親友、利養(yǎng)等屬于世間的一切，其自性決定無疑屬于該舍棄的事物。雖然這些利養(yǎng)豐富，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，名聞利養(yǎng)樣樣齊全，但并不能隨心所欲地支配，這些你都沒有辦法掌握。

若是以身邊的幾個人為親友，最終絕對是要舍棄的。因?yàn)檫@是我們的錯覺，也是和諸法的實(shí)相不符合、不相應(yīng)的。其實(shí)，一切眾生都是我們的親友，有的是今生的親友，有的是過去世的親友。這是佛講的輪回，這是根本，若懂得、深信了這個道理，就不會懷疑，也不會分別了。

所謂今生的兒女、愛人等親人，包括一切眾生，過去世中都做過你的兒女、愛人等親人。若是你懂得了輪回，深信了輪回，這些都是你的親人。其他的眾生也是你過去世中的朋友、過去世中的同事，都一樣是平等的。如果你僅僅以周邊幾個人為親人、朋友，這是錯的，這樣絕對是要舍棄和分離的。若知道所有的眾生都是你的親友，把所有的眾生都視為你的親友，這樣既不用舍棄，也不用分離。歸根結(jié)底，一個是平等的境界，一個是分別的境界;一個是凡夫，一個是佛，二者有這樣的差別。

利養(yǎng)也是如此。未得到的怕得不到，已得到的怕失去，這叫患得患失，這是自尋煩惱。因?yàn)檫@些利養(yǎng)也是你自己善根、福德成熟的果報(bào)。你所積累的福德和善根都在你自己的阿賴耶當(dāng)中，這是你生生世世可以帶走的，是不會浪費(fèi)的。所以，你不要著急，等因緣到了，福報(bào)就來了。即使你今天要離開這個世界，你的福德和善根也是可以帶走的，因?yàn)檫@些儲存在阿賴耶識當(dāng)中。死的是身體軀體，不是靈魂，阿賴耶識還是可以延續(xù)的。我經(jīng)常講，該是你的都是你的，就是這個意思。

也許你現(xiàn)在一無所有，那是因緣不到。現(xiàn)在唯一要做的就是多積累善根，多積累福德，這些是真實(shí)的，把這些都存在阿賴耶當(dāng)中，存在法界的銀行里。什么叫法界的銀行?就是阿賴耶，在阿賴耶里面放著不會浪費(fèi)。一個真正的覺悟者，即使有再多的財(cái)物，他離開的時候也不會留戀，因?yàn)樽约旱纳聘５率歉约鹤叩?。該是自己的，就是自己?不是自己的，永遠(yuǎn)也不會是自己的。

佛講六道輪回、三世因果，你明白了嗎?你深信了嗎?若是你明白了、深信了，就自在了。若是你對這些道理沒有生起定解，沒有深信，說“學(xué)佛修行”都是白談，談“大空性、大光明”也沒有用，都是空中樓閣，根本不成立。所以，不要癡心妄想，不要白日做夢。你深信了這些道理就行了，再也不會有恐懼，再也不會有患得患失了。

一切眾生都是自己的父母、兒女，應(yīng)該平等對待，這樣的親友你永遠(yuǎn)不會舍棄;福德和善根在自己的阿賴耶當(dāng)中，也不用舍棄。反之，若是你分別，把周邊幾個人視為親友，把這些利養(yǎng)都視為福報(bào)，那就錯了。這些并不是福報(bào)，只是福報(bào)的體現(xiàn)而已。也許可以這樣講，它是善根的作用，它是福德的作用，但不是真正的福報(bào)。真正的善根、福報(bào)在你的阿賴耶當(dāng)中。如果你真正能夠明白這個道理，就不會再為自己臨終后財(cái)產(chǎn)的歸屬而操心了，該歸誰就歸誰，該誰拿就誰拿。他拿到了，這也是他自己的;若是不應(yīng)該歸他，他能拿到嗎?他能享受嗎?不可能的事。佛講，因果是不虛的，一切都是自作自受。

堅(jiān)信輪回，堅(jiān)信因果，堅(jiān)信這一切都是無常的，堅(jiān)信這一切都是要舍棄的。其實(shí)，這都是諸法的本性，本來就是這樣的。大家要徹底認(rèn)清，要堅(jiān)信不疑。即使你名聞利養(yǎng)樣樣齊全，也無法隨心所欲地支配。該來的時候來，該走的時候走;該有的時候有，不該有的時候不會有的。你再勉強(qiáng)也沒有用，你再逃避也沒有用。一切都自自然然的，緣來緣去，緣聚緣散，很正常。把一切都看成是正常顯現(xiàn)，就行了。一切隨緣，來了就來了，走了就走了，讓它自自然然的。來了也沒什么，走了也沒什么，很正常。

緣聚就有了，緣散就沒有了。即使有了，也是暫時的;若是沒有，也是暫時的。世間的這些都沒有什么，在無數(shù)次的輪回中，既做過富翁，也做過乞丐。你沒有必要去控制它，它是自然規(guī)律，也可以說是自然的顯現(xiàn)，你想改變這些是改變不了的，你想控制這些是控制不了的。既然如此，我們又怎么改變命運(yùn)呢?主要是改變心態(tài)。心不動，心能保持平靜，你就是快樂的，你就是圓滿的，這就行了嘛!