佛門之所以重視“臘八”，是因釋迦牟尼佛成道紀(jì)念日。那么兩千多年前的這一天，佛陀究竟如何成道?成的又是什么道?

當(dāng)衰老現(xiàn)前時，青春顯得多么短暫，當(dāng)疾病現(xiàn)前時，健康顯得多么脆弱，當(dāng)死亡現(xiàn)前時，活著顯得多么無常，人都是在生老病死的控制下，一生忙碌經(jīng)營卻瞬間被推翻，所以昔日的悉達多太子出家求道，從生老病死的輪回中解脫，從身不由己的煩惱中解脫，超越生死的涅槃之道。

離開王宮走上修行之路，整整十二年間，悉達多太子四處參訪求教，很快達到禪定的極高境界，他證實僅靠禪定還不夠，繼而又來到雪山修習(xí)苦行，一天只吃一個干果，直到身體日漸枯萎、倒地不支，證明了這是一條歧路。

放棄無益的苦行后，悉達多來到尼連禪河沐浴，又接受了牧女供養(yǎng)的乳糜，恢復(fù)體力后，來到一顆菩提樹下打坐，發(fā)愿“如不得證、誓不起身”。

越是接近終點越面臨殊死較量，在即將找到解脫之道前，魔王波旬率隊前來阻撓。佛教中所說的魔，泛指一切斷人善根、阻礙解脫的力量，包括外在的魔，也包括內(nèi)在的心魔。魔有千變?nèi)f化的形象，更有層出不窮的手段。波旬假意勸說：“你如此消瘦，只怕死期將近，這條路太難了，讓人難以承受，你應(yīng)該好好活著享受人生?！?/p>

遭到回絕后，波旬派出十支“魔軍”——愛欲、不樂、饑渴、渴愛、昏眠、怖畏、懷疑、惡毒頑固、名聞利養(yǎng)、稱揚自己貶低他人。對于怯弱者“魔軍”看似可怕，但悉達多發(fā)心勇猛、精進不退。

降魔先是降伏自身貪瞋癡的心魔，就不會里應(yīng)外合被家賊出賣。無論出現(xiàn)誘惑還是恐嚇，我們都有能力保持覺知，降伏心魔后才有力量迎戰(zhàn)外魔。

戰(zhàn)勝魔軍后，佛陀在菩提樹下修習(xí)禪定。六天之內(nèi)，依次從“初禪”證入“四禪”，這四禪屬于色界的定，再加上無色界的四空定，合稱“四禪八定”。但這只是讓煩惱暫時不起現(xiàn)行，并不具備真正斷除煩惱的能力。

證入四禪并安住定境后，佛陀將心導(dǎo)向觀智，導(dǎo)向?qū)ι鞯淖非?。在第七天的初夜時分，證得了“宿命智”。此時佛陀看到了自己的前生，乃至百千劫中的生生世世，洞悉了生命的輪回。

正是有了累生修菩薩行的因，才有這一世證悟成佛的果。后來佛陀也曾以自己在輪回的往事為例教化眾生，很多被收錄在《佛說本生經(jīng)》中。

證得“宿命智”后，中夜時分又證得“有情死生智”，通過勝于常人的清凈天眼，由此看到無量眾生的生生世世，看到無數(shù)世界的盛衰成敗，眾生從生到老死，死后輪回復(fù)生，再次重復(fù)由生到死的過程，承受沒完沒了的生死之苦。

他看到這些生死，都是現(xiàn)象而非實相，看到眾生流轉(zhuǎn)生死的原因，看到如是因感如是果的必然規(guī)律。但這還不是終點，后夜時分佛陀證得“漏盡智”，證知了“苦集滅道”四諦法門，了知世間一切痛苦的現(xiàn)象，找到痛苦產(chǎn)生的根本原因。明白了痛苦息滅后的狀態(tài)，以及如何滅除痛苦的方法。

無明就是監(jiān)禁他千百世的牢獄，此刻轟然破開。輪回的根本在哪里?就在我們的內(nèi)心。是無明引發(fā)的貪著和需求，使得我們不斷追求、生生死死，真正解脫不是逃避，而是徹底斷除制造輪回的心。

過去，心被無明蒙蔽，就像星月被暴風(fēng)中的黑云掩蓋，而所有眾生其實都有覺悟種子，只可惜被淹沒在生死的汪洋中。

此時，天快要亮了，他抬頭看見月亮下沉即將消失，天邊第一顆晨星閃現(xiàn)。這一刻即是“睹明星而成正覺”，由此證得阿耨多羅三藐三菩提，意思是無上正等正覺，也就是最高的智慧覺悟。

其實佛最大的神通，并不是上天入地、化身萬千，佛最大的神通，是煩惱的徹底止息。

了解了佛陀證悟的過程，能依佛陀的指引正確修行，是多么地幸運!佛法不是輕易得來的，不是天啟更非神授，而是佛陀用他的生命實踐，歷經(jīng)種種難行苦行，從無數(shù)挫敗中上下求索而來。我們真正生起求道之心，就會感恩佛陀的智慧慈悲，才能體會佛法的珍貴難得。

在佛陀成道這吉祥的日子，

我寺將舉行祝圣法會。

歡迎十方善信光臨道場，

同沾法益。