太上感應(yīng)篇　　(第二十五集)　　1999/6/12　　新加坡凈宗學(xué)會(huì)　　檔名：19-012-0025

各位同學(xué)，大家好。請(qǐng)看《感應(yīng)篇》第十五句：

【是道則進(jìn)。非道則煺?！?/p>

從這個(gè)地方起，一直到第叁十六句，「欲求天仙者，當(dāng)立一千叁百善，欲求地仙者，當(dāng)立叁百善」，這一段都是講福報(bào)，在全文是第叁大段。這八個(gè)字是總說，『是道則進(jìn)，非道則煺』。人應(yīng)當(dāng)斷惡修善，這是天經(jīng)地義。一切眾生哪一個(gè)不求福報(bào)，哪一個(gè)希望遇到災(zāi)禍?可是你得明白，福報(bào)從哪裡來的，災(zāi)禍又從什么地方來的，這八個(gè)字就是吉兇禍福根源之處?？墒沁@八個(gè)字裡頭的關(guān)鍵就是「道」字，這個(gè)道怎么講法?意思很深、很廣，通常說道是理，道理，道也是一條路。什么叫「是道」?什么叫「非道」?這是我們要辨別清楚的。善心善行就是是道，不善的心行是非道，這是從因上說。是吉、是福這就是是道，是兇、是災(zāi)、是禍那就是非道，這是從果上說。這些理事因果我們都要明瞭。

在佛法所立的標(biāo)準(zhǔn)就是性德，凡是與性德相應(yīng)這就是是道，與性德相違背那就是非道。性德講到極處是一念心性，所以講到究竟，一念是道，二念、叁念就非道。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)高，這是諸佛如來、法身大士的標(biāo)準(zhǔn)，只有他們才有能力保住一念，不落在第二念。所以他們的果報(bào)是大吉大福，不可思議的境界，大乘經(jīng)裡面常說的一真法界。一真法界是從哪裡來的?從一念來的。如果一念我們守不住、保不住，變成叁心二意，這就會(huì)變現(xiàn)出十法界依正莊嚴(yán)。所以十法界依正莊嚴(yán)對(duì)法身大士來講是非道。我們要明白這個(gè)道理，自己做不到，但是不能不知道。知道的好處是在修學(xué)過程當(dāng)中，不至于得少為足，知道現(xiàn)在的境界很有限，還要發(fā)憤努力不斷向上提升。

可是在我們眼前，我們把這個(gè)道的水平降低，降到最低，那什么是道?五戒十善是道。什么是非道?破戒、十惡是非道。標(biāo)準(zhǔn)降到這個(gè)地方，我們就清楚了、明白了，有了著手之處，從哪裡下手，這是講的一般大眾。如果對(duì)我們念佛同修來說，念佛同修你為什么念佛?念佛的目的何在?希望求生凈土。換句話說，這個(gè)希望不能落空，一定要實(shí)現(xiàn)，哪怕是凡圣同居土下下品往生，都不落空，你的愿都滿了。這個(gè)最低的水平是什么?世尊在《觀無量壽佛經(jīng)》上跟我們講的凈業(yè)叁福，這是最低的水平，這是要想在這一生當(dāng)中求往生的不能不知道。凈業(yè)叁福，我們過去曾經(jīng)講過多次，有錄音帶，也有錄像帶，好像也有小冊(cè)子流通。佛說叁?？偣舱f了十一句，這十一句就是道，違背這十一句的那就是非道。第一福裡頭人天福，也就是人天之道，你能夠奉行，你生生世世不失人身;你不能奉行，那就是非道，非道就是叁惡道，必定墮叁惡道。這四句話是「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」，我們懂不懂這個(gè)意思?我們肯不肯去做?第一句裡頭說明了十善，是根本的根本。什么叫孝?什么叫敬?不能不清楚，不能不明白，在這個(gè)地方我就不多講了。

第二福是二乘，二乘人所修的標(biāo)準(zhǔn)，叁句話，「受持叁皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是入佛門。第一福是入佛門的基礎(chǔ)，還沒入門，到第二福這才入門，做為佛的弟子、佛的學(xué)生。我們想想，我們有沒有資格做佛的學(xué)生?佛的學(xué)生必須遵守叁皈的約束，我們起心動(dòng)念、言語造作不違背佛的教誨。叁皈第一個(gè)是皈依佛，這個(gè)我們?cè)凇度魇凇氛f得很清楚、很明白，皈依佛是覺而不迷，我們起心動(dòng)念、言語造作是不是覺而不迷?覺這是是道，迷是非道。我們的思想、見解是不是正確?思想見解純正，與佛相應(yīng)，是道;思想見解不正，邪知邪見，非道，這是皈依法的意思。第叁皈依僧，僧是六根清凈，一塵不染。我們想想，我們的心清不清凈?我們的念頭清不清凈?我們身清不清凈?我們居住的環(huán)境清不清凈?清凈是道，不清凈就是非道。所以叁寶弟子念念要與覺正凈相應(yīng)，這是是道，如果念念是迷邪染，那是非道。思想、言行要依戒律，特別是初發(fā)心的人，實(shí)在來說從初發(fā)心到如來地，等覺菩薩都嚴(yán)持戒律。你們?cè)鴰缀螘r(shí)看到佛菩薩破戒、犯戒?沒有過的。佛菩薩的形象都是利益眾生的，佛弟子要以佛菩薩為榜樣，學(xué)佛學(xué)得要像。這個(gè)形象給社會(huì)、給一切眾生做榜樣，做個(gè)好樣子，我們要懂這個(gè)道理。不犯威儀，威儀就是好榜樣。

