人去世8-16小時內(nèi)，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時后神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數(shù)人16小時后才會完全離開...

　 人去世后全身冰冷，但唯獨有一個地方發(fā)熱，8-16小時神識離開軀體后可觸摸判斷出逝者投生去那一道：

　　 腳心發(fā)熱：地獄

　　 膝蓋發(fā)熱：畜生

　　 腹部發(fā)熱：鬼道（人死后大部分腹部發(fā)熱）

　　 胸口發(fā)熱：人道

　　 眉心發(fā)熱：天道

　　 此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。

　　 頂門發(fā)熱：往生佛世界。

　　 往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發(fā)熱、面色紅潤、散發(fā)檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化后有舍利子或舍利花。

　阿彌陀佛！　念佛人此種瑞相全國各地無數(shù)，有心想見的人皆可親見。事實勝于雄辯，誰云佛法是迷信也？

　 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調(diào)，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事么！病人臨終前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。

病者氣絕之后，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經(jīng)過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之后，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心愿未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心傷害嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。

以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館?；蚋袃扇旒葱谢鹪嵴?。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。

不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死尸看待，致使病人冤受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。

因此呼吁世人，在病人氣絕之后，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內(nèi)，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態(tài)，要聽其自然，不能移動他。過此時間之后，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節(jié)，使其轉(zhuǎn)軟。此時間內(nèi)，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內(nèi)不閑談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生圣境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。

若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫(yī)院或在自家，基于人道的精神，與謹慎的態(tài)度，應予以十至十二小時的寧靜時間，并供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經(jīng)說過了。至于臥的姿態(tài)，要聽其自然。以后可用熱水毛巾敷其彎節(jié)，自能轉(zhuǎn)軟如生。病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友于病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數(shù)分鐘，以后專念阿彌陀佛四字佛號，一字一句要念得清楚分明。最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感應佛的愿力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。

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