喪葬既是一種傳統(tǒng)文化，也是一種傳統(tǒng)禮儀。古人非常重視這種禮儀，在唐朝喪葬禮儀已經(jīng)上升到了朝廷以制度來規(guī)范的程度。這樣的重視程度既體現(xiàn)了古人對(duì)禮儀文化的重視，也體現(xiàn)了古人對(duì)生命的尊重。盡管如此，由于世人對(duì)死亡和生命缺少一些正確的認(rèn)知，喪俗演化到今天，已經(jīng)失去了喪葬應(yīng)有的肅穆，失去了對(duì)生命的基本尊重，成為了時(shí)下流行、為了讓活著的人看的一種方式，完全不顧忌此種做法對(duì)亡者的利弊。

比如有些人，老人生前不能好好贍養(yǎng)，葬禮卻大操大辦，殺雞殺魚招待客人堪比喜宴，甚至邀請(qǐng)歌舞團(tuán)，唱戲說書等表演來彰顯自己；更有甚者專門請(qǐng)人“哭喪”，令人啼笑皆非；至于迷信風(fēng)水的，請(qǐng)道士、法師做法的也自古有之。

實(shí)際上，只要有心去佛教的經(jīng)典和一些高僧的論著中了解一下，就能明白，人在剛斷氣的時(shí)侯四大分解痛苦無比，此時(shí)去移動(dòng)或觸碰亡者身體，會(huì)令亡者痛上加痛，猶如千刀萬剮; 人們一動(dòng)他，他就會(huì)生起嗔心，嗔心一起就會(huì)隨業(yè)隨落惡道。而葬禮殺生，無疑又給亡者帶來更大的黑業(yè)；迷信命理風(fēng)水更是一種愚癡的表現(xiàn)，佛說一切皆因果，要從因果著手改變命理，而不是寄希望于祖墳風(fēng)水；至于請(qǐng)道士、法師做法要看有沒有遇到真正的圣者，他們有沒有自度的能力再談做法事超度了；世俗陋習(xí)還有很多在此不一一例舉。

那么到底怎樣的喪葬才是最好的喪葬呢？我想，好的喪葬要真正體現(xiàn)對(duì)生命的尊重。在生命的終結(jié)時(shí)刻，應(yīng)該盡可能減少逝者對(duì)死亡的恐懼和痛苦，同時(shí)要以一種正確的方式讓逝者感受到生命的祥和和安寧，甚至讓逝者感受到超越世俗生命的更美好的去處，而這一點(diǎn)應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)逝者的臨終關(guān)懷及葬送的整個(gè)過程。

今年2月底我就經(jīng)歷了這樣的一場(chǎng)由佛弟子黃師兄做主操辦的他父親的葬禮。

他們家三代學(xué)佛，老父親去世前已經(jīng)皈依了三寶，在老人生命最后時(shí)間，媳婦王師姐告訴老人要不斷地念誦南無觀世音菩薩的佛號(hào)，并陪著老人一起念誦，老人家最后在念佛聲中悄然安詳往生了。

當(dāng)天長(zhǎng)沙還飄著鵝毛大雪，老人家往生后，黃師兄立刻在助念群發(fā)布助念通知。我也跟著幾位師姐來到了黃師兄河西的老家，各位師兄姐們輪流排班助念，念滿72小時(shí)后黃師兄親自給父親換上壽衣，老人家的身體始終保持柔軟，穿衣很順暢。一些能干的師姐們還買來了鮮花，她們將鮮花插成花籃，整個(gè)葬禮現(xiàn)場(chǎng)鮮花環(huán)繞。

黃師兄為父親辦的葬禮全程以素食待客，有位廚藝不錯(cuò)的師姐還指導(dǎo)當(dāng)?shù)氐膹N師做素食，她教廚師做的那道豆腐丸子折服了在座的所有客人。與此同時(shí)，黃師兄又隨喜放生，由長(zhǎng)沙這邊的師兄姐安排放生回向。

黃師兄的家人雖然不太理解這樣辦葬禮的做法，但是看著我們這些學(xué)佛的師兄姐們忙里忙外，念誦佛號(hào)，安排葬禮各個(gè)細(xì)節(jié)都那么妥當(dāng)，覺得這樣操辦也挺好。

最后送葬那天，幾十位師兄姐捧著鮮花，一路念誦佛號(hào)，送葬的禮儀車上放的大喇叭哀樂也換成了佛樂。一路上吸引不少人圍觀，還有放鞭炮回禮的，很是壯觀。一路沒有哭喪，沒有太多的悲傷，只是一聲聲的佛號(hào)不斷回響在虛空……整個(gè)過程祥和安寧。

相比黃師兄為父親操辦的葬禮，再看看那些不學(xué)佛不明信因果的人辦的葬禮，那些陋習(xí)，真是令人心痛。明明花了很多錢，做的事情卻對(duì)亡者無利，而且會(huì)增加亡者和參與治喪人員的罪業(yè)，實(shí)在害人更是害己。真心希望所有眾生都有福報(bào)學(xué)習(xí)到南無第三世多杰羌佛純正無偏的佛法，生起正念，正確對(duì)待死生大事，在人生的終點(diǎn)能趨向光明，而不是在愚迷偏見中增長(zhǎng)邪見和惡業(yè)。

作者：慈娜
編輯：籬菊半開

（以上內(nèi)容僅代表筆者的個(gè)人學(xué)佛知見，一切法義應(yīng)以佛陀說法為準(zhǔn)。）

恭聞南無羌佛的法音，修學(xué)《極圣解脫大手印》、《藉心經(jīng)說真諦》、《學(xué)佛》和《什么叫修行》，是學(xué)佛最正確快捷的成就之道。