達(dá)真堪布：金剛薩埵除障法的四種對(duì)治力

為修持成佛要發(fā)殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發(fā)誓修持成佛！
為早日?qǐng)A成佛道要精進(jìn)認(rèn)真聞思修行！
今天在這里給大家講一講金剛薩埵除障法。金剛薩埵除障法是消除業(yè)障最最殊勝的方法?，F(xiàn)在大家也在修金剛薩埵除障法。但是修除障法不是只念百字明或金剛薩埵心咒就可以了，還要具足很多條件。這里主要講的，根本的條件是四種對(duì)治力，若是沒有具備這四種對(duì)治力，你念再多的金剛薩埵心咒，業(yè)障也不能消除。具足了四種對(duì)治力而修金剛薩埵除障法，才能消除業(yè)障，才是真正的修金剛薩埵除障法，否則就不是修金剛薩埵除障法，消除不了業(yè)障等障礙。若是真正能修持金剛薩埵除障法，真能修成的話，所有的罪障都能立即鏟除。
四種對(duì)治力以前也講過，今天主要講這四種對(duì)治力的根本。第一種是所依對(duì)治力，第二種是厭患對(duì)治力，第三種是返回對(duì)治力，第四種是現(xiàn)行對(duì)治力，這是消除罪障的四種力量。罪障包括：病障、魔障、業(yè)障、煩惱障、所知障、習(xí)氣障。病障和魔障可以合到業(yè)障一起，也就是業(yè)障、煩惱障、所知障、習(xí)氣障。這就是所謂的罪障，是我們要消除的。想要消除四大罪障，就要在相續(xù)中生起四種力量。
怎樣才能在相續(xù)中生起這四種力量？你念百字明，修金剛薩埵除障法，不能糊里糊涂，你要明白，修法的過程中需要什么樣的條件和因緣，什么是真正的遣除障礙的力量？你在那里坐著，在嘴上念二十一遍或一百零八遍百字明，應(yīng)該是這個(gè)力量吧？不是。力量是這四種對(duì)治力。
第一、所依對(duì)治力
所依對(duì)治力的根本是什么？所依對(duì)治力有兩個(gè)，一個(gè)是外在的所依對(duì)治力。修金剛薩埵除障法的時(shí)候，觀想上師金剛薩埵佛在頭頂上。頭頂上的金剛薩埵佛就是外在的所依對(duì)治力，它的根本是一種堅(jiān)定的信心——對(duì)佛的信心，對(duì)自己的信心。
首先對(duì)佛有信心，相信金剛薩埵佛的愿力。金剛薩埵在因地的時(shí)候發(fā)過愿：“凡是持受我名者，一切墮罪得以清凈，若不清凈，我不成佛?！彼谝虻貢r(shí)發(fā)的愿，現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)樗呀?jīng)成佛了。若是他的愿沒有實(shí)現(xiàn)，他不能成佛?，F(xiàn)在他成佛了，證明他的愿實(shí)現(xiàn)了。他成佛的時(shí)候是回歸法界，但是還要從法界中顯現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候是以愿力顯現(xiàn)?，F(xiàn)在金剛薩埵佛就是以這種愿力而顯現(xiàn)的。所以他有這樣的力量。
這些顯現(xiàn)是怎么來的？為什么互相不混雜呢？因?yàn)榉鹌兴_有自己不同的愿力，所以不會(huì)混雜；眾生有自己不同的業(yè)力，所以也不會(huì)混雜。本性都是空的，從這個(gè)角度來講，都是平等，都是一。
有與沒有，是與不是，好與不好，都是一體的，但顯現(xiàn)上是有分別的。顯現(xiàn)上的這些佛菩薩，都有自己愿力的牽引，所以不會(huì)混。眾生有自己業(yè)力的牽引，所以也不會(huì)混。你看這么多人，不會(huì)有一模一樣的；這么多面孔，也不會(huì)有一模一樣的。

包括雙胞胎都不會(huì)有一模一樣的。每個(gè)人都有自己的特征，因?yàn)楦饔凶约簶I(yè)力的因素。
金剛薩埵佛回歸當(dāng)初了，現(xiàn)在是以剛才那個(gè)愿力顯現(xiàn)的，不是以業(yè)力顯現(xiàn)的。他的顯現(xiàn)就是幫助眾生消業(yè)，幫助眾生凈除障礙。你要相信他的愿力。他的顯現(xiàn)就是他的愿力。他既然顯現(xiàn)了，就有他的發(fā)愿，有他的力量。一定要相信。真正把佛理弄明白了，沒有什么不相信的，一定會(huì)相信的。
