簡介 一、不耐煩而無恒　　二、不落實而幻想三、不回頭而任性　　四、不認(rèn)錯而執(zhí)著五、不著意而無心　　六、不立愿而無志七、不行慈而自私　　八、不求深而膚淺 各位同學(xué)：..

一、不耐煩而無恒　　二、不落實而幻想

三、不回頭而任性　　四、不認(rèn)錯而執(zhí)著

五、不著意而無心　　六、不立愿而無志

七、不行慈而自私　　八、不求深而膚淺

各位同學(xué)：

剛剛下了一場大雨，新建的西來泉擋土墻工程有倒塌的危險，學(xué)院的老師們親自率領(lǐng)同學(xué)們?nèi)コ銎?。出坡在佛教也是一種修行，一門功課，從出坡中可以使我們了解工作的神圣，服務(wù)的偉大，從出坡中可以體會到自己是個有用的人。過去許多古德高僧都是從出坡作務(wù)中成就的，譬如六祖惠能，就是從舂米房中舂出他的真如佛性，法遠(yuǎn)禪師在汝州葉縣廣教院為飯頭僧，受種種折磨而悟道，因此同學(xué)們不要害怕出坡。

剛才由于大家在雨中工作，有的人淋了雨，衣服全濕了，在果樂齋服務(wù)的依靜對我說：“師父！我們已經(jīng)煮了一些姜湯要給同學(xué)們喝，以免感冒著涼。”聽了這句話，我有一種感想：我們的人生豈僅只有感冒的毛病而已。維摩詰菩薩說：“因為眾生生病，所以我才生病?！北娚烤购α耸裁床∧兀课覀儠r下的佛教青年是否也有毛??？今天就和大家談一談“青年的毛病”，青年有什么毛病呢？

一、不耐煩而無恒

青年住在一個地方太久了就不耐煩，讀書讀太久了就不耐煩，做工作時間太久了也不耐煩。不耐煩幾乎已成為今日青年們普遍的通病。現(xiàn)在的青年已經(jīng)缺乏古人安止于一處的定力，身心浮動，好比滾動的石頭，是無法長出苔蘚，成為堅固不移的盤石?，F(xiàn)在公司征求青年干部，董事長在面試的時候，必定會問：“曾經(jīng)在哪些地方服務(wù)？”如果這位青年回答說：“曾經(jīng)在某地方工作半年，在某地有三個月的經(jīng)驗，然后才到貴公司來應(yīng)征?！边@位青年自以為工作經(jīng)驗豐富，董事長一定會錄取自己，但是相反的，董事長卻不要這個人，因為這個人經(jīng)常換工作，表示此人對工作不耐煩、無恒心，不能安于自己的崗位，公司的業(yè)務(wù)怎能交托給一個對工作沒有耐性的人呢？不耐煩對從事事業(yè)是多么大的阻礙。

不耐煩是屬于什么毛病呢？就是“無恒病”。俗話說：“有恒為成功之本?！睙o論做什么事，沒有恒心，休想把事情做好，求學(xué)也不易有成。古人為了功名有成就，十年寒窗用功夫，漢朝董仲舒，青年時代，立志向?qū)W，三年不窺園，終于成為一代名儒學(xué)者；晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水，終于成為曠古書法大家。再看看我們佛教，有恒而成功的例子，更是不勝枚舉。譬如有名的敦煌石刻，是經(jīng)過多少朝代，上千上萬藝術(shù)家們，窮盡一生的智慧與生命，而完成的驚天地、泣鬼神的奇?zhèn)ソ茏?，其技巧之精美，真是巧奪天工，無與倫比。如果沒有這些藝術(shù)家耐煩雕刻，今日哪有這么偉大的藝術(shù)品留傳于后世？有恒對于成功立業(yè)實在是太重要了。

在我的故鄉(xiāng)，有一位年輕貌美的信女，因感于母親重病是觀音菩薩加被才痊愈的，發(fā)愿要用頭發(fā)繡成一尊二丈高的觀音圣像。這位信女把她的頭發(fā)，每一根劈成四條，然后以如游絲似的發(fā)絲來繡菩薩圣像，從年輕貌美的小姐，一直繡到老態(tài)龍鐘的老太婆，經(jīng)過了六十年才把菩薩繡好，而小姐那一雙如秋水似的眼睛也瞎了，但是神態(tài)莊嚴(yán)、面相慈祥的觀音圣像已為人間留下了不朽的價值。這位信女的眼睛雖然瞎了，但是菩薩的慈眼卻常常照視著人間。她為母恩而犧牲的精神令人欽佩，而她的耐煩有恒，更不是常人所能及的。

