五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊都屬五蘊里的精神現(xiàn)象。

五蘊概說

早期佛教以說明人生現(xiàn)象為重點，而要說明人生，就必須涉及人或人的身心現(xiàn)象為何物的問題。佛教對這個問題所給出的答案就是五蘊理論。也就是說，五蘊實際上是佛教關(guān)于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構(gòu)成的理論。

五蘊的蘊是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認為世間一切事物都是由五蘊和合而成，一人的生命個體也是由五蘊和合而成的。

五蘊的色、受、想、行、識

五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊都屬五蘊里的精神現(xiàn)象。

一、色蘊，色是指物質(zhì)。色蘊是指一切有形態(tài)、有質(zhì)礙的客觀存在的物質(zhì)的聚合，相當于現(xiàn)在人們所說的物質(zhì)現(xiàn)象。色蘊又具體包括地、水、火、風等四大物質(zhì)因素。人們常說的四大皆空就說的是這四大。

二、受蘊，是指感官接觸外物所生之感受或情感等。

三、想蘊，通過對因接受外界事物而產(chǎn)生的感覺進行分析而得到的知覺和表象。

四、行蘊，通過對外界事物的認識而產(chǎn)生的行動意志。

五、識蘊，主要指人的意識作用。比如，區(qū)分與認識事物等。

五蘊的意義

五蘊這一概念的提出是要表明在五蘊之外不存在獨立的我或永恒不變的主體，世間所謂的我僅是五蘊暫時的和合，我實際上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白這個道理，把五蘊認做實在的我或不變的主體來執(zhí)著。