若是明白了緣起性空這些道理，他的顯現(xiàn)就是一個(gè)緣起。以什么顯現(xiàn)的？就是以愿力顯現(xiàn)的。什么愿力？他成佛的目的是什么？就是幫助眾生消業(yè)，幫助眾生遣除障礙，幫助眾生獲得本具清凈的德性或光明。你要相信，要明白，之所以有他的顯現(xiàn)，是因?yàn)橛兴脑噶?；因?yàn)橛兴脑噶Γ杂兴娘@現(xiàn)；既然有他的顯現(xiàn)，就有他的愿力，就要相信這樣的一種力量、能量。
然后，對(duì)自己有信心，若是對(duì)自己沒有信心不能成就。雖然你沒有證得，但是你要明白。佛在經(jīng)中講，《二品續(xù)》中云：“眾生本是佛，然為客塵遮，障礙得清凈，自然現(xiàn)證悟?！北娚緛砭褪欠穑潜徽系K遮蔽了，所以沒有顯現(xiàn)。這些障礙清凈了，自然就證悟了。佛在經(jīng)中講：“奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想無明執(zhí)著而不能證得?！币磺斜娚加蟹鹦?，但被妄想執(zhí)著遮避了，無法證得。
自心是佛性，是清凈的，妄想執(zhí)著不是本具的，不是我們的自性，而是突然起來的，我們可以去掉；去掉了，自性清凈、自性光明就顯現(xiàn)了。我們的自性就像燦爛的天空，這些妄想、執(zhí)著就像烏云?，F(xiàn)在天空被烏云遮蓋了，這些烏云是不是天空？不是，它是突然在空中聚集的，通過風(fēng)可以散掉，烏云散掉了、沒有了，燦爛的天空自然就顯現(xiàn)了。妄想執(zhí)著放下了、沒有了，本具的清凈光明立即就顯現(xiàn)了。
“我有佛性，我也可以成佛，我這些障礙是突然起來，就像烏云通過風(fēng)可以散掉一樣。同樣，這些妄想、執(zhí)著、障礙通過消業(yè)的方法可以消除。這樣，我清凈了，也就是佛了?！彪m然我們還沒有證得這個(gè)道理，但是你明白了、相信了這個(gè)道理，這叫自信。自信是成就的根本，只有這樣明理才有自信，否則是不會(huì)有自信的。
現(xiàn)在你要求自己“要自信??！”你這個(gè)不叫自信，叫自傲。“我能、我行！”你有什么把握？自信是成就的根本，但是自信和自傲不能混。你不明白，也沒有什么把握，沒有證明就說“我能、我行！”你真的明白了，“我有佛性，現(xiàn)在我不能，我做不到，因?yàn)槲矣姓系K。但障礙是突然來的，通過方法我可以去掉。去掉了障礙，我也有福德圓滿和智慧圓滿的功德，這樣的境界，我可以有?！边@叫自信。
真正的自信就是這個(gè)，這個(gè)時(shí)候才有真正的自信——對(duì)自己有信心。我以前也講過，其實(shí)用生活中的語言來講，佛是什么？佛是福德圓滿、功德圓滿這樣的一個(gè)人。功德是可以學(xué)來的，福德是可以積累的，學(xué)佛修行就是學(xué)功德，積累福德。
我們經(jīng)常說學(xué)功德，其實(shí)功德是本來具有的，學(xué)是讓它顯現(xiàn)?？此品e累福報(bào)，其實(shí)也是讓它顯現(xiàn)。按佛經(jīng)講的“都是本具的”這樣一個(gè)理念來理解的話，讓本具的功德、福報(bào)顯現(xiàn)，這叫修。不是未有的，都是本有的，讓它顯現(xiàn)，這不矛盾。功德是學(xué)來的，福報(bào)是修來的、積累來的。你的功德越學(xué)越圓滿，最后達(dá)到最圓滿；你的福報(bào)越修越圓滿，最后達(dá)到最圓滿。這個(gè)時(shí)候本具的功德和福德全部顯現(xiàn)，我們就是佛了。
我們都有這樣的一個(gè)本能，這個(gè)本能叫佛性。這是用生活化的語言來說的，這樣講很簡(jiǎn)單，也容易理解。誰不愿意、誰不希求福德圓滿、功德圓滿？都在求。我們講努力，佛法里講精進(jìn)。你真正明白、相信這個(gè)道理了，才有真正的精進(jìn)，才有勁頭，才會(huì)努力的。我們現(xiàn)在都懈怠，就因?yàn)椴幻靼?，不相信，糊里糊涂的。沒有正確的目標(biāo)與方法，然后在這里混，這叫混日子！