你們大家平時有沒有問問自己：讀書耐煩嗎？工作耐煩嗎？修行耐煩嗎？唐朝的道宣律師是有名的南山律宗祖師，而他聽一部戒律就是反復(fù)千次。臺北有位法師，佛法造詣深厚，而他聽《百法明門論》，聽了十四次還要再聽，難道他們還不夠聰明利根嗎？因為耐煩有恒，讀書才會通曉；因為耐煩有恒，做人才能通達(dá)；因為耐煩有恒，修行才有成就；所以說“耐煩做事好商量”。如果不耐煩沒有恒心，即使掘井九仞，不再繼續(xù)，仍然沒有水喝，最后還是功虧一簣的，所以“不耐煩而無恒”是非常不好的毛病，大家務(wù)必要改正。

二、不落實而幻想

青年們往往充滿熱情不夠冷靜，青年們通常容易沖動不夠踏實，青年們普遍流于虛浮不切實際。不落實彷佛建筑房子，地基不夠鞏固，稍微地震就倒塌了。好比堆砌石壁，工程不夠堅固，大水來了就崩垮了，所以大家就要辛苦出坡?lián)尵取?/p>

青年們可貴的地方是青年們富有理想，但是有理想更要腳踏實地去力行，否則建筑在海市蜃樓的理想，就變成“幻想病”了。俗話說：“萬丈高樓從地起。”摩天大廈也要從基礎(chǔ)慢慢的建起，空中樓閣是不能成為事實的。在《百喻經(jīng)》中有一則三層樓的故事，寓意良深。有一個富翁，朋友新廈落成，他前往道賀，這一座大樓共有三層，每一層的建筑都很瑰偉，裝璜更是美輪美奐，尤其第三層樓，更是精美，雕梁畫棟，山櫛藻梲，極盡華麗之能事。

這位富人看了很歡喜，尤其喜愛第三層樓，于是就把設(shè)計這棟大樓的建筑家請回去，請他如法泡制，建筑一棟一模一樣的高樓，由于他特別喜好第三層樓，因此就請建筑家只要建筑第三層樓。

一棟沒有地基的高樓，不過是空中樓閣的癡想，這位富翁愚癡的行為，固然可笑，但我們往往犯此毛病而不自知！

我們?yōu)閷W(xué)做事如果不落實，好比前面講的沒有地基的三層樓一樣，到頭來，一切空幻，什么也不能成為事實。

青年們?yōu)槭裁磿胁磺袑嶋H的毛病呢？因為青年們喜好幻想。本來喜歡幻想并不是壞事，人類文明的許多產(chǎn)物，不少是出于人類的幻想，但是經(jīng)過科學(xué)家們縝密的計劃，精細(xì)的實驗操作，幻想終于成為事實。譬如過去人類看到鳥飛，幻想自己也能像小鳥一樣在天空中飛翔，于是科學(xué)家們努力去發(fā)明創(chuàng)造，人類今天也能像小鳥兒一樣，乘著飛機(jī)，穿梭于白云之中，鳥瞰火柴盒似的屋舍，豆腐塊般的田畦。

在古老的時代，月亮是嫦娥居住的廣寒宮，要攀登它是幻想，蘇東坡也慨嘆說：“我欲乘風(fēng)歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！倍兰o(jì)的今天，人類乘著宇宙飛船，輕易地在月球表面上漫步。所以幻想往往是推動人類文明進(jìn)步的動力，有幻想比沒有幻想好；但是如果空有幻想而不能踏踏實實地去實踐，幻想就是空想、夢想。所以青年們有了幻想，接著就應(yīng)該設(shè)計出一套完整的計劃，然后身體力行，實際去工作，那么幻想就會成為理想。所以說有幻想好，有幻想而又落實更重要。

