釋迦牟尼曾說“眾生平等”，為何進(jìn)到寺廟，卻要跪拜佛像

釋迦牟尼曾說“眾生平等”，為何進(jìn)到寺廟，卻要跪拜佛像？

釋迦牟尼在創(chuàng)立佛教之后，最開始，有一條重要的規(guī)定，那就是“眾生平等”。也就是說，世間任何人、任何物，他們的地位是相等的。也正是這一點(diǎn)，以佛教創(chuàng)立之初的弱勢(shì)，才在古印度教、婆羅門教的叢林里脫穎而出，最終成為四大宗教之一。

可是，時(shí)至今日，我們看到的情況，卻似乎和“眾生平等”的教義大相違背。比如等級(jí)林立的頭銜，各式變著花樣的貴賤之分，依然還是在僧團(tuán)里出現(xiàn)。最主要的是，人們進(jìn)到寺廟，會(huì)在佛像前跪拜。

我們常說“男兒膝下有黃金”，上跪天地，下跪父母。而佛像之必須跪拜，似乎有違釋迦牟尼當(dāng)初之教義，也就是“佛說”。這是為何呢？

據(jù)我所知，其實(shí)對(duì)于真正信佛之人來說，“佛祖”既不是神，更不是我們世俗人理解中的“祖宗”。之所以稱之為“佛祖”，只不過是為了紀(jì)念他作為佛教的創(chuàng)立者而已。

我們知道，釋迦牟尼被尊為佛祖，可在很多的佛經(jīng)里，又清清楚楚地告訴大家，他同時(shí)曾是文殊菩薩的弟子。

而在佛教的頭銜里，“菩薩”是次于佛陀的。由此可見，所謂的佛、菩薩、羅漢、比丘這些等級(jí)頭銜，其實(shí)都還是世俗人的做法，并非釋迦牟尼之本愿。而釋迦牟尼在世之時(shí)，更是苦口婆心地告誡自己的弟子：不要把他當(dāng)成神、更不要為他塑像。

既然釋迦牟尼佛曾經(jīng)有這么多告誡遺訓(xùn)，為何后世佛教的做法卻與其背道而馳呢？

我認(rèn)為，一來，這也是教義傳播的需要。作為一門相對(duì)嶄新的宗教，其發(fā)展是一個(gè)非常辛苦的過程，需要有一個(gè)標(biāo)桿作為指引與召喚，才更易為世人所接受。

其次，也是最主要的方面，真正信佛之人眼里的佛像，并非僅僅代表釋迦牟尼一個(gè)人，盡管佛像的外形上最接近釋迦牟尼佛，稱呼上更是完全借用了佛祖的名號(hào)，但真正代表的，卻是一種“形而上”的信仰，甚至還包括跪拜者自己。

而去得寺廟跪拜佛像的問題，有一位高僧曾經(jīng)說過一句非常精辟的話：因我禮汝。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，說盡了跪拜佛像的前因后果。

意思是說，跪拜者之所以跪拜佛像，其實(shí)跪拜的是自己，是自己的“心”。這個(gè)說法雖然有點(diǎn)拗口，也就是說，用一個(gè)具體的佛像，代表自己虛空的信仰，那樣，跪拜者所跪拜的，其實(shí)還是自己的信仰。通俗點(diǎn)說，這是對(duì)信仰的低頭，并非對(duì)某個(gè)“神”低頭。

這就需要涉及到釋迦牟尼曾說的“眾生平等”這個(gè)問題了。或許我們都有點(diǎn)曲解了這句話。我認(rèn)為，我們對(duì)“眾生”二字的理解沒有錯(cuò)，但對(duì)“平等”二字的理解，卻有點(diǎn)出入。釋迦牟尼話語中的“平等”，是追求信仰的平等，而不大可能是絕對(duì)的平等。

就追求而言，也確實(shí)如此。一棵巖石下的小草，尚且能不屈不撓地向上生長(zhǎng)，最終得以裂石而出。小草能夠向上的權(quán)利，是平等的，但不是所有的小草都能裂石而出，這又是不平等的。

因此，我們或許應(yīng)該這么認(rèn)為，佛祖所說的“眾生平等”，只是指大家的“機(jī)會(huì)均等”，并不是永遠(yuǎn)的絕對(duì)平均。因故，無論“眾生平等”也好，“一花一世界”也罷，也都是事物的對(duì)立統(tǒng)一兩個(gè)方面。

因?yàn)獒屽饶材岜蛔馂榉鹱?，后世信佛之人為了得到他的佑庇，為了“眾生皆可成佛”，因而?duì)他跪拜禮敬。因此，從這個(gè)角度上分析，現(xiàn)在的信佛之人進(jìn)去寺廟，跪拜佛像，其實(shí)和眾生平等關(guān)系不大。他們所跪拜的，還是自己的信佛之心，可能不僅僅是佛祖釋迦牟尼。

更新于：1個(gè)月前