對(duì)佛有信心，對(duì)自己有信心，這是所依對(duì)治力的根本。心里必須想這樣一個(gè)佛像，必須把它觀出來，有時(shí)非常費(fèi)勁，這也算是所依對(duì)治力，也可以說不是所依對(duì)治力。若是你沒有這樣一個(gè)堅(jiān)定的信心，沒有一個(gè)堅(jiān)定的信念，心態(tài)不穩(wěn)定，觀不出來?，F(xiàn)在都在觀想，但是都觀不出來。想觀出來，要把握適度，有一個(gè)穩(wěn)定的心態(tài)。有信心了，心態(tài)就穩(wěn)定了，輕松了。心態(tài)越穩(wěn)定，越輕松，自然觀得越清楚，就觀出來了，這叫觀。觀也不一定是觀這樣一個(gè)相。
這時(shí)還要求有內(nèi)在的所依對(duì)治力，就是發(fā)愿行菩提心。發(fā)愿行菩提心的根本是利他心。利他心首先要去掉私心這樣一個(gè)狹隘的心態(tài)。自私自利是一個(gè)狹隘的心態(tài)，若是這個(gè)心態(tài)打不開的話，你的心不會(huì)穩(wěn)定，心不會(huì)調(diào)柔、放松。因?yàn)槟阈男鬲M隘，然后不是有這個(gè)事就是有那個(gè)事，不是有煩惱就是有痛苦。
佛講破除我，放下我，這個(gè)時(shí)候自私自利沒有了。若不破除我執(zhí)的話，不破除假我的話，斷除自私自利也難。但若是有利他心，若是這樣一個(gè)自私自利、狹隘的心胸打開了，有利益眾生這樣一個(gè)非常開放的心胸，心態(tài)自然就好了，這個(gè)時(shí)候自然就能觀出來，自然就能到位，之前不會(huì)到位的。你看自己的心態(tài)，能觀出來嗎？能有力量嗎？即使觀出來了也肯定是魔，不是佛。因?yàn)槟阈男亍⑿牧繘]打開。心里沒有清凈，哪有佛?。坎灰匾馊フ彝庠诘南?，盡量調(diào)整心態(tài)，盡量把心量打開了，心態(tài)調(diào)柔了，穩(wěn)定了，自然就觀出來了，自然就好了，力量就到了。大家要明白這個(gè)道理。
這不是很容易就做到的。那些佛菩薩、大德高僧，經(jīng)歷了多少坎坷和磨難，最后才成就的？沒有這么舒舒服服、隨隨便便就成就的?！敖饎偹_垛這么好啊！我念一念，試一試?！焙芏嗳硕际菄L試，你以這樣的心態(tài)念能好使嗎？那根本不是除障法，你念的根本不是佛了。是不是佛就看你的心。若是心里不清凈，心態(tài)不開放，沒有安住，顯現(xiàn)的不是佛而是魔。
心清凈則土清凈，心清凈顯現(xiàn)才清凈。心不清凈哪有顯現(xiàn)清凈？不清凈就不是佛了?！霸趺床皇欠鹉?？是佛啊，還拿著缽呢。”不一定，魔也會(huì)拿缽。
外所依對(duì)治力的根是信心，內(nèi)所依對(duì)治力的根是利他心。你要有這些心，才能觀出來。佛法是內(nèi)修的，心里必須清凈。心不清凈，心若是沒有覺悟，都不是佛法，也不是佛。大家都要明白?，F(xiàn)在很多人信佛，都是迷信的狀態(tài)，很多人學(xué)佛都是盲修瞎煉的狀態(tài)，現(xiàn)在很多人學(xué)佛和其他宗教一樣，把佛當(dāng)成神了，一切都向他求。有的人懶不學(xué)還找借口，“沒事，有佛呢，佛陀慈悲，有觀音媽媽呢！”很多人自己不想修。自己不修不行。
第二、厭患對(duì)治力
厭患對(duì)治力的根是強(qiáng)烈的追悔之心。對(duì)自己造下的這些惡業(yè)，對(duì)內(nèi)心的這些煩惱、不好的習(xí)氣，有一種強(qiáng)烈的畏懼心、后悔心。因?yàn)檫@些才是最可怕的，它們是所有痛苦的來源，將來我們墮落惡趣要感受無窮無盡的痛苦，都是它們?cè)斐傻模运鼈兪歉?。你要找到這個(gè)根。
因?yàn)槲覀冇袠I(yè)障，所以痛苦；因?yàn)槲覀冇袩?，所以不得解脫；因?yàn)橛羞@些習(xí)氣，所以不得成就。這些才是障礙，障礙著我們。我們應(yīng)該對(duì)這些罪業(yè)之六門生起后悔心、畏懼心，仔細(xì)地思維自己造的這些業(yè)和障礙，心里才會(huì)產(chǎn)生后悔之心。
時(shí)間之門，對(duì)自己所造的業(yè)要從過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間段去思維。過去世中造的，現(xiàn)在世造的，將來世還會(huì)造，這樣仔細(xì)地思維，才會(huì)產(chǎn)生后悔心，畏懼心。若不仔細(xì)地思維，懺悔也只能是在表面上。我們現(xiàn)在消業(yè)就這樣，對(duì)這些罪障根本沒有生起后悔心、畏懼心。