那么，時下佛教青年有一些什么幻想呢？過去有些青年常常對我說：“我將來要辦佛教大學(xué)，辦佛教醫(yī)院?！爆F(xiàn)在也有些青年說：“我將來要建圖書館，建講堂?！睗M腔的抱負(fù)理想，可是沒有踏實去做。甚至別人興建好的醫(yī)院、圖書館、講堂，請他去協(xié)助發(fā)揮，青年們往往缺乏熱忱，推托不前。譬如高雄壽山寺的講堂，地毯、沙發(fā)椅、中央系統(tǒng)的冷氣、隔音門窗等的一流設(shè)備，我把它送給你們要建講堂的人，恐怕也沒有人敢接，因為有些問題不易解決，如講經(jīng)的人不容易請，接待念佛的人非常麻煩，主要因為自己佛學(xué)基礎(chǔ)不夠深厚，自己不能上臺演講，所以請不到別人，講堂也只好不辦，多么可惜！因為缺乏踏實的工夫，一切美麗遠(yuǎn)大的理想，都成為泡影。

所以，青年們有了理想之后，就要訂出一套嚴(yán)密的計劃，并且要以踏踏實實、穩(wěn)扎穩(wěn)打的態(tài)度，去充實自己，實現(xiàn)理想。今后大家要以腳踏實地的工夫去醫(yī)治幻想的毛病，“坐而言不如起而行”，多做少說，才是求學(xué)辦道的要訣。

三、不回頭而任性　

青年們像初升的太陽，充滿朝氣，富有沖勁，但是青年有一個通病，就是一味向前沖向前撞，錯了，甚至走上歧途，也不知回頭。前面已經(jīng)是墻壁也不管，撞得鼻青眼腫也不知停止。你告訴他：“這樣不行”、“那樣不好”，可是青年就是不愿意回頭，他們的理由是“好馬不吃回頭草”，以為回頭就是沒有光彩的事，所以一意孤行，任性到底。

在一般人的感覺里，人生是向前進(jìn)取的，退后的人生是失敗的。但是在佛教里，向前的人生是半個世界，退后的人生也是半個世界，向前的世界是個窄門，向后的世界更寬廣。我們看看農(nóng)夫們彎腰插秧，當(dāng)他們向后退把秧苗一棵棵插下去的時候，退到最后，終于把全部的田畝都插滿綠油油的秧苗。因為農(nóng)夫懂得退后，以退為進(jìn)，因此才能有豐碩的收成，所以禪師們說：“退步原來是向前?！?/p>

我們的人生也像插秧一樣，要知道退步回頭，知道退步回頭的人生才會圓滿。好比騎馬走到懸崖峭壁，如果不知道勒緊韁繩，回頭是岸，必定會跌得粉身碎骨。知道回頭的人生才有藥可救，知道回頭的人生是至珍至貴的。“浪子回頭金不換”，回頭的浪子，大家仍然伸著雙手歡迎他，因為浪子能夠在失敗中記取教訓(xùn)，卷土重來，過去的失敗，是未來言行的借鏡，是推動成功的力量，所以失敗對他而言不是羞恥，而是一種考驗。人生好像月球的表面，崎嶇不平，坎坷難行，什么人沒有跌倒的時候，跌倒并不可恥，不知道爬起來才是可悲，所以青年們對于失敗應(yīng)該采取的態(tài)度是：記取失敗的教訓(xùn)，培養(yǎng)回頭的勇氣，轉(zhuǎn)失敗為成功。

古人比喻一個人沉迷不悟，不知回頭時說：“不到黃河心不死”、“不見棺材不落淚”。古時候的人到了黃河能夠死心，看到棺材知道落淚。現(xiàn)在的青年有過之無不及，甚至到了黃河也不死心，見到棺材還是不落淚，這是什么原因呢？這就是頑強(qiáng)任性。頑強(qiáng)不講道理，任性不聽勸告。在你們求知過程中，誰敢保證沒有說錯話，下錯判斷？有的青年會說：“這句話我已經(jīng)說了，我一定要這樣去實踐它！”“這件事我已經(jīng)決定了，我一定要這樣去完成它！”你告訴他錯了，他會以“君子一言既出，駟馬難追”為理由，堅持己見，蠻干下去。平時我們常說：“君子重然諾”，說出來的話總要去兌現(xiàn)，但是我們守信更要重實，重實就要講理，講出來的話不合理就要改，做錯的事就要實時回頭。人生應(yīng)該是苦干、肯干，而不是蠻干。不合理而固執(zhí)蠻干，只有一錯再錯，離正道更遠(yuǎn)。我們看看車子碰到了紅燈也要剎車，不知剎車橫沖直撞，一定會發(fā)生車禍。在我們的人生之中，碰到紅燈的時候，也要停車，左右觀看，必要的時候，更要回頭是岸。