第叁福是大乘菩薩的基礎(chǔ)，「發(fā)菩提心」，發(fā)菩提心就是發(fā)四弘誓愿，愿發(fā)了要兌現(xiàn)，那個(gè)愿就不是空愿，要做到。所以菩薩有慚愧心，慚愧在策勵(lì)他，使他能夠發(fā)憤向上，勇勐精進(jìn)，慚愧是道;無慚無愧，不知道羞恥，那是非道?！干钚乓蚬?，我講這一句講得很多，這個(gè)因果不是普通的因果，普通因果菩薩焉有不知的道理?這個(gè)因果是念佛是因，成佛是果，確實(shí)這個(gè)道理知道的人不多?！缸x誦大乘，勸進(jìn)行者」，讀誦大乘就是親近諸佛如來，一天都不能空過，每天都要親近諸佛如來，諸佛如來在哪裡?諸大乘經(jīng)就是諸佛如來，每天要讀誦。讀誦的方法，先親近一位善知識(shí)，這是世出世間求學(xué)求道的祕(mì)訣，古時(shí)候人所說的師承。一定是在一位善知識(shí)那個(gè)地方成就，然后才能夠遍參無量善知識(shí)。在一位善友座下成就參學(xué)的本領(lǐng)，才有能力參學(xué)，這個(gè)本領(lǐng)是什么?《般若經(jīng)》上講的根本智。遍參一切善知識(shí)是成就后得智，智慧才圓滿。

《華嚴(yán)經(jīng)》末后給我們做了一個(gè)榜樣，善財(cái)童子親近文殊菩薩，這一個(gè)善知識(shí)，那是師承。在文殊座下得到了根本智，然后出去參學(xué)，在五十叁參成就圓滿的后得智，這智慧圓滿了。沒有根本智你就沒有能力參學(xué)，根本智是實(shí)智，真實(shí)智慧，他有能力辨別真妄，有能力辨別邪正、是非、善惡、利害，他一接觸就明瞭。所以出去參學(xué)，無論遇到什么人，無論遇到什么事，對(duì)他都是開智慧，不會(huì)受到障礙。如果你沒有這個(gè)本事，你出去參學(xué)，一個(gè)善知識(shí)指你一條路，兩個(gè)善知識(shí)就是兩條路，叁個(gè)善知識(shí)就是叁叉路口，四個(gè)善知識(shí)就十字街頭，你往哪裡走?你無路可走。你有本事，你能夠辨別、能夠認(rèn)識(shí)，那就不怕了，親近再多的善知識(shí)，你的方向、你的目標(biāo)決定不會(huì)變更。我們看善財(cái)童子給我們做的示範(fàn)，善財(cái)童子親近文殊菩薩，文殊教他什么?教他念佛法門。我經(jīng)文上沒看到。文字上沒有，意思具足，意思在哪裡?文殊菩薩求生西方極樂世界，這是他最得意的門生，如果不繼承他的衣缽，怎么能說傳法弟子?你要明白這個(gè)意思，世尊教給我們四依法裡頭「依義不依語」，你要體會(huì)到這個(gè)意思。

再看看他出去參學(xué)那個(gè)形象，第一個(gè)善知識(shí)是吉祥云比丘，教他什么?教他般舟叁昧。般舟叁昧是專念阿彌陀佛，佛立叁昧。最后一位善知識(shí)是普賢菩薩，十大愿王導(dǎo)歸極樂，徹始徹終就是一個(gè)念佛法門，他做出樣子來給我們看。那是是道，要進(jìn)，勇勐精進(jìn)，非道趕快要煺。這兩句話是總說。不但我們自己明白，而且還要常常勸導(dǎo)別人，幫助別人，這是叁福末后「勸進(jìn)行者」?？偠灾@十一句，十句是自利，末后一句是利他，自利而后才能夠利他。自己沒有成就，想利益別人，這佛在經(jīng)上常講「無有是處」。所以這兩句八個(gè)字含義很深、很廣，這是善福的總綱。向下這才教給我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中怎樣去修善、修福，積功累德。今天時(shí)間到了，我們就講到此地。