動(dòng)機(jī)之門，以貪心所造的，以嗔恨心所造的，以愚癡所造的惡業(yè)，應(yīng)該仔細(xì)地思維。
通過之門，就是通過身口意所造下的；
本體之門，有自性罪、佛制罪。自性罪有十不善業(yè)、五無間罪等。佛制罪，我們犯下的別解脫戒，密乘戒，應(yīng)該仔細(xì)地思維。
對(duì)境之門，講對(duì)境的時(shí)候講的是輪涅，屬于輪回的、世間的而造的業(yè)有很多，這里我們不說。屬于涅槃而造的業(yè)，例如我們說是“要學(xué)佛，要修行，要解脫，要成佛”。也不知道怎么學(xué)佛，也不知道怎么修行，也不知道什么叫解脫，什么叫成佛，然后到處盲修瞎煉，到處傷害眾生，到處造業(yè)，這是屬于涅槃為對(duì)境。一個(gè)是為了世間，一個(gè)是為了出世間的利益，我們也造下了不少業(yè)。很多學(xué)佛人就是這樣，到處造業(yè)，害己害他。
作用之門，造了這些業(yè)，就要遭受果報(bào)。
現(xiàn)世中就是這些，比如造了十不善業(yè)，殺生的果報(bào)是今生來世生病，這都是殺生的果報(bào)；其他不善業(yè)的果報(bào)還有貧窮；夫妻不和睦，經(jīng)常吵架；經(jīng)常遭到別人的欺騙，經(jīng)常上當(dāng)受騙；經(jīng)常聽到不愛聽的、不悅耳的話；自己說話沒有分量。這都是你造惡業(yè)的果報(bào)。除此之外還有很多?，F(xiàn)世中感受的就是這些，疾病、貧窮、夫妻不和睦，家庭不和睦、上當(dāng)受騙了，是我們最不愿意接受的。這都是自己造的業(yè)，這就是果報(bào)。你來世還要墮落惡趣，感受惡趣的痛苦——地獄的痛苦，旁生道的痛苦，畜生道的痛苦。就是痛苦，就是折磨。今生會(huì)痛苦，來世會(huì)更痛苦。這些是業(yè)障，還有煩惱障，煩惱造成了所有的業(yè)，它是根。還有習(xí)氣障，煩惱的根是什么？就是我執(zhí)我愛，這些不好的習(xí)氣，它是最根本的。思維這些我們最害怕，最不愿意接受的障礙，才會(huì)產(chǎn)生真正的恐懼心。
六門也重要，但是我覺得最重要的是相信因果輪回。我們還是沒有深信因果，沒有深信輪回。若是深信因果和輪回了，就會(huì)知道六道里只有痛苦，沒有安樂。六道一切眾生都在感受著三大根本苦等無窮無盡、難以形容的痛苦。輪回、痛苦都是怎么造成的？是自己的業(yè)造成的。業(yè)是怎么造成的？由煩惱造成的。煩惱是怎么來的？由習(xí)氣障——我執(zhí)我愛產(chǎn)生的。我執(zhí)我愛是習(xí)氣障、所知障。我執(zhí)我愛產(chǎn)生煩惱，有煩惱然后產(chǎn)生業(yè)，有業(yè)然后產(chǎn)生輪回。
輪回里只有痛苦沒有安樂。輪回就像火坑，就像毒蛇窩。你真正深信了因果、輪回，自然就有畏懼感和后悔心了。你心里起煩惱了，我執(zhí)我愛沒有放下，造業(yè)了，就要遭受痛苦了，你現(xiàn)在在火坑里，在輪回里，將來還要墮落惡趣，感受無窮無盡的痛苦。感受旁生道的痛苦，餓鬼道的痛苦，地獄的痛苦。我們還是沒有相信，若是相信了，這些痛苦你能受得了嗎？心里能不生起畏懼心嗎？能不生起后悔心嗎？
厭患對(duì)治力也叫破惡力，是最根本的對(duì)治力。你要破除惡的力量，要破除障礙，就要有這樣的畏懼心和后悔心，這樣你才會(huì)有真正追求正法的心，你才能真正獲得正法，之前不會(huì)的。沒有知錯(cuò)，就沒有改錯(cuò)；沒有追悔心，就沒有厭患對(duì)治力。有沒有得到法，主要看你的心，若是沒有這樣的心態(tài)，根本不可能得到法。
若是法沒有入你的心，沒有對(duì)治你的煩惱、習(xí)氣，對(duì)你來說不是佛法，不是正法?！霸趺床皇牵窟@不是金剛薩垛心咒嘛，這不是觀音心咒嘛，怎么不是法？”雖然它本身是法，但到你這里就不是了。佛法是對(duì)治煩惱、改變習(xí)氣的。若是沒有對(duì)治煩惱，沒有改變習(xí)氣，就不是佛法了。是不是佛法就看這個(gè)。你所學(xué)的、所修的是不是佛法？你有沒有真正得到佛法、修持正法？就看這個(gè)。不是佛法，就消不了業(yè)，消不了業(yè)，更斷不了煩惱，去不掉我執(zhí)，這樣你還要輪回。也許你還要在人間遭受很多痛苦，死了以后還要墮落，感受的痛苦更嚴(yán)重，更不可思議。
