛’：供養(yǎng)百億那么多的辟支佛，‘不如飯一三世諸佛’：不如供養(yǎng)一位佛。三世諸佛，過去、現(xiàn)在、未來這三世，無論哪一位佛，你都供養(yǎng)他。

‘飯千億三世諸佛’：供養(yǎng)飯給千億三世諸佛，‘不如飯一無念無住無修無證之者’：也不如你供養(yǎng)飯給一個無念無住無修無證的圣者。無念，念而無念;無住，住而無住;無修，修而無修;無證，證而無證，這個就都到圓教初地的果位上了，這些無念無住無修無證的圣者，也就是法身大士，他們都能八相成道，百界作佛，都能有這種能力了。

所以我們供養(yǎng)，應(yīng)該要知道供養(yǎng)的理，知道供養(yǎng)哪一類人有什么好處，因此我們要親近善知識。你若親近惡知識，就學(xué)得邪知邪見;你若親近善知識，就會學(xué)得正知正見。你若供養(yǎng)那惡人，就造罪了;你供養(yǎng)善人，就有功德了，所以這是我們要知道的。(摘自宣化上人講述《四十二章經(jīng))

南無阿彌陀佛