這種頑強(qiáng)任性、不知道回頭的毛病要用什么藥來治療呢？要用佛法的隨緣、隨喜、隨眾來醫(yī)治。泯除個人的意見，隨順大眾，以大眾利益為前題，對善知識的指示，要能依教奉行，好比上了軌道的火車，才能跑得迅速，到達(dá)目標(biāo)。　　　　

四、不認(rèn)錯而執(zhí)著　

常人最大的毛病莫過于不肯認(rèn)錯，我們的青年對于自己的過錯，不僅沒有勇氣承認(rèn)，并且執(zhí)著不肯承認(rèn)。譬如吩咐的事情沒有做好，你糾正他，青年就推說“別人沒有講清楚”，或者推托“時間不夠充分，來不及做好”。比如行堂打破了碗，不檢討自己魯莽冒失，卻責(zé)怪“地下太滑了”、“磨石子太硬，不好走路”、“碗太不結(jié)實了”，始終別人不好，東西不好，自己永遠(yuǎn)是對的。古人告訴我們：“人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉！”我們每個人，不像佛陀，已經(jīng)自覺覺他，德行圓滿無瑕。我們每個人都可能有缺點，但是有了缺點而不肯承認(rèn)，不肯認(rèn)錯就不能改正，如何能夠進(jìn)步呢？平常我們穿衣戴帽，衣冠不正，照著鏡子，就能重新穿戴整齊，儀表堂堂。我們有了過失，接受別人的指正，也能夠如無瑕的白璧一般，人格高潔。所以青年凡是肯認(rèn)錯的，進(jìn)步就快速，不肯認(rèn)錯的，進(jìn)步就緩慢。

青年們?yōu)槭裁床豢险J(rèn)錯呢？那就是我執(zhí)在作祟，執(zhí)著自己最好、最對，犯了“執(zhí)著病”。我們常人總有一種習(xí)慣：看得見別人身后的影子，卻看不見自己身后的影子。對別人的缺點了如指掌，對自己的疵弊卻執(zhí)著護(hù)短。譬如說，告訴你們訓(xùn)導(dǎo)處本學(xué)期規(guī)定不準(zhǔn)吃零食，但你還是吃了，訓(xùn)導(dǎo)處怪下來，你反而怨恨訓(xùn)導(dǎo)處太過份認(rèn)真。教務(wù)處要檢閱筆記，同學(xué)們的作業(yè)仍不按時交出，教務(wù)處查問，反而怪老師沒有再三提醒催促。年輕人永遠(yuǎn)有冠冕堂皇的理由。有時我批閱大家的周記，本來周記應(yīng)該是檢討自己一周來的功過得失，但是大家的周記卻變成了評論，不是責(zé)怪訓(xùn)導(dǎo)處管教太嚴(yán)，就是埋怨同學(xué)們不友善、功課太繁重等，始終批評別人，責(zé)備別人不好，而不知道自我檢討，自我批判。

曾子說：“吾日三省吾身?！毕裨幽敲从械赖碌馁t人，每天還兢兢業(yè)業(yè)地，一而再、再而三的反省自己，同學(xué)們自問是否也做到這種工夫？先秦的廉頗將軍向藺相如負(fù)荊請罪的故事，為后世立下勇于認(rèn)錯的楷模，以廉頗當(dāng)時的名望尚肯屈就自己向后輩謝罪，不愧為大勇者。同學(xué)們自省是否具有這種勇氣？我們生病需要找醫(yī)生，才能去除疾病，獲得健康。我們也要當(dāng)自己的醫(yī)生，勇于向自己的毛病開刀。醫(yī)生在治療的時候，先要了解病況，才能對癥下藥，我們對自己的毛病也要了解清楚，生活習(xí)慣不好要改進(jìn)，思想偏差要改正，說話錯誤要改過，一個不知道自己毛病的人，如何重獲健康？所以我們要從佛法中，去懺悔反省平日言行，放棄執(zhí)著，努力改過。

我們穿衣帶帽需要鏡子，我們修持也需要明鏡，同學(xué)們今后要常行懺悔，從佛法這面鏡子中，學(xué)習(xí)嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，學(xué)習(xí)認(rèn)錯不執(zhí)著，做到古人承認(rèn)往愆，不犯二過的美德。

　

更新于：2023-10-24 09:41