真的，大家還是沒有相信輪回，沒有相信因果。一說你造業(yè)了，將來要墮落惡趣，都還無動(dòng)于衷，什么感覺都沒有，什么變化都沒有，就是因?yàn)闆]有相信，沒有深信。若是真信了能不害怕，能不后悔嗎？“是，我快要墮落了，快要感受無窮無盡的痛苦了，多可怕，危害多大呀！”現(xiàn)在一說有災(zāi)難、有地震、有海嘯，都人心惶惶的。這有什么可慌的，有什么可怕的？
起煩惱了、造業(yè)了，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該心慌。因?yàn)橐獕櫬淞?，出脫無期，要感受無窮無盡的痛苦，要失去無數(shù)次的生命。海嘯來了，地震來了，這有什么？也只是失去一條命。若是沒有明白，學(xué)什么??？若是沒有相信，修什么??？學(xué)就要明明白白地學(xué)，修就要明明白白地修，這樣才行。為什么講這些？就是要大家明白道理。
雖然我們現(xiàn)在還沒有達(dá)到這樣的境界，但是我們明白了佛理，然后精進(jìn)修持，就能達(dá)到這樣的境界。其實(shí)你明白佛理了就不難了，你就有加持，就有力量，就有勁頭了，就可以前進(jìn)，可以精進(jìn)了。一精進(jìn)就不難了，成就就在眼前了。我們現(xiàn)在就是不精進(jìn)，講輪回的痛苦，什么感覺也沒有，還和以前一樣，無動(dòng)于衷。講極樂世界的功德也是這樣，沒有什么反應(yīng)。就是因?yàn)闆]有深信。若是深信了，能不動(dòng)心嗎？所以我們還應(yīng)該多聞思修基礎(chǔ)的佛法——因果和輪回。
聞：反復(fù)地看，用心去聽，用心去看，心里就會(huì)明白很多道理。然后再去如法地思維、作意，這樣就有感受，就有感悟了。最后再親身去做，落實(shí)到行動(dòng)上，真正去體會(huì)，這個(gè)時(shí)候才會(huì)有證悟。聞慧，思慧，修慧都不一樣，明了、感悟、證得都不一樣。強(qiáng)烈的追悔之心，這是最重要的，這是厭患對(duì)治力的根。
第三、返回對(duì)治力
返回對(duì)治力的根是什么？就是誓不再犯的決心。這個(gè)決心和前面說的深信因果和輪回很有關(guān)系，若是你真正懂得了輪回，深信了六道輪回，你對(duì)輪回有恐懼，出離心就出來了，這個(gè)時(shí)候才有不再犯的決心?，F(xiàn)在就是下決心不再造業(yè)，下決心去斷除煩惱，下決心去破除我執(zhí)，下決心改掉習(xí)氣，這種決心是什么？是返回對(duì)治力的根本。你下決心了，立下誓言了，這個(gè)時(shí)候才是返回對(duì)治力，業(yè)障才能徹底消掉。
第四、現(xiàn)行對(duì)治力
現(xiàn)行對(duì)治力的根本是什么？是希求正法的心。真正明白了，希求之心自然就有了，金剛薩垛佛就在你的頭頂上。他降下甘露加持你，消除了你的病障、魔障、業(yè)障?！胺鸾o我加持，一加持我的病障、魔障、業(yè)障就沒有了?！比羰钦嬲靼?，真正相信了，這是多么好的一件事！希求心、歡喜心自然就有了。一說修金剛薩垛除障法，很多人根本不做，極少數(shù)人雖然在做，但都是很勉強(qiáng)地做。這種希求心、歡喜心就沒有了。它確實(shí)有這個(gè)功德利益——病也可以沒有了，魔障也可以沒有了，業(yè)障也可以沒有了，包括煩惱障、所知障、習(xí)氣障都沒有了。不僅解脫痛苦了，還解脫輪回了，還成佛了。但是你沒有明白，沒有相信。若是你相信了，能不歡喜，能不希求嗎？不可能！
為什么沒有相信？有的人心里還懷疑，“自己只這樣想就行了？”有的人覺得這是在想美事，“佛來了，降甘露了，我的業(yè)障沒有了，也成佛了，多好啊！”能嗎？總是懷疑。這是因?yàn)闆]有明白緣起性空的道理，你真正明白、相信緣起性空的道理，就有就能。佛講，諸法是空性的，那么什么都可以。
剛開始的時(shí)候，自己平庸而坐，觀想頭頂上的金剛薩垛佛，這屬于他觀，是密宗里生圓次第的修法。這時(shí)講的是三等持，要有三種禪定的力量，三種禪定的功夫，就是真如等持，因位等持，顯位等持。三種等持也就是三種三摩地。等持、三摩地也是禪定的意思。

