瓦后宮主，2009

——摘自《佛說阿彌陀經(jīng)要解》

然同居眾生，以持名善根福德同佛故，圓凈四土，圓受諸樂也。

二結(jié)示佛力

舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。

明上住處生處種種莊嚴，皆是阿彌陀佛大愿大行稱性功德之所成就。故能遍嚴四種凈土，普攝十方三世一切凡圣令往生也。復次

佛以大愿作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。令信愿持名者，念念成就如是功德

，而皆是已成，非今非當。此則以阿彌種種莊嚴作增上本質(zhì)，帶起眾生自心種種莊嚴。全佛即生，全他即自。故曰成就如是功德莊嚴。

舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。

重重結(jié)示，令深信

一切莊嚴，皆導師愿行所成，種智所現(xiàn)

。皆吾人凈業(yè)所感，唯識所變。佛心生心，互為影質(zhì)，如眾燈明，各遍似一。全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。亦可深長思矣。奈何離此凈土，別談唯心凈土，甘墮鼠即鳥空之誚也哉。初依報妙竟。

舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生聞是說者。應當發(fā)愿。生彼國土。

我見者，佛眼所見，究盡明了也。是利者，橫出五濁，圓凈四土，直至不退位盡，是為不可思議功德之利也。復次是利，約命終時心不顛倒而言。蓋穢土自力修行，生死關頭，最難得力。無論頑修狂慧，懡

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無功。即悟門深遠，操履潛確之人，倘分毫習氣未除，未免隨強偏墜。永明祖師所謂十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。此誠可寒心者也。初果昧于出胎，菩薩昏于隔陰。者里豈容強作主宰，僥幸顢頇。

唯有信愿持名，仗他力故。佛慈悲愿，定不唐捐。彌陀圣眾，現(xiàn)前慰導。故得無倒，自在往生。佛見眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事。

所以殷勤再勸發(fā)愿，以愿能導行故也。

舍利弗。如我今者。贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。

不可思議，略有五意：

一，橫超三界，不俟斷惑。

二，即西方橫具四土，非由漸證。

三，但持名號，不假禪觀諸方便。

四，一七為期，不藉多劫多生多年月。

五，持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。

此皆導師大愿行之所成就，故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。又行人信愿持名，全攝佛功德成自功德，故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。

下又曰諸佛不可思議功德，我不可思議功德，是諸佛釋迦，皆以阿彌為自也。

復次，只此信愿莊嚴，一聲阿彌陀佛，轉(zhuǎn)劫濁為清凈海會。轉(zhuǎn)見濁為無量光。轉(zhuǎn)煩惱濁為常寂光。轉(zhuǎn)眾生濁為蓮華化生。轉(zhuǎn)命濁為無量壽。故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。

諸眾生，別指五濁惡人。一切世間，通指四土器世間，九界有情世間也。

更新于：2023-08-29 09:37