本性就是真正的我——恭聞佛陀法音交流稿

恭聞佛陀師父的《眾生迷于幻我，不見真我》這盤法音，越學習就會覺得越重要。這里有六點初步感受，僅是摘記感嘆，簡短淺顯地與大家交流：

一、分清真我與假我。法音中指出：“那個本性就是真正的我”，并清楚地描述這個真我的狀態(tài)是萬念俱寂，是不死不生、與宇宙平等的。找到真我，是解脫成就的一個重要標志。而那個假我，就是現(xiàn)世的這身皮囊，是眼耳鼻舌身意六根體現(xiàn)出色聲香味觸法的這個人身和合體。

二、了知 “假我”與 “真我”的關系。人體六根六識的行為，無不受思想意識的支配。對人的思想意識感受，是從小開始的，一天一天，隨著年齡遞增就越來越強盛。我們逐浙形成了自身的我執(zhí)，而這個支配著人身一切行為的假我，卻主宰著我們的人生，成了個忙忙碌碌的大管家，但這個大管家往往管不住自身的貪婪，及體現(xiàn)出來喜怒哀樂的假我表現(xiàn)。而我們的真如佛性、這個真我在哪里呢？無始以來卻一直被禁閉著，這個塵封已久的真我，一直處在潛龍勿用，沉寂在久遠的混沌狀態(tài)之中。我把假我，比喻大管家; 真我，比喻主人。管家太強勢，主人被深埋。當我們起心動念時，我們都是在因果當中生存。學佛修行后，更明白因果律是宇宙中的根本定律，人生一世，無非是應前果、造后因。如果不好好學佛修行而不解脫的話，不但以后輪回受苦不止，而且因“管家”無明瞎指揮，"真我"這個主人就難有出頭之日。所以我們在本世中，把這個“奴才壓主”的狀態(tài)，必須要去作徹底的***。

三、借假的“我”去修見真的“我”。通過學習佛陀的這盤法音，明白要見到本來面目，找到自己的真我，還必須要憑借假我的意識及色身去進行。即要用自己的思想意識去打前站，依緣而起，立基正見，從而發(fā)揮自己的主觀能動性，去學習，去修為，去參禪，才有可能悟得到空，也就是說才能進得到禪定，進而進入到這個佛性之中，證到明心見性，找到真我。

四、如何破除四種障礙？學佛，一進門的第一步就會遇到散懶、掉舉、昏沉、睡眠。我們在聞法時，昏沉睡眠的現(xiàn)象也是屢見不鮮的，如果去參禪打坐，更會出現(xiàn)散亂、掉舉、昏沉、睡眠這四種障礙。為什么會出現(xiàn)呢？這四種障礙是從無始以來做的各種壞事業(yè)力和各種好事善業(yè)形成的一種果。要解決這個果的問題，首先就得從修行上入手，因此就要諸惡莫作、眾善奉行，做好的人，建立菩薩的行為，大慈大悲，利益眾生。

五、跳出被騙的貪嗔癡愛喜怒哀樂的煩惱深坑。在無始以來的輪回歷史長河中，我們凡夫一直都被眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法所騙，又不斷地被新的不良精神環(huán)境所感染，所以大大小小的煩惱不斷，猶如跌入無底的深坑之中。擺在我們凡夫面前的問題，是如何跳出來？修行生活中，外來是煩惱的因，內(nèi)心是煩惱的根。社會中信息量龐大，絕大多數(shù)信息我們都不知道，所以心里不會產(chǎn)生無中生有的作用。只有自己收到有關自身的信息，才會產(chǎn)生煩惱與不煩惱的作用。不知道的，我們當然不執(zhí)著。而如何我們把知道的也不執(zhí)著呢？煩惱無明是自己找的，其實世間上的事不值得去執(zhí)著，知道的也不執(zhí)著。遇到事情不要看不慣，不要感到自己很累，一切都是假的。總之，若要找到真我，必須要高度重視佛陀師父提出的一個最原則的問題，那就是我們的貪瞋癡愛喜怒哀樂全部要停下來，如果不停下來，我們就沒有辦法出現(xiàn)無念狀態(tài)，進不了佛性。修行的目的就是要趕走無明大煩惱。學佛的效果是最積極的自我反省。對世間事，不管看到聽到什么，不執(zhí)著于任何一個點上，把貪瞋癡愛喜怒哀樂全部都放空，這樣不斷地鍛練，長此以往，以后碰到什么事，逐漸地就都不產(chǎn)生煩惱了。當然，這一切都建立在自覺的學習與實踐當中，量變成質(zhì)變！要變得怎么樣？變得如佛陀師父所說的：該生氣的把它變成笑容，該憤怒的把它變成溫暖。

六、做一名不讓佛菩薩擔心的弟子。佛菩薩心中最擔心的，就是壞的眾生學到本事，也非常擔心好的眾生學不到本事。而我們要做的，就是要做個好的眾生，讓佛菩薩放心的眾生，在修行學佛的路上，逐漸做到心不隨境轉(zhuǎn)。想到的是全世界的眾生都幸福、都吉祥，一點點壞事的念頭都不要想，只有大慈大悲善念。簡而言之，大慈大悲對待一切眾生。佛菩薩就喜歡你了，他們就會來幫你了。

總之，我們需要有一顆純凈的真心去修行修法，那么，找到真我，解脫輪回也就自然而然了。

撰文：睱生

編輯：語默