第一、真如等持。就是空性，一切都是空性的見解，一切都從空性中顯現(xiàn)，最后都?xì)w于空性中。這是生起次第和圓滿次第。生起次第和圓滿次第要雙修的。
圓滿次第有有相圓滿次第和無相圓滿次第。
圓滿和究竟圓滿，無相圓滿次第就是空性見解，就是證悟空性這樣一個(gè)見解。真如等持也是，首先要有空性見解。為什么在你的頭頂上能顯現(xiàn)金剛薩垛佛呢？因?yàn)槭强招?。諸法的本性是空性的，所以是可以顯現(xiàn)的。可以空性的話，什么都可以了。什么都可以的話，是不是顯現(xiàn)就會(huì)互相混雜了，混亂了？不會(huì)的。因?yàn)橛性噶?，因?yàn)橛袠I(yè)力。佛菩薩有他不同的愿力，所以是不會(huì)混的。佛菩薩顯現(xiàn)的都是靠愿力來的，眾生是靠自己的業(yè)力顯現(xiàn)的。所以這是不會(huì)混的。但是你看空中的金剛薩垛，這也是諸佛的愿力。第一個(gè)等持就是空性的見解。
若是沒有空性的見解，你只觀想佛觀不出來，即使觀出來了，那不是佛是魔。為什么？因?yàn)橄胝嬲姺穑仨氁C悟空性。真正的空性見解叫真如等持。
第二、因位等持。因就是緣起的一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)表示。比如說因?yàn)槭强招?，所以我們可以種地。但是種地的時(shí)候，是不是不需要播種也能收獲？不是，我們種地的時(shí)候，先要播下一個(gè)種子，就一個(gè)緣起的起點(diǎn)。
我們觀想頭頂要幻化金剛薩垛佛也一樣，也要有個(gè)緣起的起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)就是金剛薩垛佛的種子字“吽”字，“吽”字怎么是金剛薩垛佛的種子字呢？因?yàn)橹T佛已經(jīng)給“吽”字加持了，承認(rèn)它就是金剛薩垛的種子字。通過這個(gè)種子字，可以幻化金剛薩垛佛。你要相信這個(gè)。這是緣起的起點(diǎn)，是因。這樣的一個(gè)禪定，心自始自終不能動(dòng)搖，有定力是必須的。這樣的一個(gè)境界，就是因位等持。
第三、顯位等持。剛才緣起的起點(diǎn)有了，播下種子了，然后通過農(nóng)民的勞作才能長(zhǎng)出莊稼。緣起的起點(diǎn)有了，通過種子字，金剛薩垛就顯現(xiàn)出來。這是顯位等持。
降甘露是什么？就是加持。甘露代表加持，給你力量了，給你加持了。自己有這樣一個(gè)堅(jiān)定的信念、覺悟的心態(tài)，這本身也是一種加持，這是一個(gè)意思。分開講也行，合在一起講也行，都是一個(gè)意思。甘露不是一個(gè)實(shí)質(zhì)性的物體，它是一種能量，是一種信心或是一種加持，沒有別的。這時(shí)你心清凈了、開悟了、覺悟了，你的病障、魔障、業(yè)障沒有了。心態(tài)好了，病好了，心也清凈了，什么都好了。一切清凈，一切圓滿，真的不得了??！
心的作用，緣起的作用是不可思議的。我們現(xiàn)在還沒真正證得，可能還無法相信。那是肯定的。緣起也好，性空也好，都是諸法的實(shí)相，已經(jīng)超越我們的言思。若是我們能表達(dá)，能想象得到，就不是真正的緣起性空，就不是不可思議了。你相信不可思議，才有不可思議的加持；你不相信不可思議，就得不到不可思議的加持。你總是站在自己的世界去想，總是以這樣狹隘的心態(tài)去看，你看不到什么，你也得不到什么。這是你自己的問題。真的可憐，沒辦法。
等持是禪定。你必須有這個(gè)定力，相信真理真相。但是很多人都沒有相信。我們這里肯定有很多大成就者，那就不說了，那是例外。對(duì)我們普通的凡夫來說，是自己的問題，不是法的問題。
金剛薩埵化成光，融入自己的身體，自己得以清凈，瞬間變成了金剛薩埵佛，這是自觀。
書上講，這時(shí)要具足三個(gè)要訣：明、凈、穩(wěn)。明是明了，觀得明明了了，也就是本性光明。凈是清凈，本來就是佛，本來就是清凈的。不是非佛觀成佛，非清凈觀成清凈。凈就是本體、空性，自心就是空性的。要有這樣的禪定、見解。穩(wěn)是這種見解、狀態(tài)非常穩(wěn)固、堅(jiān)定。
自己是金剛薩埵佛，內(nèi)心是什么樣的？心態(tài)是什么樣的？就是要這樣的。有嗎？明白嗎？整天都是在口頭上喊，在表面上修。卻沒有明理，不知道！
“法王不是說，念40萬遍金剛薩埵心咒，所有的業(yè)障都能消掉；師父不是講，念108遍百字明，往昔所做的一切業(yè)障都可以懺掉。四十萬遍心咒我念完了，10萬遍百字明我也念完了，我的業(yè)障怎么還沒有消？我怎么還是原來的樣子呢？”因?yàn)槟銢]有禪定功夫，沒有按這些要求去做。
金剛薩埵如意寶珠是法王如意寶取出來的伏藏法。那里講的境界更高，要求更高，你按那個(gè)方式做了嗎？做到了嗎？你真正的心態(tài)、境界是那樣的嗎？沒有，你做不到。書上寫的，我也講過，你念百字明是按這個(gè)要求，按這個(gè)方法做的嗎？念金剛薩埵心咒，念百字明都有它的方法、儀軌。儀軌就是方法。念修金剛薩埵消除自己的業(yè)障，都是有要求，有標(biāo)準(zhǔn)的。你有沒有按這個(gè)要求要求自己，有沒有按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量自己？這是你自己的問題，不要怨天尤人。
最后自己發(fā)光做二利，一切眾生變成了五顏六色的金剛薩埵佛。這個(gè)時(shí)候要具足佛三密之壇城。就是一切音聲皆清凈，一切意想皆圓滿，一切現(xiàn)相皆成熟，這就是佛三密（身口意）之壇城。都變清凈了，都變成壇城了。所有音聲都清凈了，都變成了佛的語，這叫佛的語壇城；一切現(xiàn)相皆成熟，成熟也是清凈的意思，就是佛的身，這叫佛的身壇城；一切意想，就是思想、意念都圓滿了，圓滿也是清凈的意思，就是佛的意，就是佛意的壇城。這叫佛三密之壇城。這就是大光明的境界。
最后外器世界融入內(nèi)情這些五顏六色的金剛薩埵，金剛薩埵融入自己，自己融入咒語，咒語一個(gè)個(gè)融入空中。最后還要化空，還要回歸空性中。為什么都融入虛空中？虛空代表什么？虛空代表空性。都?xì)w到空性里，這時(shí)又體現(xiàn)了空性的見解。什么意思？開始是空性，最后也是空性，始終不離空性的見解。離開了空性的見解，不是真正的生起次第；不離開空性的見解才是生起次第。在這樣的狀態(tài)中可以坐一會(huì)兒，也可以將一切觀為清凈圓滿。
緣起性空的真理，也可以說體上是空性，相上是光明。你真正證得了、明白了，最后才能真正把業(yè)障、煩惱障、所知障、習(xí)氣障徹底去掉，之前不可能徹底去掉。今天為什么要跟大家講這些？不是要求大家現(xiàn)在就要達(dá)到這樣的境界，而是要求大家要明理。要明明白白地學(xué)，明明白白地修。你們現(xiàn)在明白了，有目標(biāo)了；明白了，有方法了；找到方法，找到目標(biāo)了，然后再去信，才是正確的，這是真正的明信。明明白白地信，才是真正的信；明明白白地修，才是真正的修。否則就是迷信，就是盲修瞎煉，就是誤入歧途，非?？膳?。
既然得到了人身，聞到了佛法，應(yīng)該好好地珍惜。什么叫珍惜？這樣去明理，如理如法地修持。也許剛開始聽，這種見解太高了，境界太難了。沒有事，這是我們最終要達(dá)到的目的。業(yè)障消掉了，障礙沒有了，同時(shí)也就圓滿了。不要著急，這是我們的目標(biāo)，最終要達(dá)到的境界，是我們修行的目的。我們要奔著這個(gè)目標(biāo)走，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)奮斗、努力、精進(jìn)。
講這些是希望大家都明理，明理了以后不再灰心退步?，F(xiàn)在有的人學(xué)了一段時(shí)間，學(xué)不進(jìn)去又換個(gè)法，換個(gè)門派；學(xué)了一段時(shí)間，還學(xué)不進(jìn)去，又換個(gè)上師。像換鞋墊一樣地?fù)Q門派，像鞋墊一樣地?fù)Q上師，這不是好的方法。
明白了以后，自己找到目標(biāo)了，有正確的方法了，修行的過程再漫長(zhǎng)也不會(huì)灰心，不會(huì)徹底放棄。一定會(huì)奔著這個(gè)目標(biāo)走，一定會(huì)為了這個(gè)目標(biāo)而奮斗。換門派不是好辦法，換上師也不是好方法，主要是明理。在哪兒都能明理就行，有正確的修持方法就行。但你若是不明理，即使找到了正確的方法也不行。你必須去明理，去找正確的方法，然后定下心來，再一步一步地這樣修。
真正入道、入門了，這個(gè)人是絕對(duì)穩(wěn)定的，修行上不會(huì)再有動(dòng)搖。我們現(xiàn)在應(yīng)該找到這個(gè)門，應(yīng)該進(jìn)入這個(gè)道，接下來就好說了。找到路了，這是到達(dá)目的地正確的路，堅(jiān)持走下去。有時(shí)候也許腳疼了，有時(shí)候也許會(huì)出一些小小的毛病，沒有事，繼續(xù)走，最終能到達(dá)目的地。只要在這個(gè)門里，在這個(gè)道上就行了。走得越快越好，實(shí)在走不動(dòng)了，歇一會(huì)兒再走，也許走得更快了。
這次講這些，不是要求你們現(xiàn)在就達(dá)到這樣的境界，是為了讓你們徹底明白是怎么回事?！拔夷盍诉@么多，我學(xué)了這么多，為什么還不好呢？”現(xiàn)在沒有這樣的境界，是正常的。我們現(xiàn)在還是凡夫，凡夫哪有這樣的境界？若是有這樣的境界就不是凡夫，那就不得了了。
所以大家好好地如理如法地學(xué)佛修行，念咒也要如理如法地念。佛在續(xù)中講：“凈與不凈差千倍，有無等持差十萬?！币馑际?，比如今天念咒，在清凈戒律的狀態(tài)下念，與戒律不清凈的狀態(tài)下念相差千倍，有這樣的差距。等持是禪定，有禪定的功夫念，與沒有禪定的功夫念，相差十萬倍。你今天念咒，若是有等持禪定的功夫而念，力量就不得了，有這樣的差別。蓮花生大士也講，“雜有綺語誦一年，不如禁語誦一月?！蹦钪浔M量要止語，這樣念才有功夫。若是摻雜著綺語念咒，沒有多大力量。心里越清靜，念咒的力量越大；心里越有覺悟的智慧，念咒的功夫和力量越大，得到的利益越大。所以盡量去明理。
都要好好修四外加行、五內(nèi)加行，后面還有特加行、正行等很多修法，好好地去明理，去感悟，去證得，這樣就有希望，就有救了。我們對(duì)大圓滿法是有信心的，不用很漫長(zhǎng)的時(shí)間，在今生當(dāng)中一定能成就?！拔夷軉?？我現(xiàn)在連出離心都沒有！”沒有事，也許你現(xiàn)在沒有出離心，但是你有這么大的信心和根基，說明你過去世中肯定修過大圓滿法，不然不會(huì)對(duì)大圓滿生起信心。
我們看，有的人對(duì)佛法生不起信心，有的人能生起信心；有的人對(duì)小乘法能生起信心，對(duì)大乘法生不起信心；有的人對(duì)顯宗能生起信心，對(duì)密宗生不起信心；有的人對(duì)念咒有信心，對(duì)大圓滿法沒有信心。我們對(duì)大圓滿法有信心，這就說明還是有根基的。所謂的根基就是信心。
信心堅(jiān)定的程度也不一樣。有一般的信心，有非常堅(jiān)定的信心，我們現(xiàn)在可以說是非常堅(jiān)定的信心。這樣你一生當(dāng)中一定能成就，但是你現(xiàn)在沒有出離心，沒有菩提心，也不要緊。也許機(jī)緣到了，一下子都有了，一下子就達(dá)到了大光明、大圓滿的境界。所以大家應(yīng)該滿懷喜悅，應(yīng)該精進(jìn)。精進(jìn)是一種心態(tài)，是法喜充滿，非常歡樂地學(xué)修，這叫精進(jìn)。不是刻意的那種，那不叫精進(jìn)。雖然你沒有用太多的時(shí)間修行，但是哪怕只用一個(gè)小時(shí)或半個(gè)小時(shí)修行，而且能法喜充滿，內(nèi)心歡喜，那就是精進(jìn)?？梢哉f你挺精進(jìn)的。如果你心里沒有法喜充滿，沒有歡喜，整天從早到晚就這樣在佛堂坐著，念這個(gè)經(jīng)，誦那個(gè)經(jīng)，也沒有用。這不叫精進(jìn)。精進(jìn)是一種歡喜心，是希求正法之心，沒有這些就沒有精進(jìn)，所以大家好好地精進(jìn)修學(xué)，一定能成就！
我念一遍百字明的傳承，希望大家以恭敬心接受傳承。
【上師傳承百字明】
共同回向。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，愿度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發(fā)愿悉成就！
達(dá)雅塔，班贊哲雅阿瓦波達(dá)呢耶所哈！

更新于：2023-06-21 10:22